《論語(yǔ)》

1邻邮、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎瘫俊？與朋友交而不信乎济榨？傳不習(xí)乎坯沪？

譯文：我每天多次地進(jìn)行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠(chéng)實(shí)守信嗎?老師傳授知識(shí)擒滑，是否用心認(rèn)真地復(fù)習(xí)?

2腐晾、子曰：“吾十有五而志于學(xué)叉弦，三十而立，四十而不惑藻糖，五十而知天命淹冰，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩巨柒∮Ｋ”

譯文：孔子說(shuō)：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，潘拱，三十歲能夠自立疹鳄，四十歲能不被外界事物所迷惑，五十歲知天命芦岂，懂得哪些事是人力所不能決定的瘪弓，六十歲能正確對(duì)待各種言論,對(duì)別人所說(shuō)的話(huà)能分清是非，不覺(jué)得不順禽最，七十歲能隨心所欲腺怯、隨意而為卻不越出規(guī)矩。

3川无、成事不說(shuō)呛占，遂事不諫，既往不咎懦趋。

譯文：已經(jīng)做過(guò)的事就不要再解釋了晾虑，已經(jīng)完成的事就不要?jiǎng)褡枇耍呀?jīng)過(guò)去的事就不必再追究了仅叫。

4帜篇、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也诫咱。

譯文：腐朽的木頭不能用以雕刻笙隙，糞土壘的墻壁不能被粉刷。

5坎缭、躬自厚而薄責(zé)于人竟痰，則遠(yuǎn)怨矣。

譯文：對(duì)自己要求嚴(yán)格而對(duì)別人要求寬松掏呼，這樣就可以避免怨恨了坏快。干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任是“躬自厚”哄尔，對(duì)別人多諒解多寬容假消，是“薄責(zé)于人”。

6岭接、君子成人之美富拗，不成人之惡。小人反是鸣戴。

譯文：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)啃沪，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫?huì)用冷酷的眼光看世界窄锅〈辞В或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗入偷、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾追驴。小人卻相反，總是“成人之惡疏之，不成人之美”殿雪。

7、見(jiàn)賢思齊焉锋爪，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也丙曙。

譯文：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教其骄，認(rèn)真學(xué)習(xí)亏镰，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平拯爽；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足索抓，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足毯炮。

8逼肯、當(dāng)仁，不讓于師否副。

譯文：遇到應(yīng)該做的好事汉矿，不能猶豫不決，即使老師在一旁备禀，也應(yīng)該搶著去做洲拇。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。

9曲尸、言必信 赋续，行必果。

譯文：說(shuō)了的話(huà)另患，一定要守信用纽乱；確定了要做的事，就一定要堅(jiān)決果敢地做下去昆箕。

10鸦列、君子坦蕩蕩租冠，小人長(zhǎng)戚戚。

譯文：君子心胸開(kāi)朗薯嗤，思想上坦率潔凈顽爹，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多骆姐，心理負(fù)擔(dān)很重镜粤，就常憂(yōu)慮、擔(dān)心玻褪，外貌肉渴、動(dòng)作也顯得忐忑不安。

11带射、質(zhì)勝文則野同规，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬庸诱，然后君子捻浦。

譯文：一個(gè)人內(nèi)在的質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)顯得粗野，外在的文采勝過(guò)內(nèi)在的質(zhì)樸就未免浮夸虛偽桥爽。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)朱灿，然后才能成為君子。

12钠四、巧言令色盗扒，鮮矣仁！

譯文：滿(mǎn)口討人喜歡的花言巧語(yǔ)缀去，滿(mǎn)臉的偽善神色侣灶，這種人是沒(méi)有什么仁德的。

13缕碎、無(wú)欲速褥影，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)咏雌；見(jiàn)小利則大事不成凡怎。

譯文：不要圖快，不要貪小便宜赊抖。圖快反而達(dá)不到目的统倒；貪小便宜就做不成大事。

14氛雪、群居終日房匆，言不及義，好行小慧，難矣哉浴鸿！

譯文：整天聚在一起閑聊井氢，不說(shuō)正經(jīng)話(huà)，喜歡耍小聰明赚楚，很難有什么出息毙沾。

15骗卜、君子食無(wú)求飽宠页，居無(wú)求安，敏于事而慎于言寇仓，就有道而正焉举户，可謂好學(xué)也已。

譯文：君子飲食不求滿(mǎn)足遍烦，居處不求舒適俭嘁，做事靈敏而言談謹(jǐn)慎，到有賢德的人那里去匡正自己服猪，可以說(shuō)是好學(xué)的了供填。

