“三”這個(gè)數(shù)字括改，在中國(guó)古代文化中出現(xiàn)得很頻繁腻豌，也有很多深意。
三才指天嘱能、地吝梅、人，這個(gè)說法出自《易經(jīng)》惹骂∷招《易傳·系辭下》：“有天道焉，有人道焉析苫，有地道焉兜叨。兼三才而兩之，故六衩侥。六者非它也国旷，三才之道也∶Ｋ溃”《易經(jīng)·說卦》：“是以立天之道跪但，曰陰與陽(yáng)；立地之道峦萎，曰柔與剛屡久；立人之道，曰仁與義爱榔；兼三才而兩之被环，故《易》六畫而成卦∠暧模”
其實(shí)許多古老的神話故事中筛欢，也包含著三才思想浸锨。比如盤古開天辟地的創(chuàng)世神話，其實(shí)表現(xiàn)的就是天版姑、地柱搜、人三才思想。還有共工怒觸不周山剥险，傳說不周山崩之后聪蘸，天柱折，地維絕表制，天傾西北健爬，地覆東南，自此天道左行夫凸，地道右遷浑劳，人道尚中。
《易經(jīng)》中體現(xiàn)了人可以向天夭拌、地學(xué)習(xí)魔熏，人道可以與天道、地道會(huì)通鸽扁，通過法天正己蒜绽、尊時(shí)守位、知常明變桶现，可以建功立業(yè)躲雅，改變命運(yùn)的思想。所謂“三才之道”就是高揚(yáng)人道旗幟骡和，人與自然休戚與共相赁、和諧發(fā)展之道。據(jù)《周禮正義》卷七十四：“三才慰于，天地之人道”钮科。所以，“三才”婆赠，應(yīng)該是指“人”和人化的“天”和“地”绵脯。
天地有“三”⌒堇铮《三字經(jīng)》說：“三才者蛆挫，天地人。三光者妙黍，日月星悴侵。”古代民間諺語(yǔ)說：“天有三寶日月星拭嫁，地有三寶水火風(fēng)可免，人有三寶精氣神筒繁。”于是就有了那副千古絕對(duì)：“三光日月星巴元，四詩(shī)風(fēng)雅頌⊥匝纾”
古代將天空分為“太微垣逮刨、紫薇垣、天市垣”三部分堵泽，合稱“三垣”修己。
地有“三山五岳”（三山指黃山、廬山迎罗、雁蕩山睬愤，五岳指泰山、華山纹安、衡山尤辱、嵩山、恒山）和“三江五湖”（三江有多種說法厢岂，《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》韋昭注以吳江﹑錢塘江﹑浦陽(yáng)江為三江光督。《水經(jīng)注·沔水》引郭璞說以岷江﹑松江﹑浙江為三江塔粒〗峤瑁《尚書·禹貢》陸德明釋文引《吳地記》以松江﹑婁江﹑東江為三江∽洳纾《漢書·地理志上》顏師古注以北江﹑中江﹑南江為三江船老。）。長(zhǎng)江有“三峽”（巫峽圃酵、瞿塘峽柳畔、西陵峽）。傳說海外有三仙山辜昵，為蓬萊荸镊、方丈、瀛洲堪置，是神仙居住的地方躬存，故秦始皇派徐福去求取不死仙藥。
季節(jié)有“三”舀锨。春有三春（孟春岭洲、仲春、季春）坎匿，秋有三秋（孟秋盾剩、仲秋雷激、季秋），故而古詩(shī)詞有“誰(shuí)言寸草心告私，報(bào)得三春暉”“有三秋桂子屎暇，十里桃花”之句；夏有三伏（頭伏驻粟、中伏根悼、末伏），冬有三九蜀撑，三伏最熱挤巡，三九最冷，所以有“冬練三九酷麦，夏練三伏”“冷在三九矿卑，熱在三伏”“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”等諺語(yǔ)沃饶。
傳統(tǒng)建筑有“三布局”母廷，比如秦漢以來歷代都保持的“三大殿”，皇宮有“三宮六院”绍坝，宗教建筑的“三重院落”徘意。
古代把法律條文寫在了三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)或木簡(jiǎn)上，故稱“三尺法”轩褐，簡(jiǎn)稱“三尺”椎咧。《史記·酷吏列傳》：“君為天子決平把介，不循三尺法……”古代刑法史有“三典”之說勤讽，審判案件叫“三推六問”，刑具有“三木”拗踢，最殘酷的刑罰是“夷三族”脚牍。漢代有“三法司”，唐朝有“三司使”巢墅，明代重大案件诸狭，經(jīng)刑部、都察院君纫、大理寺聯(lián)合審理驯遇，時(shí)稱“三堂會(huì)審”。審問對(duì)質(zhì)也叫“三曹對(duì)案”（三曹是指在訴訟中的審判蓄髓、原告叉庐、被告三方）。劉邦入關(guān)会喝，“約法三章”陡叠，對(duì)安定民心起了很大作用玩郊。
