庫布里克的最后一部電影《大開眼戒》赞草，為何一開場(chǎng)大家便戴著面具在舞會(huì)群交讹堤？

人性的偽裝、復(fù)雜與矛盾厨疙，是怎樣籍由世界上最古老的面具而得以廣披洲守？

看似風(fēng)牛馬不相及的手表，又有著與面具怎樣的共性與交合沾凄？

亞洲的悲傷梗醇，美洲的質(zhì)樸，歐洲盛世背后的盡頭撒蟀，又如何由兩者的精縮與合二為一而體現(xiàn)叙谨？

本期的大家，面具與手表保屯，這背后的真實(shí)與虛偽手负，聽一位寫表、寫面具姑尺、亦寫小說的中年男人竟终，來講講他的故事

以下內(nèi)容部分整理自作者口述及經(jīng)作者授權(quán)的刊登于《新視線》上的撰文《眾生相》

▌本期大家

本期大家：黃家平

黃家平，70年代香港人切蟋⊥炒罚《明表》內(nèi)地版執(zhí)行主編，曾就職香港《Friday》柄粹、《Milk》喘鸟、《Elle Men》、《Car & Driver》等驻右。寫過旅游什黑、占星、汽車旺入、時(shí)尚兑凿、生活方式等等，目前專心寫手表茵瘾，偶爾寫以八九十年代香港為背景的神經(jīng)系列小說礼华。也為包括MenClub、Ellemen（HK）拗秘、腕表之家圣絮、國際精表、周末畫報(bào)等各大媒體撰寫腕表評(píng)論雕旨。

▌《大開眼戒》與面具

Stanley Kubrick在1999年拍成了最后作品Eye wide Shut扮匠，香港當(dāng)年的譯名叫《大開眼戒》捧请，頗能點(diǎn)明戲軌。其中一場(chǎng)高潮戲份棒搜，是Tom Cruise走進(jìn)華麗瘋狂的性愛盛宴疹蛉，所有參與者，都戴著面具力麸，都放下社會(huì)地位可款，用另一個(gè)身份，變換一種情緒克蚂，把時(shí)間定格闺鲸，猛烈地雜交起來。

《大開眼戒》的和諧劇照

提及這電影埃叭，其實(shí)就是因?yàn)槊婢呙校磐駚聿簧倜褡宀簧僮诮痰膬x式上，讓司事的祭司成為至高無上的神的代表赤屋，但我想立镶，若果祭司本尊長得不怎么樣，莊嚴(yán)的祭典便會(huì)長出個(gè)疙瘩來类早。劃一地戴上面具谜慌、紋繪上圖騰便好，既能讓所有人看成是一種象徵莺奔，更可在其上冠以了神圣的、無法取代的執(zhí)行意志变泄。

所以令哟，面具很簡(jiǎn)單，它的存在從來都不是裝飾品妨蛹，而是一種變裝屏富，是一種身份置換的道具，到威尼斯買一個(gè)回來蛙卤，拿來掛在牆上狠半，只是代表到此一游，但戴到面上去颤难，你會(huì)感受到那種意識(shí)上的改變神年。 搶劫的人戴頭套，脫下來的一瞬行嗤，人便會(huì)立時(shí)面對(duì)自己所犯下的罪惡(當(dāng)然已日，我如此說，是假設(shè)人性本善)栅屏；少數(shù)民族用圖騰臉譜作勇氣之徵飘千，由于不能擲下鑴在臉上的圖案堂鲜，于是他們會(huì)把敵對(duì)勇士的頭給砍下高懸樹上，以示自己勇氣精神更钁鑠护奈、更勝于你缔莲。

▌手表與面具，風(fēng)牛馬不相及霉旗？

要追本溯源痴奏，現(xiàn)下經(jīng)考古學(xué)家考證得來最早的面具，是擁有5000年歷史的蘇美爾面具（Sumerian mask）奖慌。這是一個(gè)估約為公元前3100年抛虫、長約二十厘米的大理石臉譜，古人們做一個(gè)女士的臉譜简僧，是用來引申自己對(duì)某位已逝女性的思念建椰？還是因?yàn)楦赶瞪鐣?huì)的戲劇需要面具進(jìn)行易裝，以讓人更明顯地分辨到角色的性別岛马？這一切無從得知棉姐。只知道在歐亞大陸的中心，曾經(jīng)有過這需要戴上面具的文明啦逆，歷經(jīng)了遷移伞矩，一路向西，一路向東夏志，讓這種人類符號(hào)得以廣披乃坤。畢竟，這代表了人類希望一體多面的特性沟蔑，一種貪婪而又不想本體見諸于人的惡質(zhì)湿诊，一種希望勇敢挑戰(zhàn)同時(shí)又不想受到傷害的矛盾。

