這是我第一次讀三島由紀(jì)夫的作品，在學(xué)校圖書館借書時，通過網(wǎng)絡(luò)查閱過他的哪本書最值得看冤竹，最后選中了《金閣寺》。
我看的日本小說極少茬射，前不久讀完芥川龍之介的《羅生門》鹦蠕、太宰治的《人間失格》以及青山七惠的《窗燈》。他們對人性以及心理的描寫都緊扣人心在抛，深入骨縫钟病。
《金閣寺》主要講述的是一個結(jié)巴、內(nèi)心藏著諸多陰暗面的金閣寺僧徒溝口，深愛金閣寺的美最后卻又燒毀金閣寺的悲劇故事肠阱。在這本小說中票唆，感受到復(fù)雜、矛盾甚至畸形的感情屹徘，以及體會到在生活邊緣努力掙扎卻還是難以逆轉(zhuǎn)的苦悶走趋。
一、毀滅帶來重生
溝口在急切想要得到所謂的“生”之后噪伊，有序的準(zhǔn)備了安眠藥簿煌，小刀和燒毀金閣寺的引火材料，卻在金閣寺的火燃燒著靠近他的時候酥宴，產(chǎn)生了人類原始的求生欲望啦吧，他害怕，于是盡全力推開那扇離他最近的門拙寡，逃脫之后授滓，冷靜下來吸了口煙，出人意料的說出:我想活下來肆糕。
因為是個結(jié)巴般堆，他不得不和孤獨結(jié)伴。也因為不能流利的表達(dá)诚啃，羨慕甚至嫉妒能夠順利傾吐話語的正常人淮摔。
他的內(nèi)心是極度自卑的，所以和同樣有殘疾的柏木成為了“朋友”始赎。以致后來他燒毀金閣寺和橙，從另一個不合常規(guī)的角度來解釋，他也嫉妒金閣不可方物的美造垛。
《復(fù)仇者聯(lián)盟3》中的滅霸魔招，用自己制定的生存法則來恒定一切生命的延續(xù)∥辶桑“整個宇宙中只有我知道如何做办斑，并且有且只有我愿意付出行動「硕海”孤傲偏執(zhí)的惡之美乡翅。
昨天在文學(xué)史中學(xué)到“零余者”的概念，解釋有二：一是這些人物由于具有現(xiàn)代意識以及過人的才華罪郊，不被社會所容蠕蚜，被拋出了社會的既定軌道；二是由于這些人物由于性格較弱排龄，意志不堅波势，對于不合理的社會無力的反抗翎朱，在現(xiàn)實面前無所作為，在自己所生存的世界找不到適宜的位置尺铣。
我想溝口大概也屬于其中之一拴曲。太宰治也曾經(jīng)自殺幾次未遂，最終一次成功投水自盡凛忿。
“He could not rest, but did his stout heart eat”澈灼，青和梁遇春聊到十年前沒能解釋清楚的一句詩，青結(jié)合這些年的真實經(jīng)歷才闡釋地透徹店溢，“把自己心里各種愛好和厭惡的情緒叁熔，一個一個用理智去懷疑，將無數(shù)的價值觀念床牧，一條一條打破荣回，這就等于把自己的心一口一口的咬爛嚼化，等到最后對于這個當(dāng)劊子手的理智也起懷疑戈咳，那就是他整個心吃完了的時候心软，剩下來的只是一個玲瓏的空洞≈埽”最近自己也時常處于一種自我懷疑和否定的狀態(tài)删铃，覺得沒有什么再值得深究，又想如果再堅持一下踏堡，也許會發(fā)現(xiàn)更多不一樣的事情猎唁。它可能不夠，但那畢竟是我區(qū)別于他人最不一樣的地方了顷蟆。
二诫隅、他是其他人的冰山一角 卻是我的全部
溝口曾說，鶴川是世間唯一懂他的人帐偎⊙指危“如果鶴川能發(fā)揮他那種天生的做法，把所有的背陰譯成向陽肮街，把所有的黑夜譯成白晝，把所有的月光譯成日光判导，把所有的夜間質(zhì)樸的陰濕譯成白晝晶亮的嫩葉在搖曳嫉父，那么，我或許會結(jié)結(jié)巴巴地懺悔所有這一切眼刃∪葡剑”
鶴川性格的無垢凈化了當(dāng)時的溝口。鶴川的笑擂红、溫柔的動作仪际、樹蔭下灑在他襯衫上的陽光，都能撫慰溝口。在鶴川自殺后树碱，溝口由于資金匱乏肯适，沒能見到鶴川最后一眼。