16、貧而無(wú)怨罢猪，難近她；富而無(wú)驕，易膳帕。

譯文：貧窮而沒(méi)有怨恨粘捎，很難；富裕而不驕狂危彩，卻很容易攒磨。

17、見(jiàn)善如不及汤徽，見(jiàn)不善如探湯娩缰。

譯文：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)谒府，見(jiàn)到好的事拼坎，生怕遲了就做不了∮啵看到了惡人演痒、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水那樣趋惨，要立刻離開(kāi)鸟顺，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

18、君子求諸己讯嫂，小人求諸人蹦锋。

譯文：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)欧芽，找問(wèn)題莉掂。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足千扔。

19憎妙、始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行曲楚；今吾于人也厘唾，聽(tīng)其言而觀其行。

譯文：以前我對(duì)人龙誊，聽(tīng)了他的話(huà)抚垃，便相信他的行為；如今我對(duì)人趟大，不僅聽(tīng)他說(shuō)鹤树，還要觀察他的行為。

20逊朽、不遷怒罕伯，不貳過(guò)。

譯文：不遷怒惋耙，就是自己有什么不順心的事捣炬，有什么煩惱和憤怒不發(fā)泄到別人身上去，就是你自己心情不好绽榛，不要拿不相干的人當(dāng)出氣筒湿酸。不貳過(guò)，是知錯(cuò)就改灭美，不犯兩次同樣的錯(cuò)誤推溃。

《孟子》

1、人有不為也届腐，而后可以有為铁坎。

譯文：人總是要有所不為，然后才可能有所作為犁苏。

2硬萍、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之围详。

譯文：行為有未能達(dá)到預(yù)期目的者朴乖，都要反過(guò)來(lái)要求自身做得更加完善祖屏。只有自己做得正，天下才會(huì)向你傾心买羞。

3袁勺、言人之不善，當(dāng)如后患何畜普？

譯文：講說(shuō)他人的不善之處期丰，如果這種說(shuō)法造成了后來(lái)的麻煩，你應(yīng)當(dāng)怎樣去對(duì)待呢吃挑？譏人者人恒譏之钝荡，謗人者人恒謗之，助人者人恒助之儒鹿，愛(ài)人者人恒愛(ài)之化撕。偏偏有人喜歡挑撥、離間约炎、誹謗、誣告 蟹瘾，越是無(wú)才并且不中（用）的無(wú)恥之徒圾浅，越是將上述這些變成自己的人生方式。

4憾朴、于不可已而已者狸捕，無(wú)所不已。于所厚者薄众雷，無(wú)所不薄也灸拍。其進(jìn)銳者，其退速砾省。

譯文：（一個(gè)人）在本不應(yīng)結(jié)束的點(diǎn)上結(jié)束鸡岗、舍棄了自己的努力，這樣的人就什么事都可能結(jié)束放棄编兄。對(duì)于應(yīng)該厚待與重視的人轩性，沒(méi)有厚待重視而是慢（薄）待輕視狠鸳，那么他對(duì)什么人揣苏、什么事都可以慢待輕蔑。這樣的人件舵，向前進(jìn)行的時(shí)候銳氣十足卸察，（遇到難點(diǎn)）倒退下來(lái)，也會(huì)非常迅速铅祸。

5坑质、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。

譯文：有時(shí)會(huì)得到未曾料到的贊美聲譽(yù)洪乍，有時(shí)會(huì)碰到求全苛責(zé)的毀謗攻擊眯杏。

6、自反而不縮壳澳，雖褐寬博岂贩，吾不惴焉；自反而縮巷波，雖千萬(wàn)人吾往矣萎津。

譯文：自我反省，如果自己理虧抹镊，哪怕面對(duì)手無(wú)寸鐵的布衣百姓锉屈，我能不害怕得心驚肉跳嗎？相反垮耳，如果自我反省之后能夠理直氣壯颈渊，無(wú)愧于良心道理，即使面前是千軍萬(wàn)馬终佛，我也勇往直前俊嗽，決不退縮！

7铃彰、夫志绍豁，氣之帥也；氣牙捉，體之充也竹揍。夫志至焉，氣次焉邪铲。故曰：“持其志芬位，無(wú)暴其氣∷。”

