公元前338年缰儿，秦孝公離世，太子即位预麸，史稱秦惠文王儒将，這個秦惠文王就是當(dāng)年因觸犯法律遭商鞅懲罰的太子椅棺。靠山離世床估，冤家新起诱渤，商鞅這次走到了頭勺美。
即位同年，當(dāng)初代秦惠王受懲的老師公子虔派人密告商鞅欲反缎脾，秦惠王對商鞅積怨已久占卧，于是發(fā)令逮捕之华蜒。
商鞅倉皇而逃，到了昔日效力的魏國贺拣，但他這些年的所作所為對魏國造成了巨大的損失捂蕴，所以魏國不肯接受啥辨，無可奈何的商鞅又折回他秦國的封地商於委可，并聚集兵力抵抗逮捕他的士兵拾酝，最終不敵被捕蒿囤，車裂而亡，中國歷史上最著名的改革人物于此結(jié)束了他的一生底挫。
前文有說脸侥，商鞅失敗的原因之一是他過于使用嚴(yán)苛的法律而不近人情睁枕，倘若這一點會讓他失去少部分作亂人的人心的話外遇，那么他犯的其他的錯誤則使他失去了天下人的心诡渴。得道者多助玩徊，失道者寡助谨究，商鞅的悲慘下場在所難免胶哲。
商鞅是個酷吏鸯屿，手段殘忍寄摆，好殺伐桑阶。
變法初期蚣录，商鞅到達渭水審問囚犯萎河，那幾日虐杯，渭水便因商鞅對囚犯的嚴(yán)酷用刑而變得赤紅，綿延數(shù)里确憨。
變法十余年休弃，秦國百姓個個怨恨商鞅的殘酷塔猾。某日，趙良進見商鞅睦擂，趙良是個能分析清楚時勢的人顿仇，商鞅知道這一點，于是在一次聊天中便問他：
“你說我和五羖（gu）大夫百里奚比哪個更能干述呐？對秦國的貢獻更大蕉毯？”
這趙良也是一個有才能之人缤谎，但既深知時勢托呕，便明白商鞅的殺伐性格项郊，終究不會直接把實話說出口着降，于是便先向商鞅求一不會殺他的保證，便說道：
“相國发侵，千百個唯唯諾諾之人盅弛，不如一個敢于說實話的人，我請求你在我講了實話之后不要動怒而寬恕于我愉烙》邓常”
“當(dāng)然可以伦忠，我商鞅最講誠信昆码，你盡管說邻储【稍耄”
“我看相國你不如百里奚。第一淘钟，百里奚是被舉薦的人才，而你是通過寵臣景監(jiān)三次推薦的勾扭，秦國人對于他的任命沒有不滿意的，這一點你不如他妙色；第二：他出任相國之時慧耍，向東討伐鄭國，三次擁立晉國國君芍碧，還有一次出兵救楚，而你向外出兵卻多是殺伐侵略师枣，更有一次你設(shè)計殺死魏國公子卯，他出兵多是因為幫助鄰國践美，而你多是侵略鄰國，這一點你也不如他；第三杂曲，他在秦國實行德化棚饵，用德行教育后人且蓬，而你卻依賴嚴(yán)刑峻法遍愿，使得百姓都害怕你岩饼，這一點你也不如他梯澜；第四，他出門從簡尝抖，不帶武裝保護搅荞，不坐車，而你倘若沒有保護就不敢出門块仆，這說明你不但不受百姓愛戴反而還受他們的忌恨科汗，這一點你也不如他坤检。還有箭跳，你現(xiàn)在大規(guī)模的建造宮殿卻不為百姓造福逝段，得罪了太子和他的老師，逼迫貴族接受新法而沒有盟友，殘害百姓而使百姓積怨極深获询，對百姓教化違背常理的采用嚴(yán)苛的法律而不是德治，這一切的一切都使貴族和百姓對你的怨恨極深，大人你的地位很危險啊啡捶，你應(yīng)該現(xiàn)在就急流勇退了赌，隱居山林，這樣還能保住你的生命，但倘若你還一意孤行，最后的下場只怕很悲慘帘腹。”
一語成讖，商鞅非但沒有聽從趙良的建議，還更加變本加厲秃殉，最終車裂身亡，全家滅門勾栗，無人收其尸常遂。
趙良對商鞅的一番話其實就總結(jié)出了商鞅失敗的所有原因：一：名不正言不順笆搓；二：嚴(yán)酷而不近人情；三：好征伐熬苍；四：沒有德治教化抑钟，全用法制蛔溃；五：性格和手法都過剛。
