野有死麇，白茅包之吧慢；
有女懷春涛漂，吉士誘之。
林有樸樕检诗，野有死鹿匈仗；
白茅純束，有女如玉逢慌。
舒而脫脫兮悠轩，無(wú)感我?guī)溬猓?/p>
無(wú)使尨也吠。
這是一首愛(ài)情詩(shī)攻泼。露骨但婉約火架。周民特有的陰柔的氣質(zhì)。東亞忙菠，周何鸡，漢，晉人群情緒的節(jié)奏牛欢。
先民生活的地方骡男，有鹿，有??,有白茅.出門(mén)踫見(jiàn)死的動(dòng)物(很好的食品)傍睹，用白茅包好隔盛，送給對(duì)象。又浪漫又拾稳，實(shí)在吮炕。
反映那個(gè)年代釆集一半，種植一半访得，還沒(méi)到見(jiàn)天在泥里刨食兒的程度.曾不只一次聽(tīng)到江南來(lái)的同學(xué)說(shuō)来屠，想不通北方農(nóng)村怎么會(huì)餓死人.既使在物質(zhì)饋乏的年代，自然界隨便弄弄都有吃的震鹉，下過(guò)雨地上都能揀一堆魚(yú)蝦俱笛。
原始的比喻，不同于后人的熟套传趾。后世的文化因?yàn)橄采鷧捤浪越^少用死來(lái)比喻美好事物的迎膜。而這首歌的創(chuàng)作者沒(méi)有這個(gè)概念和約束。古人是形象思維和表達(dá)浆兰，意像直接取自生活體驗(yàn)磕仅。死去的動(dòng)物不一定不潔珊豹，不健康，不美好榕订。如果作者是獵人的話店茶，更是如此。
周南劫恒，是周開(kāi)辟的南國(guó)贩幻，在楚國(guó)的北邊。西周時(shí)應(yīng)該氣候濕潤(rùn)两嘴，林木茂密丛楚。麕和鹿生于其間。
鹿一類的動(dòng)物矯健敏捷充滿生命但不兇惡憔辫，野性但良善膽小趣些。這種形象和氣質(zhì)同半原始社會(huì)的健康女性是相通的。野有死??贰您，是一個(gè)性感的動(dòng)物落在獵手的掌握中任人擺布的形象坏平。
美好和提神的地方，在白茅包之锦亦。白茅包之的意象不同于赤裸也不同于包裹的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)功茴。而是一種有裝飾又有儀式化的扎和束。如同電影里的穿著白麻袍裙赤腳的古希臘女性孽亲。那種原始女性的性感呼之欲出
所以這是一個(gè)非常艷的場(chǎng)面坎穿。應(yīng)該這個(gè)女子已經(jīng)準(zhǔn)備就范了，靜靜地不反抗返劲。
周民不會(huì)描寫(xiě)也不會(huì)敘述玲昧，但，通借比興的能力較強(qiáng)篮绿，原始文學(xué)都有這個(gè)特點(diǎn)孵延。
白茅扎束,下來(lái)自然是解束，所以才會(huì)有最后那三句[偷笑] :那是小鹿純子的原始差澀之語(yǔ)亲配，是對(duì)吉士的托付之前的無(wú)倫次叮囑[偷笑].
所以回到先民的環(huán)境中尘应，詩(shī)的意像，邏輯吼虎，情緒都自然犬钢，浪漫，鮮明而清晰思灰。漢以后就是政治醬缸文化了玷犹，專門(mén)要把詩(shī)經(jīng)每一篇都解出政諷至少德勸的大義來(lái)[流汗]
畫(huà)蛇總結(jié)，兩個(gè)意思:一是物質(zhì)引誘洒疚，二是到底誰(shuí)是被白茅扎束的小鹿純子[偷笑]