現(xiàn)存最早的蘇美爾面具

上述貎似跟鐘表風(fēng)馬牛不相及瘦材，但其實(shí)厅须，鐘表與面具文化，是人類文明的一體兩面食棕，時(shí)間是前進(jìn)的朗和，是大踏步的，是客觀的簿晓，是唯物的眶拉；面具是封閉的，是幽禁的抢蚀，是主觀的镀层，是唯心的，是把人的多變固定在一個(gè)模式唱逢，但兩者卻是并行不悖的︰外在流動(dòng)吴侦，內(nèi)心凝滯，不也是很多人的寫照嗎坞古？

可以把這種矛盾卻歸一的關(guān)系統(tǒng)合在一起的事情备韧，在這世上本來就不多。但腕表表盤的那種開放性痪枫，那種兼收并蓄的特質(zhì)织堂，卻能把上述的兩極化為一體，起碼我覺得江詩丹頓的面具系列奶陈，百達(dá)翡麗易阳、雅典與寶格麗的威尼斯戲劇腕表，都帶著這份人類的可悲吃粒，和歷史訴愿出來的蒼茫氣息潦俺，叫你感受到，從人類誕生以來的本性徐勃，似乎未曾變過事示。

▌亞洲：悲傷的面具

不像前面說的蘇美爾面具，文明都在戰(zhàn)爭(zhēng)中兼併風(fēng)化僻肖，印尼的莎莎克族后人肖爵，卻仍然聚居在龍目島上，稍為到網(wǎng)上搜一下臀脏，依舊看到不少關(guān)于島上的風(fēng)土人情旅游推介劝堪。

善于編織的印度尼西亞龍目島莎莎克族

可這老人面具，未曾出現(xiàn)在旅游雜志所拍下的各種笑容中揉稚。有說這是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)面具劇中的平常角色幅聘，可能是劇中的路人甲，可能是悲劇的主角窃植。觀乎面具的造工，額上皺紋分布荐糜，眼窩顯示出誠惶誠恐巷怜，怎么看，都是不安的神色暴氏。

莎莎克族的傳統(tǒng)面具

面具不是套著頭 而是演員靠咬著來固定延塑，即使演戲時(shí)因?yàn)橐е荒馨l(fā)出聲音，我們也可以感受到那無聲勝有聲的肅穆憂郁的氛圍答渔。臉譜放到表盤上关带，就如把劇中角色的一剎，都停留了在永恒的時(shí)間之上。戲劇的一瞬宋雏，角色所受的苦難芜飘，內(nèi)心所感受到的陣痛，雕刻藝術(shù)都把它復(fù)制并進(jìn)行微細(xì)化磨总，兩者合一嗦明，停駐在時(shí)間工藝的表層，讓這一系列的美蚪燕，絕不只是工藝娶牌，更達(dá)到了形而上的層次。

好了馆纳，返回現(xiàn)實(shí)诗良，最大的問題在于木做的面具微細(xì)不來，于是品牌改用了黃金等金屬作為原材料鲁驶，上色處理了質(zhì)感的問題鉴裹，回過頭來再仗雕刻之工，把應(yīng)有的紋理刻上灵嫌，造就成材質(zhì)上的視錯(cuò)覺壹罚。

從大到小，手表的制造過程

雕刻以后的描繪工作寿羞，同樣精巧細(xì)致

▌非洲：素色的靈魂

非洲對(duì)國人來說本就是異域猖凛，比如加蓬，一個(gè)以法語為母語的非洲國家绪穆，看到首都四野風(fēng)景辨泳，會(huì)覺得法國文化對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊懞苌睿@種種其實(shí)只是表象玖院，加蓬領(lǐng)土內(nèi)有四十個(gè)不同的民族菠红，都是來自于同一個(gè)祖先班圖族的，而其中一度為第一大族的芳人难菌，其部落傳統(tǒng)试溯，便在這NGONTANG面具流傳下來。