譯文：志晶衷，是氣的統(tǒng)帥；氣充塞在人體全身阴孟。志朝向哪里晌纫，氣就跟隨到哪里。所以說(shuō)：“要做到不動(dòng)心永丝，一定要堅(jiān)守這個(gè)志锹漱，同時(shí)不要讓氣走向偏狹極端！”

8慕嚷、诐（bì）辭知其所蔽哥牍，淫辭知其所陷毕泌，邪辭知其所離，遁辭知其所窮嗅辣。

譯文：偏頗的言論撼泛，知道它不全面的地方；過(guò)激的言論澡谭，知道它陷入錯(cuò)誤的地方愿题；邪曲的言論，知道它背離正道的地方蛙奖；閃爍其詞的言論潘酗，知道它理屈辭窮的地方。

9雁仲、以德服人者仔夺，中心悅而誠(chéng)服也。

譯文：依靠道德來(lái)使人服從的攒砖，可以使人心悅誠(chéng)服缸兔。

10、反身而誠(chéng)祭衩，樂(lè)莫大焉灶体。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉掐暮。

譯文：我反躬自問(wèn)，自己是忠誠(chéng)踏實(shí)的政钟，這就是最大的快樂(lè)路克。不懈地用推己及人的恕道去做，達(dá)到仁德的道路沒(méi)有比這更直接的了养交。

11精算、人知之，亦囂囂碎连；人不知灰羽，亦囂囂。

譯文：人了解你的時(shí)候鱼辙，你安然無(wú)欲廉嚼，悠然無(wú)所求；別人不了解你的時(shí)候倒戏，你也同樣要安然無(wú)欲怠噪，悠然無(wú)所求。

12杜跷、夫人必自侮傍念，然后人侮之矫夷；家必自毀，而后人毀之憋槐；國(guó)必自伐双藕，而后人伐之。

譯文：人必先有自取侮辱的行為阳仔，別人才會(huì)侮辱他忧陪；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它驳概；國(guó)必先有自取討伐的原因赤嚼，別人才討伐它。

13顺又、富貴不能淫更卒，貧賤不能移，威武不能屈稚照，此之謂大丈夫蹂空。

譯文：金錢(qián)和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因果录、地位低下不能改變自己的志向上枕，權(quán)勢(shì)武力不能讓自己屈服變節(jié)，這就是真正的大丈夫弱恒。

14辨萍、自暴者，不可與有言也返弹；自棄者锈玉，不可與有為也。

譯文：自己損害自己的人义起，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)拉背；自己拋棄自己(對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任的人)的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)默终。

15椅棺、不挾長(zhǎng)，不挾貴齐蔽，不挾兄弟而友两疚。

譯文：不倚仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高肴熏，不倚仗家里富貴來(lái)交友鬼雀。

16、大人者蛙吏，言不必信源哩，行不必果鞋吉，惟義所在。

譯文：通達(dá)的人說(shuō)話(huà)不一定句句守信励烦，做事不一定非要有個(gè)結(jié)果不可谓着，只要合乎道義就行。

17坛掠、愛(ài)人者赊锚，人恒愛(ài)之掰派，敬人者缠劝，人恒敬之。

譯文：愛(ài)別人的人扇谣，會(huì)受到別人的愛(ài)友多；尊敬別人的人牲平，會(huì)受到別人的尊敬。

18域滥、窮則獨(dú)善其身纵柿，達(dá)則兼濟(jì)天下。

譯文：不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德启绰，得志時(shí)就造福天下昂儒，使天下人都能這樣（保持善性）。

19委可、不以規(guī)矩渊跋，不能成方圓。

譯文：不用圓規(guī)和曲尺着倾，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形刹枉。

20、道在邇而求諸遠(yuǎn)屈呕。事在易而求諸難：人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)棺亭，而天下平虎眨。

譯文：道在近處卻到遠(yuǎn)處去找，事情本來(lái)很容易卻往難處做——只要各人親愛(ài)自己的雙親镶摘，尊敬自己的長(zhǎng)輩嗽桩，天下就太平了。

