? 《蒙》卦：治世的原則
登上鹿臺演大王，
張榜城頭示法網(wǎng)祈争。
無心過失風(fēng)吹過斤程，
有意興風(fēng)拿命償。
（卦辭）? ? ? （? ）：蒙亨：匪我求童蒙菩混，童蒙求我忿墅。初筮告，再三瀆沮峡，瀆則不告疚脐。利貞。
（爻辭） 上九：擊蒙邢疙，不利為寇棍弄，利禦寇。
? ? 六五：童蒙疟游，吉呼畸。
? ? 六四：困蒙，吝颁虐。
? ? 六三：勿用取女蛮原，見金夫，不有躬另绩。無攸利儒陨。
? ? 九二：包蒙，吉笋籽。納婦蹦漠，吉。子克家干签。
? ? 初六：發(fā)蒙津辩，利用刑人，用說桎梏容劳。以往喘沿，吝。
? ? ?
? ? 把過失與故意犯罪分開
（? ）：蒙亨竭贩。匪我求童蒙蚜印，童蒙求我。初筮告留量，再三瀆窄赋，瀆則不告。利貞楼熄。
有的人官當(dāng)?shù)貌豁樢浯拢庾鎏澚吮荆土鄮捉锉阋说乃ズ逄侠暇蚱兴_老爺高興可岂，求他們保佑自己度過難關(guān)错敢。然后就找值日的大師抽簽或占卜，看這些神仙應(yīng)沒應(yīng)允缕粹。如果抽的是一支下下簽稚茅，或者占筮的結(jié)果是一個(gè)類似于《困》卦初六爻：“殿困于株木，入于幽谷平斩，三歲不覿”的爻辭亚享，心里一定不高興，總想再來一遍绘面，總想抽出一支上上簽或占出一個(gè)類似于《坤》卦六五爻的“黃裳欺税，元吉”的好爻辭來才罷休。而這時(shí)的主占者心中則惦記著如何幫你解災(zāi)來多收點(diǎn)銀子揭璃，所以一般都會拿我們現(xiàn)在所看到的《蒙》卦卦辭來嚇唬求占者說：你這樣反復(fù)的求占是不行的晚凿，為什么呢？因?yàn)椤睹伞坟缘呢赞o說得清清楚楚了：
“不是我這個(gè)神靈求你們這種愚昧的人塘辅，而是你們這些傻瓜來找我晃虫。你一而再，再而三地占筮扣墩，那就是不相信神哲银。不相信神就是對我們這些神靈的褻瀆。我們一煩呻惕，就不告訴你了荆责，心誠才能靈喲⊙谴啵”
呵呵做院，你求神透口風(fēng)，神又不是人，能跟你開玩笑键耕？好像真有一個(gè)神寺滚，好像這個(gè)神也蠻有個(gè)性，也蠻小氣屈雄，與你我這些常人的性情和見識一般村视。這段卦辭是不是這個(gè)意思呢？不是的酒奶∫峡祝《蒙》卦卦辭大意應(yīng)當(dāng)為：
“教育愚昧無知的人使之通達(dá)開化有一個(gè)基本的原則：不是我有求于需要監(jiān)管的愚昧者，而是這些被監(jiān)管者有求于我惋嚎。初次犯法可以警告后赦免杠氢，反復(fù)犯法，罪行就深重了另伍，深重的違法行為不能赦免鼻百。利于有這種正確的認(rèn)識≈士觯”
理解這段卦辭主要是要搞清“蒙”愕宋、“童”、“筮”结榄、“瀆”中贝、“則”等字的意思。我們先說“蒙”字：
“蒙”是一種小草的名字臼朗，即菟絲草邻寿。它的莖根很細(xì)，呈絲狀视哑，黃白色绣否，隨處生有很多吸盤，常附著在豆科挡毅、菊科蒜撮、藜科類植物上。它的葉子退化跪呈，開白色小花段磨，種子可入藥。別名也叫女蘿耗绿、王女等苹支。古人常因其形狀過于幼小的特征，而用“蒙”字來形容幼小貌误阻。同時(shí)又因其生長過程中的吸附债蜜、纏繞和覆蓋它物的特性而引申出覆蓋晴埂、隱瞞、昏暗寻定、愚昧儒洛、無知等義。這里的“蒙”字正是取愚昧特姐、無知之義晶丘，比喻本事雖然不大卻又十分霸道的人黍氮。
