“如果我們用過去方法教育現(xiàn)在的學(xué)生炎码，就是在剝奪他們的未來盟迟。”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——杜威
深度學(xué)習(xí)本來是機(jī)器學(xué)習(xí)領(lǐng)域研究的一個(gè)話題潦闲，近年來被廣泛運(yùn)用到了人的學(xué)習(xí)中來了攒菠，與之對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)有淺表學(xué)習(xí)、虛假學(xué)習(xí)等概念歉闰。
何謂學(xué)習(xí)辖众？詞典中如是說：學(xué)習(xí)就是通過閱讀卓起、聽講、思考赵辕、研究、實(shí)踐等途徑獲得知識(shí)和技能的過程概龄。在這個(gè)表述中还惠，我們可以看到學(xué)習(xí)方式至少包括五個(gè)層次：讀、聽私杜、想蚕键、思、用衰粹，學(xué)習(xí)的結(jié)果是知識(shí)和技能兩個(gè)方面锣光。做詞條的，從來都是追求滴水不漏地給你一個(gè)精確的铝耻、標(biāo)準(zhǔn)的答案誊爹。果真按照詞條所設(shè)定的去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)倒也可以步入一個(gè)理想的瓢捉，可以算得上深度的境界了频丘。
可惜，在學(xué)校這個(gè)本應(yīng)該最貼近學(xué)習(xí)本質(zhì)的地方泡态，學(xué)習(xí)往往被異化了搂漠。為什么在課堂上那么多的孩子正襟危坐地“認(rèn)真聽講”了，學(xué)習(xí)的效果卻不好某弦？為什么有的孩子聽著聽著就開始逃離學(xué)習(xí)桐汤，開溜到了自我的世界里去了？為什么有的孩子干脆就是一副“死豬不怕開水燙”的樣子靶壮，用睡覺的方式抵抗學(xué)習(xí)怔毛？我一直認(rèn)為，造成這種狀態(tài)的原因是只注重“知識(shí)點(diǎn)”掌握的教學(xué)設(shè)計(jì)腾降，導(dǎo)致了學(xué)習(xí)對(duì)象的喪失馆截，學(xué)習(xí)伙伴的喪失，學(xué)習(xí)意義的喪失蜂莉。
■學(xué)習(xí)是意義煉制
法國學(xué)者安德烈·焦?fàn)柈?dāng)在《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》一書中提出蜡娶，學(xué)習(xí)是一種意義煉制活動(dòng)。比如映穗，一種概念只有在某些條件下才具備有效性窖张，脫離了這些條件，這個(gè)概念就不再有任何價(jià)值蚁滋，或是具有了其他的意義宿接。
安德烈·焦?fàn)柈?dāng)提出的關(guān)于學(xué)習(xí)意義煉制的幾種方式赘淮，值得我們拿來作為醫(yī)治課堂病癥的藥方：
一是實(shí)踐操作。這是提倡學(xué)習(xí)者要獲得一種知識(shí)和技術(shù)睦霎，需要“親自動(dòng)手”梢卸，正如塞萊斯坦·弗雷內(nèi)所說的那樣：“事實(shí)是，人在打鐵中成為鐵匠副女，在寫作中學(xué)會(huì)寫作蛤高。”
二是學(xué)習(xí)就是自我發(fā)問碑幅。問題比知識(shí)重要戴陡，過程比方法重要。這樣的話術(shù)似乎很多老師都會(huì)脫口而出沟涨，但在實(shí)際的課堂操作中恤批，有多少老師給予了學(xué)生自我發(fā)問的機(jī)會(huì)了？課堂上密集發(fā)問的主體是誰裹赴？
三是學(xué)習(xí)就是和現(xiàn)實(shí)對(duì)質(zhì)喜庞。所學(xué)的東西如果不能拿到現(xiàn)實(shí)中去，或者在現(xiàn)實(shí)中從來都用不上棋返，這種學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)者基本上就是無意義的學(xué)習(xí)赋荆。學(xué)習(xí)的場景越接近真實(shí)，學(xué)習(xí)的意義越大懊昨，由此產(chǎn)生的動(dòng)力越強(qiáng)窄潭。
四是學(xué)習(xí)就是與他人對(duì)質(zhì)。就課堂這個(gè)學(xué)習(xí)場景來說酵颁，他人指的是老師與同學(xué)嫉你。當(dāng)下學(xué)生與老師之間對(duì)質(zhì)，頻度上不算低躏惋，但師生之間的對(duì)質(zhì)向度上需要改善幽污，老師發(fā)問學(xué)生答的單向?qū)|(zhì)較為普遍。生生之間相互對(duì)質(zhì)的時(shí)空有多少簿姨？