加蓬的NGONTANG面具

在修長的軟木上郊酒，涂以白色瓷土遇绞，代表往生者的靈魂，在BYERI (大抵是祖先的意思)古老宗教崇拜儀式的舞蹈上為人所用燎窘。其實(shí)本來這面具摹闽，應(yīng)該一共有四個(gè)，意謂人生四個(gè)不同階段褐健，即幼年付鹿、少年、成年及老年時(shí)的至親。 化為現(xiàn)代的產(chǎn)物舵匾，又帶有這種與至親相關(guān)的俊抵，那就是腕表了。以前長輩都會(huì)給后輩送表纽匙，代表了自己的畢生努力讓你繼承务蝠，把自己賺來的時(shí)間交托你手，這與NGONTANG面具背后的道理烛缔，有著異曲同工之妙馏段。

加蓬面具表

工藝師正在雕刻面具表盤

▌美洲：一看就樂的生動(dòng)與純樸

對(duì)于中美洲原居民的文明，不少人應(yīng)該只停留在對(duì)瑪雅文明的認(rèn)識(shí)践瓷，比對(duì)中國的古文明院喜，梅斯卡拉文化等同于殷商，瑪雅晕翠，算得上漢唐了喷舀。不得不贊嘆的是，這種前古典年代的中美洲文明淋肾，對(duì)于自然主義的運(yùn)用硫麻，恐怕比現(xiàn)代的自然主義者運(yùn)用的更得心應(yīng)手，以半抽象的風(fēng)格放諸祭祀用的面具之上樊卓，減省了釜鑿的痕跡拿愧，更是比后來瑪雅文化的藝術(shù)來得更為瀟灑。

額碌尔。浇辜。。

在這公元前的文明中唾戚，他們對(duì)于喪葬一絲不茍柳洋，墳內(nèi)會(huì)放有細(xì)小的中性人形石像、頭像與及各種造型的銘牌叹坦。此面具來自于其中的一個(gè)吊墜熊镣，卻可見這還未有拉丁文化入侵的美洲，原來的古樸之美募书。

能看出機(jī)芯的美洲面具表

▌歐洲：狂歡到極至轧钓，便是空虛

面具文化，與很多不同范疇的藝術(shù)一樣锐膜，在萌芽時(shí)期與盛世時(shí)表現(xiàn)出的反差巨大。

然而弛房，萌芽階段帶著的背后意義道盏，其豐富出彩的表現(xiàn)手法，卻往往是盛世時(shí)所欠奉的。

所謂盛世荷逞，有時(shí)候想想媒咳，也便是近乎走到盡頭，多彩的背后种远，所帶來的空虛感亦應(yīng)運(yùn)而生了罷涩澡。

威尼斯的面具，以浮夸華麗見著坠敷，但同時(shí)也表現(xiàn)出東羅馬帝國無力對(duì)抗東來的入侵者妙同，所呈現(xiàn)的無力感、與及持續(xù)的末世逃逸氛圍膝迎。

威尼斯面具

威尼斯面具的盛行有二粥帚，一為即興喜劇的流行，所謂即興喜劇限次，就是以即興演出形式的劇場(chǎng)芒涡，這種喜劇風(fēng)尚始于十六世紀(jì)，十八世紀(jì)前仍然相當(dāng)活躍卖漫。當(dāng)然费尽，現(xiàn)在前往意大利威尼斯，也還可見到這類表演羊始。表演者以旅行的形式到赴各地旱幼，搭建戶外舞臺(tái)，提供雜技店枣、雜耍之類的表演速警，有劇情的，一般也都以滑稽幽默的表現(xiàn)手法為主鸯两，各式面具在其間闷旧，也象徵著不同的角色。

人偶腕表

這只人偶腕表钧唐，便是以即興喜劇為藍(lán)本忙灼，腕表在報(bào)時(shí)的過程中，能有序地表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的載歌載舞钝侠，這多少帶出了那時(shí)候的現(xiàn)場(chǎng)氣氛该园，這當(dāng)中共五部份，拿著小提琴的上下擺動(dòng)帅韧，背景的三人跟著里初，然后就是吹笛的人兒，不只表達(dá)了即興喜劇的現(xiàn)場(chǎng)感忽舟，同時(shí)也鬼斧神工般地把鐘樓結(jié)構(gòu)微縮至這方寸的腕表之中双妨。

琺瑯內(nèi)填工藝制作的面具腕表

還有一只手表淮阐，表盤用上了內(nèi)填琺瑯工藝製作，讓本來華麗浮夸的嘉年華世界刁品，表現(xiàn)出板畫的風(fēng)格泣特，像是琺瑯師希望呈現(xiàn)出這嘉年華狂歡背后的末世色彩。