古代禮儀和“三”關(guān)系密切⊥髡螅“禮讓三分”“禮以三為成”译红，“三”是標(biāo)準(zhǔn)也是極限，過或不及兴溜，都是失禮临庇。所以臣民朝見天子要“三跪九叩”“三呼萬(wàn)歲”￡腔牛“三沐三熏”是對(duì)人極尊敬的禮節(jié)。日常酒宴也要“酒過三巡”才能說正事淮蜈。結(jié)婚有“拜天地斋攀、拜高堂、夫妻交拜”三道大禮梧田。許多地方古代有先人去世三日后下葬的習(xí)俗……
儒家講究“三綱五炒景”（三綱：指君為臣綱，父為子綱裁眯，夫?yàn)槠蘧V鹉梨；五常：指仁、義穿稳、禮存皂、智、信逢艘。）旦袋，還說“不孝有三，無后為大”它改。婦女要遵循“三從四德”（“三從”指幼從父疤孕、嫁從夫、夫死從子央拖；“四德”指婦德祭阀、婦言、婦容鲜戒、婦工专控。），要“三貞九烈”袍啡。
古代祭祀有“三禮”：天神踩官、地祇、人鬼境输；祭品有“三牲”：豬蔗牡、牛颖系、羊。
古代官職也離不開“三”辩越。歷代都有“三公”：周代是太師嘁扼、太傅、太保（也作司馬黔攒、司徒趁啸、司空），秦漢為丞相（大司馬）督惰、太尉（大司徒）不傅、御史大夫（大司空）。太師赏胚、太傅访娶、太保自北魏以后又稱三師，南宋又改稱三公觉阅。東漢末年的袁紹崖疤，人稱“四世三公”。隋唐確立了三省六部制典勇，三省包括中書省劫哼、門下省、尚書省割笙，六部包括吏部权烧、禮部、兵部伤溉、度支（后改為戶部）豪嚎、都官（后改為刑部）和工部。
商代的軍隊(duì)組織分右谈火、中侈询、左三師，周代軍隊(duì)分為“三軍”（中軍糯耍、上軍扔字、下軍）。所以《論語(yǔ)》里說：“三軍可奪帥也温技，匹夫不可奪志也革为。”
科舉考試分為鄉(xiāng)試舵鳞、會(huì)試震檩、殿試三級(jí)。鄉(xiāng)試三年一次，考試分三場(chǎng)抛虏；會(huì)試也分三場(chǎng)博其；殿試錄取分三甲，一甲三名迂猴，賜進(jìn)士及第慕淡，分別為：狀元、榜眼沸毁、探花峰髓，合稱三鼎甲，后來把一些比賽的前三名也稱為“三甲”息尺。鄉(xiāng)試第一名叫“解元”携兵，會(huì)試第一名叫“會(huì)元”，殿試第一名叫“狀元”搂誉，合稱“三元”眉孩，一個(gè)人如果三次考試都獲第一，就叫“連中三元”勒葱。
“三”是吉祥的數(shù)字。三陽(yáng)開泰（或作三羊開泰）是《易經(jīng)》里最為吉祥的一卦巴柿。
道家有“三清”（ 指道教所尊的玉清凛虽、上清、太清三清勝境广恢，也指居于三清仙境的三位尊神凯旋，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊钉迷、太清道德天尊至非。）。老子曰：“道生一糠聪，一生二荒椭，二生三，三生萬(wàn)物舰蟆∪せ荩”“我有三寶，持而保之：一曰慈身害，二曰儉味悄，三曰不敢為天下先∷欤”
道教有三尸神,三尸神又稱“三彭”或“三蟲”侍瑟。道教認(rèn)為，人身中有三條蟲丙猬，稱為上尸涨颜、中尸费韭、下尸，分別居于上咐低、中揽思、下三丹田。三尸神是兼管監(jiān)視见擦、告密钉汗、教唆、破壞等種種惡行的駐身神鲤屡。所以俗話形容人生氣暴怒就說“三尸暴跳损痰，七竅生煙”，金庸武俠小說《笑傲江湖》中有一種毒藥叫“三尸腦神丹”酒来。道教還有三師卢未，分別是度師、籍師堰汉、經(jīng)師辽社。道家謂人有三魂：一曰胎光，二曰爽靈翘鸭，三曰幽精滴铅，也就是民間所說的“三魂七魄”。