《大學(xué)》

1凄敢、物有本末碌冶，事有終始。知所先后涝缝，則近道矣扑庞。

譯文：任何事物都有根本和枝節(jié)譬重，任何事情都有終了和開(kāi)始，知道什么在先罐氨，什么在后臀规，就接近于合理了。

2栅隐、自天子以至于庶人塔嬉，壹是皆以修身為本。

譯文：從天子到平民百姓租悄，一切都以修養(yǎng)身心為根本谨究。

3、人心之靈莫不有知泣棋，而天下之物莫不有理胶哲，惟于理有未窮，故其知有不盡也外傅。

譯文：人的心靈都具有認(rèn)識(shí)能力纪吮，而天下萬(wàn)事萬(wàn)物都總有一定的原理，只不過(guò)因?yàn)檫@些原理還沒(méi)有被徹底認(rèn)識(shí)萎胰，所以使知識(shí)顯得很有局限碾盟。

4、好人之所惡技竟，惡人之所好冰肴，是謂拂人之性，菑必逮夫身榔组。

譯文：喜愛(ài)別人所憎惡的熙尉，憎惡別人所喜愛(ài)的，這就是違背了人的本性搓扯，災(zāi)禍一定會(huì)降臨到身上检痰。

5、小人閑居為不善锨推，無(wú)所不至铅歼，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善而著其善换可。

譯文：小人獨(dú)處的時(shí)候椎椰，什么壞事都做得出來(lái)。見(jiàn)到品德高尚的君子就會(huì)遮遮掩掩沾鳄，掩蓋自己所做的壞事慨飘，而且故意表現(xiàn)出好的的行為。

6译荞、心不在焉瓤的，視而不見(jiàn)休弃，聽(tīng)而不聞，食而不知其味堤瘤。此謂修身在正其心玫芦。

譯文：心思不在這里，即使看到東西本辐，也像沒(méi)有看見(jiàn)一樣桥帆，聽(tīng)到聲音也像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣吃東西卻不知食物的味道。這就是所說(shuō)的修身必要先端正自己的內(nèi)心而無(wú)邪念慎皱。

7老虫、修身在正其心者，身有所忿懥茫多，則不得其正祈匙；有所恐懼，則不得其正天揖；有所好樂(lè)夺欲，則不得其正；有所憂(yōu)患今膊，則不得其正些阅。

譯文：修身在于端正內(nèi)心而無(wú)邪念，是因?yàn)椋簝?nèi)心產(chǎn)生憤怒斑唬，就不能做到心正不邪市埋；內(nèi)心產(chǎn)生恐懼，就不能做到心正不邪恕刘；內(nèi)心沉浸于偏好享樂(lè)缤谎，就不能做到心正不邪；內(nèi)心憂(yōu)慮褐着、患得患失坷澡，就不能做到心正不邪。

8含蓉、君子有諸己而后求諸人洋访，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕谴餐，而能喻諸人者，未之有也呆抑。

譯文：品德高尚的岂嗓，總是自己先做到。然后才要求別人做到鹊碍；自己先不這樣做厌殉，然后才要求別人不這樣做食绿。不采取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的公罕。

9器紧、所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟焉楼眷，之其所賤惡而辟焉铲汪，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉罐柳，之其所敖情而辟焉掌腰。

譯文：之所以說(shuō)管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己親愛(ài)的人會(huì)有偏愛(ài)张吉；對(duì)于自己厭惡的人會(huì)有偏恨齿梁；對(duì)于自己敬畏的人會(huì)有偏向；對(duì)于自己同情的人會(huì)有偏心肮蛹；對(duì)于自己輕視的人會(huì)有偏見(jiàn)勺择。

10、好而知其惡伦忠，惡而知其美者省核，天下鮮矣！

譯文：很少有人能喜愛(ài)某人又看到那人的缺點(diǎn)缓苛，厭惡某人又看到那人的優(yōu)點(diǎn)芳撒。

11、言悖而出者未桥，亦悖而入笔刹；貨悖而入者，亦悖而出冬耿。

譯文：用違背情理的語(yǔ)言說(shuō)別人舌菜，別人也會(huì)用不合情理的語(yǔ)言來(lái)回答你；以不和情理的手段聚斂的財(cái)物亦镶，也會(huì)以不合情理的方式喪失日月。

12、富潤(rùn)屋缤骨，德潤(rùn)身爱咬，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意绊起。