二已討論，一、三不講非洲，著重探討一下四梦染、五扒接。
自古教化蜓谋，德治第一胰坟，法制為輔泞辐。儒家之所以是千百年統(tǒng)治者共同選擇的帝王之學(xué)，就是因為它的核心是“仁”吹缔、“德”锯茄、“禮”。趙普有言“半部《論語》治天下”是對儒學(xué)治天下的最好的概括撇吞，雖有歷史學(xué)家考證此句是后人杜撰而出，只為讀書人的自我麻痹迄薄，但無論怎樣煮岁，用德治涣易，用德教化人民冶伞，是帝王統(tǒng)治百姓的最高準(zhǔn)則，倘若哪位君主失德响禽，那么這個國家必將衰敗，甚至滅亡隆嗅，夏桀如是侯繁，紂王如是，秦始皇亦如是贮竟。相反，用德治必能使百姓擁戴信服咕别，劉邦入關(guān)紀(jì)律分明、約法三章凫乖、不殺不搶弓颈，從此深得民心删掀，李世民勤于理政、從諫如流披泪、過則能改款票，最終成就“貞觀之治”控硼。誠然艾少，商鞅所處的環(huán)境是秦國當(dāng)時為蠻夷之地，百姓民風(fēng)惡劣幔妨，確實需要用嚴(yán)刑峻法加以管教束縛，但是法制從來只能是處于輔助的地位误堡，因為法最終管的是人手腳，而人的行動靠的是心陪踩，在心的管教和指引上沾谜，只能是用德，德化對人起的是終極作用基跑。
王陽明在他的“拔本塞源論”中亦推崇德化，在他那“陽明式烏托邦”中數(shù)次提及這個詞語栅螟，一個講求“心學(xué)”之人篱竭，在他的世界觀中用德化求明心，其實也是在告誡我們德治是教化之根本掺逼。
誠然，或許會有人反駁西方社會的法本位赘那，提及西方社會的法治的功能和最終作用氯质，但是不要忘記，西方之有法紀(jì)數(shù)百年前就有眾多哲學(xué)家拱礁、倫理學(xué)家對人性辕漂、社會、契約進行了洗血換骨般的大討論钉嘹，西方人從生下來就對倫理、道德飒责、價值觀有著天然的深刻理解，在此基礎(chǔ)上宏蛉，才產(chǎn)生了法制及建立其上的法制社會。然在中國揍堰，由于儒家的帝王之學(xué)的絕對統(tǒng)治性嗅义，使得倫理的討論缺位千年，又由于儒學(xué)學(xué)術(shù)上之碗、行為上的絕對統(tǒng)治性，使得人們的儒家倫理思想根深蒂固幽纷，甚或死板僵硬博敬，因此造成了近代思想、社會偏窝、法律等諸多的落后，當(dāng)真是成也儒家伦意，敗也儒家链沼。
但是沛鸵，德治的理念始終不過時，而且不會使你失敗曲掰。拿公司管理講，有著嚴(yán)明的員工行為規(guī)范和令行禁止的紀(jì)律是很重要乱豆，但是再厲害的員工倘若沒有忠誠度那就是零吊趾，充其量只會為你短暫的創(chuàng)造價值瑟啃。而想讓他長久的為你效率揩尸，那就要征服他的心，讓他甘心并愿意拼命為你工作错负，這靠的就是德治勇边。還有，其實并沒有差員工粒褒，只有不賣命的員工，并沒有懶員工谊囚，只有不把公司當(dāng)家的員工执赡。如何讓員工賣命，讓員工把公司當(dāng)做家沙合？那就是對他好，用德治绊率。除此之外究履，一個員工也應(yīng)該做到正直，可靠藐俺，不做違反公司利益的事泥彤，這一點靠紀(jì)律不能杜絕肿孵，最終依然靠德治。
德治管理霜幼，是商鞅給我們的又一個啟示，除此官辽，還有一個更重要的啟示粟瞬，這個啟示不僅可以用于管理，還可以用于人的自我管理和人際交往亩钟，那就是“過剛者易折清酥，善柔者不敗”，這一點我們下文再講焰轻。