佛教有“三寶”（佛就乓、法汉匙、僧），于是民間有“無事不登三寶殿”的說法生蚁。佛的法相有“三頭六臂”，佛教經(jīng)典有“經(jīng)邦投、律伤锚、論”三藏，菩薩里有“三大士”（觀音菩薩志衣、文殊菩薩见芹、普賢菩薩）。佛教還有“三世佛”（“三世佛”有兩種說法蠢涝，一種是依“三世”原本的時(shí)間意義而劃分的過去佛玄呛、現(xiàn)在佛與未來佛，而另一種是按地域劃分勢(shì)力范圍和二，此三世佛是指東方凈琉璃世界的藥師佛徘铝，中央娑婆世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛。前一種三世佛稱為豎三世佛惕它，后者為橫三世佛怕午。 豎三世佛即過去佛燃燈佛，現(xiàn)在佛釋迦佛淹魄，未來佛彌勒佛郁惜。“三世”又叫“三際”甲锡。）
佛教以兔兆蕉、馬、象渡河入水之深淺缤沦，喻小虎韵、中、大三乘證道的高下缸废，叫作“三獸渡河”包蓝。三昧是佛教的修行方法之一，意為排除一切雜念企量，使心神平靜测萎。《封神演義》和《西游記》里都有“三昧真火”届巩。佛家常說“跳出三界外硅瞧，不在五行中”，“三界”指：欲界姆泻、色界、無色界冒嫡。
佛教的因果輪回學(xué)說有“三生”之說拇勃，即“前生”“今生”“來生”。杭州天竺寺有“三生石”孝凌， 傳說唐代李源與僧人圓觀友善方咆，同游三峽，見婦人打水蟀架，圓觀說：“其中孕婦姓王者瓣赂，是某托身之所∑模”便約定十二年后中秋月夜煌集，和李源相會(huì)于杭州天竺寺外。這天晚上圓觀果真圓寂捌省，而孕婦也正好生了孩子苫纤。到了約定的日期，李源赴約，聽見一個(gè)牧童歌唱《竹枝詞》：“三生石上舊精魂卷拘，賞月吟風(fēng)不要論喊废。慚愧故人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長(zhǎng)存栗弟∥劭辏”李源因此知牧童就是圓觀之后身。（見唐袁郊《甘澤謠·圓觀》乍赫。）現(xiàn)在還有成語(yǔ)“三生有幸”瓣蛀。
《西游記》里豬八戒奉觀音菩薩之命戒了“三葷五厭”（泛指葷腥食物），所以唐僧給他起名“八戒”耿焊。
帝王將相和文人雅士離不開“三”揪惦。大禹治水“三過其門而不入”。周文王“三分天下有其二”尚且侍奉殷商罗侯。城濮之戰(zhàn)，晉文公見了楚軍先要“退避三舍”钩杰。孫權(quán)夸贊呂蒙，說是“士別三日讲弄，當(dāng)刮目相待”措左。孔子讀《易經(jīng)》避除，“韋編三絕”怎披。孟母教子曾“三遷”。馮諼勸孟嘗君要“狡兔三窟”瓶摆。晏嬰也曾“二桃殺三士”凉逛。王羲之寫字“入木三分”。唐伯虎戲秋香要“三笑”群井。
君子每天要“三省吾身”状飞，做事要“三思而行”。極度的思念叫做“一日不見如隔三秋”书斜。松竹梅是“歲寒三友”诬辈，一直被文人所喜愛。隱士有“三徑”荐吉，陶淵明說“三徑就荒焙糟，松菊猶存⊙溃”蘇秦張儀這樣的說客都有“三寸不爛之舌”酬荞。
民間更是離不開“三”搓劫。古代社會(huì)各種各樣的人統(tǒng)稱為“三教九流”（三教指三大傳統(tǒng)宗教——儒教、道教混巧、佛教枪向。所謂的九流，實(shí)際上是指“上中下”三等咧党。）秘蛔，也說“三百六十行，行行出狀元”傍衡。在古代深员，“三更半夜”可不能隨便出門。古代中國(guó)民間女性常見的幾種職業(yè)有“三姑六婆”（三姑即尼姑蛙埂、道姑倦畅、卦姑；六婆指牙婆绣的、媒婆叠赐、師婆、虔婆屡江、藥婆芭概、穩(wěn)婆）。人有“三親六故”（三親”即指宗親惩嘉、外親罢洲、妻親文黎，六故，指父桩蓉、母抓艳、岳父帚戳、岳母、自己偏友、妻子方面的熟人）位他，男子有“三妻四妾”，娶親要“三茶六禮”（我國(guó)舊時(shí)習(xí)俗鹅髓，娶妻多用茶為聘禮窿冯，所以女子受聘稱為受茶。六禮执桌，即婚姻據(jù)以成立的納采芜赌、問名缠沈、納吉、納征香椎、請(qǐng)期禽篱、親迎六種儀式）躺率。最常見的人名不過是“張三李四”。大街小巷叫“三街六巷”慎框。