譯文：財(cái)富可以將房屋修飾得漂亮精拟，道德可以美化自身，心胸寬廣可以使身體舒適安泰。因此蜂绎，君子一定要做到意念真誠(chéng)栅表。

13、知止而后有定师枣，定而后能靜怪瓶，靜而后能安，安而后能慮践美，慮而后能得洗贰。

譯文：知道所要達(dá)到的目標(biāo)，才會(huì)有確定的志向拨脉。有確定的志向哆姻，才能做到內(nèi)心寧?kù)o；內(nèi)心寧?kù)o玫膀，才能泰然自若矛缨；所處泰然自若，才能思慮周密帖旨；思慮周密箕昭，才能達(dá)到至善的境界。

14解阅、古之欲明明德于天下者落竹，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者货抄，先齊其家述召；欲齊其家者，先修其身蟹地；欲修其身者积暖，先正其心；欲正其心者怪与，先誠(chéng)其意夺刑；欲誠(chéng)其意者，先致其知分别；致知在格物遍愿。

譯文：古時(shí)想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家耘斩；想要治理好自己的國(guó)家沼填，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭括授，就先要修養(yǎng)自己的身心倾哺；想要修養(yǎng)自己的身心轧邪，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志羞海，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意曲管，就要豐富自己的知識(shí)却邓；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。

15院水、物格而后知至腊徙，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正檬某，心正而后身修撬腾，身修而后齊家，家齊而后國(guó)治恢恼，國(guó)治而后天下平民傻。

譯文：對(duì)事物深入研究以后，知識(shí)就能豐富场斑，知識(shí)豐富以后漓踢，誠(chéng)意就能證實(shí)，誠(chéng)意證實(shí)以后漏隐，心志就能端正喧半，心志端正以后，身心就能修養(yǎng)青责，身心修養(yǎng)以后挺据，家庭就能管理好，家庭管好以后脖隶，國(guó)家就能治理好扁耐，國(guó)家治理好以后，天下就能太平浩村。

16做葵、君子有大道，必忠信以得之心墅，驕泰以失之酿矢。

譯文：君子有個(gè)大原則，就是必須采用忠誠(chéng)信義來(lái)爭(zhēng)得民心怎燥，驕橫奢侈就會(huì)失去民心瘫筐。

17、生財(cái)有大道铐姚，生之者眾策肝，食之者寡肛捍，為之者疾，用之者舒之众，則財(cái)恒足矣拙毫。

譯文：生產(chǎn)財(cái)富也有正確的途徑；生產(chǎn)的人多棺禾，消費(fèi)的人少缀蹄；生產(chǎn)的人勤奮，消費(fèi)的人節(jié)省膘婶。這樣缺前，財(cái)富便會(huì)經(jīng)常充足。

18悬襟、仁者以財(cái)發(fā)身衅码，不仁者以身發(fā)財(cái)。

譯文：仁愛(ài)的人仗義疏財(cái)以修養(yǎng)自身的德行脊岳，不仁的人不惜以生命為代價(jià)去斂錢(qián)發(fā)財(cái)逝段。

19、誠(chéng)于中逸绎，形于外惹恃，故君子必慎其獨(dú)也。

譯文：誠(chéng)意存于內(nèi)心棺牧，在行為上一定會(huì)表現(xiàn)出來(lái)巫糙。因此，君子在獨(dú)處獨(dú)知時(shí)也一定要言行謹(jǐn)慎颊乘。

20参淹、所惡于上毋以使下；所惡于下毋以事上乏悄；所惡于前毋以先后浙值；所惡于后毋以從前；所惡于右毋以交于左檩小；所惡于左毋以交于右开呐，此之謂絜矩之道。

譯文：如果厭惡上司對(duì)你的某種行為规求，就不要用這種行為去對(duì)待你的下屬筐付；如果厭惡下屬對(duì)你的某種行為，就不要用這種行為去對(duì)待你的上司阻肿；如果厭惡在你前面的人對(duì)你的某種行為瓦戚，就不要用這種行為去對(duì)待在你后面的人；如果厭惡在你后面的人對(duì)你的某種行為丛塌，就不要用這種行為去對(duì)待在你前面的人较解；如果厭惡在你右邊的人對(duì)你的某種行為畜疾，就不要用這種行為去對(duì)待在你左邊的人；如果厭惡在你左邊的人對(duì)你的某種行為印衔，就不要用這種行為去對(duì)待在你右邊的人啡捶。這就叫做“絜矩之道”。