四是學(xué)習(xí)就是自我表達(dá)距误。聽了不一定就懂，懂了不一定會(huì)說會(huì)寫扁位。能大聲地把自己的想法說出來准潭、寫出來，這才是真的懂了域仇。學(xué)習(xí)金字塔模型也告訴我們：聽講的信息留存率只有5%刑然，而教授他人的信息留存率卻是90%。
五是學(xué)習(xí)就是論辯暇务。審辯思維泼掠、創(chuàng)造力怔软、合作、交流和公民意識(shí)择镇，被稱為未來教育核心技能挡逼。論辯就是學(xué)習(xí)者圍繞一個(gè)論據(jù)，尋找相關(guān)證據(jù)來支撐自己的主張腻豌。論辯充滿了挑戰(zhàn)性家坎，能夠激起學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)欲望。如果課堂上那么多的提問饲梭，答案都是唯一的乘盖，一下子就降低了學(xué)習(xí)者的挑戰(zhàn)指數(shù)焰檩。
六是學(xué)習(xí)就是建立網(wǎng)絡(luò)憔涉。這里的網(wǎng)絡(luò)并不只是指向于信息技術(shù)，而是由此及彼析苫、觸類旁通的關(guān)系兜叨、聯(lián)系。我理解衩侥，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)既可以是學(xué)習(xí)內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)国旷，也可以學(xué)習(xí)伙伴的網(wǎng)絡(luò)。
■學(xué)習(xí)的四個(gè)場景
教育未來學(xué)家戴維·索恩伯格提出了學(xué)習(xí)的三個(gè)場景——營火茫死、水源和洞穴跪但，蘋果總裁庫克在此基礎(chǔ)上又加上一個(gè)場景——山頂。
營火：一對(duì)多的學(xué)習(xí)模式峦萎。聽故事和講故事是最佳現(xiàn)場就是圍在營火旁邊屡久。教師站在講臺(tái)上像根木頭似的用單調(diào)的聲線講課，學(xué)生在下面昏昏欲睡爱榔，這算是一對(duì)多的方式被环，但不屬于營火，因?yàn)閭鬟_(dá)的內(nèi)容沒有用一個(gè)好的故事來包裝详幽。
水源：多對(duì)多的學(xué)習(xí)模式筛欢。這是人們聚在一起，以對(duì)等的方式彼此分享協(xié)作的空間唇聘。無疑版姑，學(xué)習(xí)共同體的課堂，就是一個(gè)水源迟郎。傳統(tǒng)教學(xué)中漠酿，清一色的單人項(xiàng)目的作業(yè)，學(xué)生各做各的狀態(tài)谎亩，無法幫助孩子在需要協(xié)作和分享的世界中取得成功炒嘲。
洞穴：一對(duì)一的學(xué)習(xí)模式宇姚。學(xué)習(xí)有時(shí)候需要獨(dú)處，寫作夫凸、編程浑劳、研究、思考夭拌、反思魔熏，需要學(xué)習(xí)者一個(gè)人靜下心來，自己想自己的問題鸽扁。
山頂：在實(shí)踐中學(xué)習(xí)模式蒜绽。庫克認(rèn)為，人要想成功登頂桶现，固然需要研究躲雅、討論和反思，但最終只有試著去攀登骡和，才能真正知道你能否做得到相赁。當(dāng)我們?cè)诘巧綍r(shí)，當(dāng)然就會(huì)知道自己是否學(xué)會(huì)了如何攀登慰于。
營火钮科，傳統(tǒng)教學(xué)中使用最多；水源婆赠，松散的環(huán)境有利于分享想法和觀點(diǎn)绵脯，形成多樣性的觀點(diǎn)；洞穴休里，有利獨(dú)立思考蛆挫；山頂，適合未來學(xué)習(xí)份帐。
■深度學(xué)習(xí)的表征
在國內(nèi)年輕學(xué)者陳靜靜博士看來璃吧，深度學(xué)習(xí)是一種高度沉浸、不斷持續(xù)深化废境、不斷擴(kuò)展延伸的學(xué)習(xí)方式畜挨。她從動(dòng)機(jī)情感領(lǐng)域、認(rèn)知領(lǐng)域和人際領(lǐng)域三個(gè)維度分析了深度學(xué)習(xí)的特點(diǎn)噩凹，可以作為我們衡量個(gè)體是否進(jìn)入深度學(xué)習(xí)狀態(tài)的“標(biāo)尺”巴元。
