《中庸》讀書(shū)會(huì)第一期蜒车，先來(lái)一個(gè)概括：

中為性的本來(lái)狀態(tài)讳嘱，庸為經(jīng)常。中庸原來(lái)是這個(gè)意思酿愧。為了達(dá)到中庸這個(gè)狀態(tài)沥潭，于是有了核心的三句話(huà)：天命之謂性。率性之謂道嬉挡。修道之為教钝鸽。天命是你的生命承載的一切，而且根據(jù)時(shí)間環(huán)境的不同而時(shí)時(shí)在變庞钢。根據(jù)你現(xiàn)在所有的資源總和做你該做的事情拔恰，什么是該做的事情，修道可及之焊夸。

道在我看來(lái)就是天地的本源大道仁连，在中庸中提到了兩個(gè)：中和之道與誠(chéng)明之道≮逅耄回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)總結(jié)才發(fā)現(xiàn)有很多東西還沒(méi)有很明白饭冬，知道一環(huán)扣一環(huán)，但還不能很好的聯(lián)系起來(lái)揪阶。挑一個(gè)點(diǎn)就說(shuō)誠(chéng)明之道好了昌抠，因?yàn)檫@個(gè)記的筆記相對(duì)來(lái)說(shuō)多點(diǎn)……

大神通是什么？知道過(guò)去鲁僚，知道當(dāng)下炊苫，知道未來(lái)裁厅。如何做到，以誠(chéng)明之道侨艾。誠(chéng)执虹，則可與天地參矣。致誠(chéng)前知唠梨，致誠(chéng)如神袋励。如何做到誠(chéng)？原文有：自誠(chéng)明,謂之性;自明誠(chéng),謂之教当叭。誠(chéng)則明矣,明則誠(chéng)矣茬故。這世上有一種人稱(chēng)為圣賢，非普通人蚁鳖，原本對(duì)自己就足夠誠(chéng)磺芭，然后自熱而然的明白自己要做什么，先誠(chéng)后明醉箕。還有一種人钾腺，比如我，早已失了本性琅攘，也就不知道誠(chéng)是什么垮庐，于是只好先明后誠(chéng)松邪。明則為格物致知坞琴。而誠(chéng)明互通，于是我們可以重新認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心的真實(shí)所在逗抑。明的意義在于了解自身剧辐，了解大環(huán)境，如此邮府，你可以盡物之性荧关。調(diào)動(dòng)所有對(duì)你有好處的，你可以利用的資源去完成自己的內(nèi)心所真正向往褂傀，則到達(dá)了誠(chéng)的狀態(tài)忍啤。與我們的第一反應(yīng)不同的是，誠(chéng)并不只是對(duì)好的向往仙辟，如果你本性就是一個(gè)壞人同波，那也做壞人做的光明正大，做的毫無(wú)愧疚叠国，也是誠(chéng)未檩。誠(chéng)者，自成也粟焊。

在生活當(dāng)中冤狡，我們都是在某些方面有點(diǎn)神通的孙蒙，比如我們會(huì)預(yù)知冷暖，會(huì)根據(jù)天氣的變化增減衣物挎峦。這是你對(duì)自己的身體誠(chéng)。比如你是做市場(chǎng)研究的迁央，你研究了此商品的歷史銷(xiāo)售數(shù)據(jù)，你研究了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，你知道你公司的發(fā)展方向，你研究了你客戶(hù)的行為模式贡定，于是你可以預(yù)知未來(lái)的市場(chǎng)走向缓待。這是你對(duì)市場(chǎng)誠(chéng)签杈。于是我們知道未來(lái)在哪里铣除。我想我們首先要做的是對(duì)自己的身體誠(chéng)，身體會(huì)在未來(lái)到來(lái)之前給我們各種各樣的信號(hào)背苦，只是因?yàn)槲覀兣c自己的身體失去了太多的聯(lián)系，于是你無(wú)法辨認(rèn)。我一直以為我的身體是很僵硬的，現(xiàn)在練了拳發(fā)現(xiàn)我的身體其實(shí)可塑性很強(qiáng)灯荧，上周學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)自己竟然可以劈叉到一個(gè)挺低的位置了链烈，我估計(jì)再多練練擦秽，我就可以劈坐在地上了。

當(dāng)我們能顯神通的地方越來(lái)越多誉己，我們對(duì)我們一個(gè)整體的未來(lái)也就有把握了噪猾。

回到明筑累，最近發(fā)生的一些事還挺觸動(dòng)我的袱蜡，竟然跟同事坦白說(shuō)我的心思沒(méi)放在工作上，所以我不記得關(guān)于工作上的很多東西慢宗，我沒(méi)有格工作這件事坪蚁，所以你還指望我給你提供多少信息量奔穿。有時(shí)候會(huì)以無(wú)所謂的心態(tài)面對(duì)這份工作，當(dāng)你無(wú)所謂的時(shí)候敏晤，當(dāng)然什么都得不到贱田。在一段關(guān)系中，無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)事嘴脾，不care男摧，或者應(yīng)該care的沒(méi)有足夠的care，而與你面對(duì)的又是對(duì)你重要的事情時(shí)译打，最后悲劇的一定是你耗拓。正好上內(nèi)家拳課的時(shí)候師父也說(shuō)我，為什么會(huì)發(fā)生這種情形要自己想一想為什么奏司，不是什么都要他告訴你帆离。上課的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，他教過(guò)的要點(diǎn)我很多無(wú)法復(fù)述出來(lái)结澄，哪怕是他剛講過(guò)的哥谷，我也要想好半天。因?yàn)橹虚g心念有動(dòng)過(guò)麻献，于是主次顛倒们妥。昨天看《太上章》，有句話(huà)很受觸動(dòng)：平日無(wú)事或難察覺(jué)誰(shuí)是何種之人勉吻，只在于遇事時(shí)那一念之差监婶。或許我們現(xiàn)在還在平日看不透他人齿桃，但你卻清清楚楚的知道自己的所念所想惑惶，一念之差，差之毫厘短纵，謬之千里带污。格物致知，自己還是汗顏香到。我還是很想有大神通的~~

最后說(shuō)個(gè)題外的鱼冀，昨天聽(tīng)梁文道講的東西，說(shuō)佛家的寺廟之類(lèi)都是人口聚集地越遠(yuǎn)越好悠就，我們是去求各種不得千绪，送他香火錢(qián)，可寺廟并沒(méi)有用香火錢(qián)回報(bào)給大眾什么梗脾，這是單方面的付出荸型。另一方面，在《紅樓夢(mèng)》中寶玉要去祭奠某人的時(shí)候炸茧，黛玉說(shuō)你要祭奠何必跑到那么老遠(yuǎn)的地方瑞妇，你心中有她稿静，在家一樣可以祭奠。所以踪宠，為啥你修行一定要跑到寺廟去呢自赔？這恐怕是自身的原因。而西方的教堂都是在市中心柳琢，都是先有的教堂绍妨，才發(fā)展出周邊的社區(qū)，教堂與周?chē)娜藗兪窍嗷シ龀肢@益柬脸，是雙方的他去。在這一點(diǎn)上，至少佛法的宏大并沒(méi)有讓人明白倒堕。想到現(xiàn)在學(xué)的儒家灾测，它提倡的入世，讓你在世事中找到自己的位置垦巴，踏踏實(shí)實(shí)的做事媳搪，立命，比佛教在境界上感覺(jué)高出好多骤宣，誰(shuí)來(lái)反駁一下秦爆，給我說(shuō)一下佛法的好。

還是要把知道的落在實(shí)修上才行憔披。