孟子曰：“君子有三樂适贸，而王天下不與存焉。樂涝桅，音洛拜姿。王、與冯遂，皆去聲蕊肥，下并同。父母俱存，兄弟無故壁却，一樂也批狱。此人所深愿而不可必得者，今既得之展东，其樂可知赔硫。仰不愧于天，俯不怍于人盐肃，二樂也爪膊。
注疏:
程子曰：“人能克己，則仰不愧砸王，俯不怍推盛，心廣體胖，其樂可知处硬，有息則餒矣小槐。”得天下英才而教育之荷辕，三樂也。盡得一世明睿之才件豌，而以所樂乎己者教而養(yǎng)之疮方，則斯道之傳得之者眾，而天下后世將無不被其澤矣茧彤。圣人之心所愿欲者骡显，莫大于此，今既得之曾掂，其樂為何如哉惫谤？君子有三樂，而王天下不與存焉珠洗×锿幔”
林氏曰：“此三樂者，一系于天许蓖，一系于人蝴猪。其可以自致者，惟不愧不怍而已膊爪，學(xué)者可不勉哉自阱？”
疏:“孟子曰”至“存焉”。
正義曰：此章指言保親之養(yǎng)米酬，兄弟無他沛豌，誠不愧天，育養(yǎng)英才赃额，賢人能之加派，樂過萬乘叫确，孟子重焉，一章再云也哼丈∑裘茫“孟子曰：君子有三樂，而王天下不與存焉”至“存焉”者醉旦，孟子言君子有三樂饶米，而為王天下者不得與於其間。父母皆在车胡，兄弟無有他故者檬输，以其無嫌隙之事也，此乃一樂也匈棘；存誠於己丧慈，而仰無以有羞愧於天，俯無以有慚怍於人主卫，此乃二樂也逃默；己之有德，又得天下英才大賢簇搅，而推己以教而養(yǎng)育之完域，此乃三樂也。三樂如此瘩将，故孟子又重言之吟税。然君子有三樂，而王天下不與存焉姿现，以其有天下之樂肠仪，不若此三樂矣。故重言之备典，而美此三樂也异旧。是以舜得天下而無足解憂。楊子云：“紆朱懷金之樂熊经，不如顏氏子之樂泽艘。”是亦與此同意也
公都子曰：“匡章镐依，通國皆稱不孝焉匹涮。夫子與之游，又從而禮貌之槐壳，敢問何也然低？”匡章，齊人。通國雳攘，盡一國之人也带兜。禮貌，敬之也吨灭。孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支刚照，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也喧兄；博弈好飲酒无畔，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也吠冤；好貨財(cái)浑彰，私妻子，不顧父母之養(yǎng)拯辙，三不孝也郭变；從耳目之欲，以為父母戮涯保，四不孝也诉濒；好勇斗很，以危父母夕春，五不孝也循诉。章子有一于是乎？好撇他、養(yǎng)、從皆去聲狈蚤。很困肩，胡懇反。戮脆侮，羞辱也锌畸。很，忿戾也靖避。夫章子潭枣，子父責(zé)善而不相遇也。夫幻捏，音扶盆犁。遇，合也篡九。相責(zé)以善而不相合谐岁，故為父所逐也。責(zé)善，朋友之道也伊佃；父子責(zé)善窜司，賊恩之大者。賊航揉，害也塞祈。朋友當(dāng)相責(zé)以善。父子行之帅涂，則害天性之恩也议薪。夫章子，不欲有夫妻子母之屬哉漠秋？為得罪于父笙蒙，不得近。出妻屏子庆锦，終身不養(yǎng)焉捅位。其設(shè)心以為不若是，是則罪之大者搂抒，是則章子已矣艇搀。夫章之夫，音扶求晶。為焰雕，去聲。屏芳杏，必井反矩屁。養(yǎng)，去聲爵赵。言章子非不欲身有夫妻之配衔峰、子有子母之屬壹甥，但為身不得近于父恩尾，故不敢受妻子之養(yǎng)囱稽，以自責(zé)罰。其心以為不如此秕铛，則其罪益大也约郁。此章之旨，于眾所惡而必察焉但两，可以見圣賢至公至仁之心矣鬓梅。楊氏曰：“章子之行，孟子非取之也镜遣，特哀其志而不與之絕耳己肮∈堪溃”