從動(dòng)機(jī)情感領(lǐng)域看，深度學(xué)習(xí)是自我點(diǎn)燃驮宴。學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)分為內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)逮刨。虛假學(xué)習(xí)者沒有動(dòng)機(jī)，淺表學(xué)習(xí)者是外在動(dòng)機(jī)，而深度學(xué)習(xí)者是內(nèi)在動(dòng)機(jī)修己。動(dòng)機(jī)與“需要”“意義”關(guān)聯(lián)著恢总，當(dāng)人受內(nèi)在動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)時(shí)，學(xué)習(xí)的持續(xù)時(shí)間更長睬愤，對(duì)課題的理解更深入片仿，也記得更清楚、更久尤辱。激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)砂豌，策略固然很多，但我覺得應(yīng)主要著力于讓學(xué)習(xí)內(nèi)容有“意義”光督，讓學(xué)習(xí)的方式有“選擇”阳距，讓學(xué)習(xí)任務(wù)有“挑戰(zhàn)”，讓學(xué)習(xí)的過程有“往復(fù)”结借，讓學(xué)習(xí)的成果有“看見”筐摘。如果能達(dá)到“被學(xué)習(xí)、探究本身強(qiáng)烈吸引映跟，全身心投入蓄拣、充實(shí)愉悅扬虚、高峰體驗(yàn)努隙、自我控制”這樣的境界，就是學(xué)習(xí)者自我點(diǎn)燃的狀態(tài)辜昵。
從認(rèn)知領(lǐng)域看荸镊，深度學(xué)習(xí)是看得深想得透。如同游泳一樣堪置，只是在淺水區(qū)里歡騰躬存，盡管也充實(shí)愉悅了，但沒有到達(dá)深水區(qū)的體驗(yàn)舀锨，這還不能算是深度學(xué)習(xí)岭洲。從布魯姆教學(xué)目標(biāo)分類中我們可以看出，處于記憶坎匿、理解盾剩、應(yīng)用這個(gè)層面的認(rèn)知，是初級(jí)認(rèn)知替蔬；到達(dá)分析告私、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造這個(gè)層面的認(rèn)知承桥，才是高級(jí)認(rèn)識(shí)驻粟。陳靜靜博士把認(rèn)知分為思維認(rèn)識(shí)和過程方法，深度學(xué)習(xí)的思維是對(duì)問題或知識(shí)有深入的理解凶异，能實(shí)現(xiàn)高階思維蜀撑、問題解決與創(chuàng)造取向挤巡；深度學(xué)習(xí)的過程則是自主建構(gòu)、靈活應(yīng)用方法酷麦，運(yùn)用元認(rèn)知的策略玄柏。
從人際領(lǐng)域看，深度學(xué)習(xí)是在關(guān)系中建構(gòu)贴铜。人的社會(huì)性決定了人生活在關(guān)系之中粪摘。佐藤學(xué)提出，學(xué)習(xí)就是與客觀世界對(duì)話绍坝，與同伴對(duì)話徘意，與自我對(duì)話。他的這個(gè)表達(dá)觸及人需要處理的三個(gè)關(guān)系：與世界轩褐、與他人椎咧、與自我的關(guān)系。深度學(xué)習(xí)需要伙伴把介，會(huì)學(xué)習(xí)者都愿意與他人形成長期勤讽、密切的合作關(guān)系。與誰為伍拗踢，你可能就會(huì)成為誰脚牍。當(dāng)然，深度學(xué)習(xí)還需要處理與自我對(duì)話的關(guān)系巢墅，這也是上文提到的“洞穴”場景的意旨诸狭。只有打開心扉，內(nèi)心自信了君纫，才有可能與他們建立深入的合作關(guān)系驯遇。
重塑學(xué)習(xí)，意味著我們不應(yīng)該繼續(xù)向孩子灌輸知識(shí)內(nèi)容蓄髓，讓他們記住毫無意義的事實(shí)性知識(shí)叉庐，而是要帶領(lǐng)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、理解和創(chuàng)造新的事物会喝。
蘋果聯(lián)合創(chuàng)始人斯蒂夫·沃茲尼亞克說：“沒有多少領(lǐng)域比教育更需要簡化和改進(jìn)陡叠。”今天我們研究課堂教學(xué)的變革好乐，不在于要把課堂弄個(gè)多少花樣匾竿，多少模式，給人以撲朔迷離的感覺蔚万，而在于回歸學(xué)習(xí)本質(zhì)岭妖，淘汰海綿吸取式和死記硬背式的，讓學(xué)生做“記憶工作者”的學(xué)習(xí)方式。
在瞬息萬變的時(shí)代昵慌，會(huì)學(xué)習(xí)的人能在未來如魚得水假夺，而止步不前的人則會(huì)被時(shí)代淘汰。