《中庸》

1奸焙、君子中庸届慈，小人反中庸，君子之中庸也忿偷，君子而時(shí)中；小人之中庸也臊泌，小人而無(wú)忌憚也鲤桥。

譯文：君子的言行符合中庸之道，小人的言行違背中庸之道渠概，君子之所以符合中庸茶凳，是因?yàn)榫幽茉谧儎?dòng)不居中做得適度；小人之所以違背中庸播揪，是因?yàn)樾∪怂翢o(wú)忌憚贮喧，專(zhuān)走極端。

2猪狈、中庸者箱沦，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及雇庙，而平常之理谓形，乃天命所當(dāng)然。

譯文：崇尚中庸的人疆前，不偏袒任何一邊寒跳，不會(huì)超過(guò)或少于本來(lái)的度，只是按照平常的道理行事而已竹椒。

3童太、忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿胸完，亦勿施于人书释。

譯文：一個(gè)人做到忠恕，那就離中庸之道不遠(yuǎn)了舶吗，如果自己不愿意做的事征冷，也不要強(qiáng)加給別人。

4誓琼、正己而不求于人检激，則無(wú)怨肴捉，上不怨天，下不尤人叔收，故君子居易以俟命齿穗，小人行險(xiǎn)以徼幸。

譯文： 端正自身而不苛求別人饺律，這樣就不會(huì)有什么有抱怨了窃页。對(duì)上不怨恨蒼天，對(duì)下不責(zé)怪他人复濒。所以君子安分守己脖卖，等待命運(yùn)的安排，而小人 卻專(zhuān)做冒險(xiǎn)的事情巧颈，想僥幸獲得非分的好處畦木。

5、射有似乎君子砸泛，失諸正鵠十籍，反求諸其身。

譯文：君子立身處世就像射箭一樣唇礁，箭沒(méi)有射中靶心勾栗，不怪靶子不正，只怪自己箭術(shù)不行盏筐，用心不正围俘。

6、君子之道机断，辟如行遠(yuǎn)必自邇楷拳，辟如登高必自卑。

譯文： 君子實(shí)行中庸之道吏奸，就像走遠(yuǎn)路一樣欢揖，必然從近處開(kāi)始，就像登高山一樣奋蔚，必然從低處起步她混。

7、好學(xué)近乎知泊碑，力行近乎仁坤按， 知恥近乎勇。

譯文： 喜歡學(xué)習(xí)就接近了智慧馒过，努力實(shí)行就接近了仁愛(ài)臭脓，知道羞恥就接近了勇敢。

8腹忽、誠(chéng)者来累，天之道也砚作；誠(chéng)之者，人之道也嘹锁。

譯文： 真實(shí)無(wú)妄是天生萬(wàn)物的道理葫录，追求真誠(chéng)是做人的原則。

9领猾、誠(chéng)者不勉而中米同，不思而得，從容中道摔竿，圣人也面粮，誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也继低。

譯文：天生真誠(chéng)的人但金，不用勉強(qiáng)就能符合于中，不用思慮就有所得郁季，從從容容就會(huì)符合中庸之道，達(dá)到這種境界的人是圣人钱磅，努力求得真誠(chéng)的人梦裂，就是選擇善道而執(zhí)著堅(jiān)守的人。

10盖淡、自誠(chéng)明年柠，謂之性；自明誠(chéng)褪迟，謂之教冗恨。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣味赃。

譯文：由于誠(chéng)懇而明白事理掀抹，這叫做天性；由于明白事理而做到誠(chéng)懇心俗，這是教育的結(jié)果傲武。真誠(chéng)就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了城榛。

11揪利、博學(xué)之，審問(wèn)之狠持，慎思之疟位，明辨之，篤行之喘垂。

譯文：博學(xué)甜刻，學(xué)習(xí)要廣泛涉獵绍撞；審問(wèn)，有針對(duì)性地提問(wèn)請(qǐng)教罢吃；慎思楚午，學(xué)會(huì)周全地思考；明辨尿招，形成清晰的判斷力矾柜；篤行，用學(xué)習(xí)得來(lái)的知識(shí)和思想指導(dǎo)實(shí)踐就谜。

12怪蔑、唯天下至誠(chéng)，為能盡其性丧荐；能盡其性缆瓣，則能盡人之性；能盡人之性虹统，則能盡物之性弓坞；能盡物之性，則可以贊天地之化育车荔；可以贊天地之化育渡冻，則可以與天地參矣。