歌德和席勒也是摯交成榜，歌德十分欣賞席勒框舔，卻也明白他的致命處。但席勒身上的多處亮光已經(jīng)足夠讓歌德炫目赎婚。他們之間長期的書信交流使歌德受益匪淺刘绣。
知交貴在知心，為朋友的美德傾慕挣输，同時對他的瑕疵也能有所感知纬凤。接納他的全部后，仍然愿意和他一起冒險開拓撩嚼。
三停士、宗教家就是這樣嗅出他的信徒 禁酒家就是這樣嗅出他的同伙的
柏木和溝口在大學(xué)里認(rèn)識。柏木生有殘疾绢馍，是X型腿向瓷，但和溝口不同，雖然有缺陷舰涌，但是卻超乎尋常的樂觀猖任，竭力把所有自己的不利都能轉(zhuǎn)化成他想要得到的。用的手段卻是低下卑劣瓷耙，這一切都給了溝口消極的引導(dǎo)朱躺。
柏木毫不避嫌的說出：“從一開始就選擇你作為我傾吐衷腸的對象。因為我總覺得我的經(jīng)歷對你最有價值搁痛，假使你按照我經(jīng)歷過的道路走长搀，也許是最好的途徑。你大概也知道了吧鸡典，宗教家就是這樣嗅出他的信徒源请，禁酒家就是這樣嗅出他的同伙的〕箍觯”
“不幸大都是相似的”谁尸，有些人是肉體疾病的相似，而有些人則是靈魂病癥的雷同纽甘。由于彼此具有這些相似性良蛮，才能產(chǎn)生話題，待機(jī)會成熟后再走進(jìn)彼此的深處悍赢。
溝口和柏木也有不同之處决瞳，柏木利用自己的缺陷來獲取別人的同情货徙，掌握別人的軟弱來達(dá)成自己的目的，他也嘲諷溝口的結(jié)巴......通過這些怪異和自私的行為讓自己得以占據(jù)在他人心中的位置皮胡。
溝口的師父是金閣寺主持痴颊，德高望重，背地里卻和藝伎廝混胸囱。所以他表面順從祷舀，背地?fù)v亂。逃課烹笔、借錢裳扯、花天酒地，做盡丑態(tài)谤职，想從和師父有關(guān)的一切事情中掙脫出來饰豺。這種行為的錯位美像滄海遺珠，極少有人能發(fā)現(xiàn)允蜈。
......
整本書對于金閣寺的景色和人物心理的刻畫冤吨，都入木三分，值得細(xì)讀饶套。這個故事取材于真實事件漩蟆，三島由紀(jì)夫在全方位考察金閣寺后，說“凡能看的地方都看了妓蛮，能去的地方都去了怠李，估計有用的東西都詳盡地作了筆記，就像采集植物和采集昆蟲標(biāo)本一樣蛤克∞囫”他對小說的整體掌控都令我欽佩。
我對這本書翻譯的某些地方不太滿意构挤。好的翻譯應(yīng)該至少用詞平實不晦澀髓介。表達(dá)作者的原意又要能結(jié)合譯者自己的感情。最近對《惶然錄》的譯者韓少功的語言很喜歡筋现。
溝口讓我聯(lián)想到郁達(dá)夫《沉淪》里的“我”唐础，都是讓人惱恨卻又心疼的人物。
“槁木的二十一歲矾飞！死灰的二十一歲彻犁！我真還不如變了礦物質(zhì)的好，我大約沒有開花的日子了凰慈。”
他們最終都沒能融進(jìn)世俗驼鹅，用自己懦弱的方式來對抗微谓，溺水或者以其他方式來結(jié)束自己森篷，結(jié)果是可悲的戰(zhàn)敗。但他們也曾是英雄豺型，自己世界里的英雄仲智。
小說講到“南泉斬貓”的故事。為了免受美的困擾姻氨，不如和美的事物一刀兩斷钓辆。
“美概括了各部分的爭執(zhí)、矛盾和一切的走調(diào)肴焊，并且君臨其上前联。”
“道流娶眷，你欲得如法見解似嗤，但莫受人惑。向里向外逢著便殺届宠，逢佛殺佛烁落，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢......始得解脫豌注，不與物拘伤塌，透脫自在≡”
“那么你解脫了嗎每聪？”