《屯》卦的“屯”字是始生之義唐含，物初生必然幼小，所以在《屯》卦后接象征幼小的《蒙》卦沫浆。物小必然無知捷枯，無知必然做出愚昧的事。故《蒙》卦的主題就是如何教育和對待愚昧無知的人专执。從卦爻辭的內(nèi)容看淮捆，這個(gè)愚昧無知者應(yīng)是指被剝奪政權(quán)后的商遺族。當(dāng)然本股，其中所述的行為原則和方法也可以作為對不順從的民眾和集團(tuán)的管理原則與方法攀痊。
“蒙亨”即蒙者通達(dá)之意，也就是使不講道理的野蠻人轉(zhuǎn)變成為通情達(dá)理之人拄显。
“匪我求童蒙苟径，童蒙求我”的意思是說：“不是我有求于這些需要監(jiān)管的無知者，而是這些監(jiān)管者有求于我躬审〖郑”
注意啊，這里又來了一個(gè)需要腦筋急轉(zhuǎn)彎的問題承边，就是對“童”字的理解遭殉。這個(gè)字長期以來就是作名詞用的，一般是作為有罪的人和小孩的稱呼博助。但過去卻不是名詞险污，而是一個(gè)動(dòng)詞，相當(dāng)于監(jiān)管的意思富岳。這段卦辭中就是此意蛔糯。我怎么知道的呢？一是根據(jù)其字形的結(jié)構(gòu)城瞎；二是根據(jù)六爻爻辭的句型結(jié)構(gòu)渤闷。我們先說字形的問題：
“童”字的金文寫作“? ”。從辛脖镀、從目飒箭、從東狼电。“目”是眼睛弦蹂，也有注視之義肩碟。“東”是方位詞凸椿，指太陽升起的方向削祈。問題是對“辛”字的理解。
“辛”字的金文寫作“? ”脑漫∷枰郑《說文》：“辛，秋時(shí)萬物成而熟优幸。金剛味辛吨拍，辛痛即泣出……辛承庚，象人股网杆「危”許慎說這個(gè)字像人的屁股或大腿。大家看像嗎碳却？我可是看不出來队秩。其實(shí)，甲文“辛”字實(shí)為北方七宿中牛宿的象形昼浦。牛宿有六顆星馍资，其分布為“? ”形。大家看像不像“辛”字的金文字形座柱。牛星宿在每年初秋時(shí)的黃昏迷帜，處于中天的位置，稱為“牛宿昏中”色洞。古人以此取“辛”字為天干的第八位名戏锹，作為秋天的標(biāo)志。秋季時(shí)萬物成熟火诸，味濃锦针，故“辛”字引申出辣味義。秋季時(shí)萬物衰敗置蜀，故又引申出悲傷奈搜、酸痛等義。
依此來理解“童”字盯荤，其本義應(yīng)為：關(guān)注出現(xiàn)在東方天際的牛星宿馋吗。以此，“童”字應(yīng)當(dāng)為動(dòng)詞秋秤。牛星宿出現(xiàn)在東方天際的時(shí)候宏粤，正當(dāng)初夏脚翘，是萬物的成長階段，需要加強(qiáng)管護(hù)绍哎，以此義而引申出了小孩来农、罪人之義。
人在嬰幼兒時(shí)代崇堰，依賴性強(qiáng)沃于，聽父母的話，但從“七海诲、八繁莹、九，嫌死狗”的年齡開始一直到二十歲左右饿肺，是小孩不斷地犯錯(cuò)誤蒋困，最需要大人的誘導(dǎo)和管護(hù)的時(shí)候，所以古人將八至二十歲的小孩也稱為童或兒童敬辣，意為需要加強(qiáng)監(jiān)管的小孩。也將犯過錯(cuò)誤或有罪的人稱為童零院，意為應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管的罪人溉跃。這種引申將動(dòng)詞變成了名詞使用。我們這樣解釋是否講得通順一些告抄？證據(jù)還是不夠撰茎？好，我們再來看爻辭的句型結(jié)構(gòu)打洼。