譯文：只有天下至誠(chéng)的人忧便，才能充分發(fā)揮其自身的天賦本性族吻；能充分發(fā)揮其天賦本性，就能充分發(fā)揮眾人的本性珠增；能充分發(fā)揮眾人的本性超歌，就能充分發(fā)揮萬(wàn)物的本性；能充分發(fā)揮萬(wàn)物的本性蒂教，就可以幫助天地化育生命巍举；能幫助天地化育生命，就可以與天地并列為三了凝垛。

13禀综、人皆曰：余智，驅(qū)而納之罟苔严、擭定枷、陷阱之中，而莫知避也届氢。人皆曰：余智欠窒，擇乎中庸，而不能期月守也。

譯文： 人人都說(shuō)自己很聰明岖妄，可是被驅(qū)逐到羅網(wǎng)陷阱之中卻不知躲避型将；人人都說(shuō)自己聰明，可是他們選擇了中庸之道卻連一個(gè)月的時(shí)間都不能堅(jiān)持荐虐。這里指一個(gè)人天命天性做不了主七兜，被情識(shí)欲望拖著走，就好像掉入羅網(wǎng)籠子洞坑一樣福扬，卻不知躲避腕铸，是愚昧到了極點(diǎn)，知道天性天命的尊貴而不能堅(jiān)守是智慧不及铛碑。

14狠裹、愚而好自用，賤而好自專(zhuān)汽烦，生乎今之世涛菠，反古之道，如此者撇吞，災(zāi)及其身者也俗冻。

譯文：愚蠢卻喜歡自以為是，卑賤卻喜歡獨(dú)斷專(zhuān)行牍颈，生活于現(xiàn)在的時(shí)代卻一心想恢復(fù)古代的制度言疗，這樣做的人，災(zāi)禍一定會(huì)降臨到他身上颂砸。

15、仁者死姚，人也人乓，親親為大；義者都毒，宜也色罚，尊賢為大。

譯文：仁就是愛(ài)人账劲，親愛(ài)親人就是最大的仁戳护；義就是做事適宜，尊重賢人就是最大的義舉瀑焦。

16腌且、人一能之己百之，人十能之己千之榛瓮，果能此道矣铺董，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)禀晓。

譯文：別人用一分努力就能做到的精续，自己就用百分的努力去做坝锰；別人用十分的努力就能做到的，自己就用千分的努力去做重付，如果真能這樣做顷级，即使是愚笨的人也能變得聰明起來(lái)，即使是柔弱的人也能變得剛強(qiáng)起來(lái)确垫。

17弓颈、君子內(nèi)省不疚，無(wú)惡于志森爽，君子之所不可及者恨豁，其唯人之所不見(jiàn)乎！

譯文： 君子經(jīng)常自我反省爬迟，就沒(méi)有內(nèi)疚橘蜜，也就無(wú)愧于心。君子的德行之所以高于一般人付呕，大概就是在不被人看見(jiàn)的時(shí)候也能?chē)?yán)格要求自己吧计福。

18、凡事豫則立徽职，不豫則廢象颖；言前定，則不跲姆钉；事前定说订，則不困；行前定潮瓶，則不疚陶冷；道前定，則不窮毯辅。

譯文： 任何事情埂伦，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒(méi)有準(zhǔn)備就會(huì)失斔伎帧沾谜；說(shuō)話(huà)前先有準(zhǔn)備，就不會(huì)詞窮理屈站不住腳胀莹；做事前先有準(zhǔn)備基跑，就不會(huì)遇到困難挫折；行事前先計(jì)劃有定奪描焰，就不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤后悔的事涩僻；做人的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會(huì)行不通了。

19逆日、言顧行嵌巷，行顧言，君子胡不慥慥爾室抽。

譯文：言論要符合自己的行為搪哪，行為要符合自己的言論，這樣的君子怎么會(huì)不忠厚誠(chéng)實(shí)呢坪圾。

20晓折、誠(chéng)者，物之終始兽泄；不誠(chéng)漓概，無(wú)物，是故君子誠(chéng)之為貴病梢。

譯文：誠(chéng)胃珍，是世間萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)端和歸宿；如果沒(méi)有誠(chéng)蜓陌，就沒(méi)有了萬(wàn)事萬(wàn)物觅彰，因此君子把真誠(chéng)奉為最寶貴的東西。