人的內(nèi)臟有“三焦”后添，穴位有“三關(guān)穴”遇西，古代婦女的小腳叫“三寸金蓮”，“三折肱”為良醫(yī)洲敢，中藥里有“三七”茄蚯。劍長(zhǎng)三尺，“三尺”也指寶劍壮不。瓷器有“唐三彩”。
本事不大那叫“三腳貓”衡未，做事情最多可重復(fù)三次缓醋，但不能超過绊诲，這叫“事不過三”，珠算口訣有“三下五除二”抗俄，還有“一而再动雹，再而三”“一問三不知”“三不管地帶”“人分三六九等”“三天不打上房揭瓦”“三天打魚兩天曬網(wǎng)”“三句話不離本行”等等日常俗語(yǔ)跟压。
音樂中也有“三”。歌聲優(yōu)美茸塞，給人留下難忘的印象钾虐，叫“余音繞梁笋庄，三日不絕”直砂。孔子聞“韶”掘托，“三月不知肉味”籍嘹。古曲有“陽(yáng)關(guān)三疊”。打拍子有“一板三眼”泪掀。音樂的美妙也叫“朱弦三嘆”颂碘，清代查慎行《送陳澤州相國(guó)予告歸》詩(shī)曰：“《流水》一彈真絕調(diào)，朱弦三嘆有余音塔拳】恳郑”樂器也有“三弦”适掰。
古代有“三皇五帝”（三皇有多種說法：天皇、地皇载城、泰皇费就，出自《史記·秦始皇本記》；天皇垦搬、地皇猴贰、人皇河狐，出自《史記·補(bǔ)三皇本記》；燧人栅干、伏羲碱鳞、神農(nóng)踱蛀，出自《尚書大傳》贵白；伏羲禁荒、神農(nóng)呛伴、黃帝谒所，出自《三字經(jīng)》劣领。），夏庶弃、商德澈、周為“三代”，魏缴守、蜀屡穗、吳是“三國(guó)”忽肛，禹、湯础废、文王稱為“三王”评腺。周公禮賢下士淑掌，曾“一飯三吐哺，一沐三握發(fā)”媒殉。殷有三仁侥钳，《論語(yǔ)》說：“微子去之舷夺，箕子為之奴售貌，比干諫而死”颂跨。漢初三杰，是蕭何池颈、韓信钓丰、張良携丁。文學(xué)史上有“三曹”（曹操、曹丕李茫、曹植）三蘇（蘇洵魄宏、蘇軾存筏、蘇轍），明代有三袁（“明代三袁”又稱“公安三元”名秀，指：袁宏道藕溅、袁中道、袁宗道）略吨。
《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》說“楚雖三戶考阱，亡秦必楚”，后用“亡秦三戶”指不畏強(qiáng)暴秽之，奮起推翻黑暗統(tǒng)治吃既。
除了這些，常見成語(yǔ)還有“三人成虎”“三足鼎立”“三令五申”“三緘其口”“低三下四”“幾次三番”“三言兩語(yǔ)”“此地?zé)o銀三百兩”“日上三竿”“兩面三刀”“朝三暮四”“新官上任三把火”等等河质。
中國(guó)古代作家的創(chuàng)作思路掀鹅，也深受“三”的影響媒楼。傳說古代有“三墳五典”（三墳：指伏羲匣砖、神農(nóng)、黃帝的書猴鲫；五典：指少昊拂共、顓頊、高辛势告、唐抚恒、虞的書。相傳為我國(guó)最早的古籍回溺。）《詩(shī)經(jīng)》有“風(fēng)雅頌”三部分，啟蒙經(jīng)典有《三字經(jīng)》萍恕，前四史中有《三國(guó)志》车要，兵書有《三略》，《春秋》有“三傳”（即《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》类垫。）明代馮夢(mèng)龍有小說集《三言》（《喻世明言》阔挠、《警世通言》、《醒世恒言》）玖翅∥菪荩《三國(guó)演義》里有“桃園三結(jié)義”“三顧茅廬”“三氣周瑜”晃跺，《水滸傳》有“三打祝家莊”毫玖，《西游記》有“三打白骨精”“三調(diào)芭蕉扇”，《紅樓夢(mèng)》有“劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府”……
總之烹玉，尊尚“三”的傳統(tǒng)浸透古代社會(huì)的方方面面阐滩，甚至影響了中國(guó)人的思維方式和審美心理掂榔。
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