在《蒙》卦中龄糊，“童”字一共出現(xiàn)三次，而且均與“蒙”字連用募疮，稱“童蒙”炫惩。其中卦辭中兩見，爻辭中一見阿浓。而在六爻的爻辭中他嚷，有五爻的爻辭分別以“發(fā)蒙”、“包蒙”芭毙、“困蒙”筋蓖、“童蒙”、“擊蒙”開頭退敦≌晨В看出問題來沒有？除“童”字外侈百，其余四個(gè)字：“發(fā)”瓮下、“包”忠聚、“困”、“擊”是不是均為動(dòng)詞唱捣？還有一爻的“取婦”的“取”就是“娶”两蟀，也是動(dòng)詞。由此可見震缭，“童字”也是不應(yīng)當(dāng)例外的赂毯，它在此也是作動(dòng)詞用，相當(dāng)于監(jiān)管拣宰、管制的意思党涕，而不能作名詞用。
結(jié)合《屯》卦來理解巡社，此處的“童蒙”應(yīng)指被周族剝奪政權(quán)后的商遺族膛堤。新政權(quán)成立后透揣，首先要建立新的社會秩序屠凶，而建立秩序時(shí)面臨的最大問題睛驳，就是如何處置因被剝奪權(quán)利后而心懷不滿的人搬瑰×煤洌《蒙》卦的主題正是討論的這個(gè)問題饮醇。因此低千，“匪我求童蒙掺栅，童蒙求我”一句可譯為：“不是我有求于需要監(jiān)管的愚昧者姜胖，而是這些被監(jiān)管者有求于我誉帅。”
“初筮告”的“筮”不能理解為占問右莱，而只是占問的方法蚜锨。“初筮”就是經(jīng)過我們在前面曾經(jīng)說過的“分二慢蜓、掛一亚再、揲四、歸奇”這四個(gè)過程后胀瞪，產(chǎn)生的第一爻针余。在卦中，這第一爻象征事物變化的起點(diǎn)凄诞、開端圆雁，所以也稱為初爻》“初筮”就是指的這個(gè)得出初爻的過程伪朽，作者以此比喻人首次犯罪的行為⊙打“告”是告示烈涮、警告朴肺，同時(shí)也含有赦免之義。官不告民不知坚洽，也就無所謂犯戈稿。諒你初犯不知情，于是現(xiàn)在就一五一十地告示于你讶舰，也不追究責(zé)任鞍盗。
“瀆”字的本義是溝渠的意思，這里是取其深之義跳昼“慵祝“再三瀆”的意思是說：你不聽勸告，反復(fù)地犯法鹅颊，罪行就深了敷存。就如流水反復(fù)地沖刷就會形成深溝一樣。
“則”：《說文》：“則堪伍，等畫物也锚烦。從刀，從貝……籀文則從鼎杠娱⊥炖危”《爾雅·釋詁上》：“則，法也摊求。”“則”的本義為用刀在鼎上等距離地刻畫刘离。古人刻鼎是為了測日影的需要室叉，而日影所反映的天道是古人生活、行政的法則硫惕。故“則“又引申為法典茧痕、準(zhǔn)則、規(guī)律恼除、效法等義踪旷。這里的“則”字用的就是法則之義，而不是作副詞用豁辉×钜埃“瀆則”就是過多、過重地違背法則徽级、法律气破，就是罪孽深重〔颓溃“瀆則”連用正說明了前面的“初筮”现使、“再三瀆”都是針對“則”而言的低匙，都是指違法的事√夹猓“不告”：不能僅僅依靠警告了事顽冶，不能赦免，要給予堅(jiān)決的打擊售碳。
這段卦辭所說是對“童蒙”這個(gè)有錯(cuò)者進(jìn)行管教的原則强重。是對商遺族的處理原則。卦辭的意思與爻辭的含義是相呼應(yīng)的团滥，也與周族的政治原則相符合竿屹。
周公平叛后，封康叔為衛(wèi)國侯灸姊，管理部分商遺民拱燃。《尚書·康誥》中記載了周公在康叔封即將上任時(shí)對他的一段告誡力惯，大意為﹕
“周公說：‘巴胗！封父晶，要認(rèn)真通曉那些法律哮缺。人有小罪，但并沒有造成很大的損失甲喝，只是經(jīng)常有意的作亂尝苇。對這種人，即使他的罪行小埠胖，卻不可以不殺糠溜。人有大罪，如果是過失直撤，而不是有意地犯法非竿，他又能徹底悔過，這個(gè)人就不可殺谋竖『熘’”
這段苦口婆心的話與《蒙》卦卦辭的大意是完全一致的：都是說要將過失與故意犯罪的行為區(qū)分開來。而這都是周公這個(gè)高人制定的治民原則蓖乘。他在下面的爻辭中則要講治民的具體方法了锤悄。
