《圍城》是錢鐘書先生唯一的長篇小說岂座，配上那句“城外的人想進來费什，城里的人想出去”好像僅僅通過題目就知道文章宗旨了。真當慢慢品讀起來，一幅社會百態(tài)圖徐徐展開，不得不佩服錢老入木三分的人物描寫和幽默風趣極具特色的語言風格酣栈。
一句人間萬事皆如此，讓人不禁審視自己，是不是也在圍城內外掙扎奔波陈辱。
文中的方漸鴻一路坎坷來到了心心念念的三閭大學，硬著頭皮上了第一堂課水评，好不容易適應了教學生活，卻適應不了爾虞我詐疗涉，明爭暗斗涵防，沒成想校園的象牙塔里也有道貌岸然，老奸巨猾的高年松之流硼补；依附官僚票编，謀取職位的汪處厚之流鲤竹；還有一群專事吹拍互订，淺薄猥瑣的勢利小人纺蛆。若不是沾的趙辛楣的光，很難想象與世無爭又于事無補的方漸鴻該怎么在這個小社會里安身求全。
當他決定離開這個復雜黑暗的圈子祥款，辭去職務回歸社會，突破這圍城后腌歉。面臨的卻是更加復雜的社會凹蜂，父母的壓力汰瘫，家庭的責任蝗拿，事業(yè)的衰敗萤捆，愛情的危機区匠，最致命的是幾乎摧毀信心的自我懷疑戚篙÷伊椋可見心之所向不如心中所想。
也不知該欣慰還是該悲哀。他竟對下一處圍城還有信心和希望。
文章結尾他在一片狼藉中又開啟了新的旅程吧黄，好朋友趙辛楣邀他去重慶剧蹂，新的城市伸蚯，遠離親人朋友和破碎的婚姻抗斤。可想來也能知道那必定是另一個圍城，一個身份地位漸漸拉開的朋友灭衷，能幫他幾分闻妓？還能不能像當初一樣毫無間隙的談笑風生氓轰，也許正像柔嘉所說靴庆，所謂的好朋友可能只是一廂情愿。
在生存至上的動蕩年代，在物欲橫流的浮躁社會飒泻，方漸鴻不想失去知識分子的最后尊嚴，不想成為他曾經鄙視嘲笑的人，不敢無惡不作纵潦，不敢胡作非為涛目，做不到風生水起、如魚得水是他逃不出文化屬性的必然。
工作如此愛情更是如此：正如張愛玲在《紅玫瑰與白玫瑰》中讓人感觸頗深的一段話：
也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人识樱，至少兩個嘉栓。娶了紅玫瑰馋辈，久而久之褥民，紅的就變成了墻上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光”挣棕；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣诱桂。
得到了便有恃無恐，得不到的永遠在騷動催蝗。
總以為最大的麥穗是下一個，最好的未來在明天枝恋，卻不知眼前人是貼心人十电，此時此刻正是最好的日子鹃骂。
當我也面臨抉擇象踊，出城進城杯矩，只愿盡力而為泌射，不違初心拒秘，只愿余生不虛度每一天，善待每一個值得親近的人。
摘錄
>> 丈夫不會莫測高深地崇拜太太，太太也不會盲目地崇拜丈夫岸啡，婚姻的基礎就不牢固。
>> 從前愚民政策是不許人民受教育赫编，現代愚民政策是只許人民受某一種教育巡蘸。
>> 研究語言心理學的人一望而知是“語文狂”；有領袖欲的人擂送，不論是文武官商悦荒，全流露這種病態(tài)。
>> 事實上嘹吨，一個人的缺點正像猴子的尾巴搬味，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的，直到他向樹上爬碰纬，就把后部供大眾瞻仰萍聊，可是這紅臀長尾巴本來就有，并非地位爬高了的新標識悦析。
>> 虧得做官的人栽筋斗寿桨，宛如貓從高處掉下來，總能四腳著地她按，不致太狼狽牛隅。
>> 只要沒有危險，人人愿意規(guī)外行動酌泰。
>> 西洋趕驢子的人媒佣，每逢驢子不肯走，鞭子沒有用陵刹，就把一串胡蘿卜掛在驢子眼睛之前默伍、唇吻之上。這笨驢子以為走前一步衰琐，蘿卜就能到嘴也糊，于是一步再一步繼續(xù)向前，嘴愈要咬羡宙，腳愈會趕狸剃，不知不覺中又走了一站。那時候它是否吃得到這串蘿卜狗热，得看驢夫的高興钞馁。
>> 天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手匿刮，一種人挑最好的先吃僧凰，另一種人把最好的留在最后吃。照例第一種人應該樂觀熟丸，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的训措；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的光羞。不過事實上適得其反绩鸣，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶纱兑。
>> 生存競爭漸漸脫去文飾和面具全闷，露出原始的狠毒。廉恥并不廉萍启，許多人維持它不起。發(fā)國難財和破國難產的人同時增加，各不相犯：因為窮人只在大街鬧市行乞勘纯，不會到財主的幽靜住宅區(qū)去局服；只會跟著步行的人要錢，財主坐的流線型汽車是跟不上的驳遵。
? ? ? ? ? ? ? ? ? 蘇生書聲淫奔，讀書不從眾。
