在《論語(yǔ)·子罕》中孙援，孔子曾說(shuō)過(guò)：“吾未見(jiàn)好德如好色者也∩鹊瘢”孔子為什么感慨世人好色不好德呢拓售？這要從一個(gè)故事說(shuō)起！
一镶奉、孔子感慨：為何世人好色不好德础淤？
這句話(huà)實(shí)際上是說(shuō)衛(wèi)國(guó)衛(wèi)靈公的，在《史記·孔子世家》記載哨苛，孔子游歷天下鸽凶，來(lái)到衛(wèi)國(guó)，尋求得到國(guó)君重用建峭，可衛(wèi)靈公沉湎女色玻侥，孔子非常失望。一次亿蒸，衛(wèi)靈公跟夫人南子出行凑兰，讓孔子也一起，他們二人一起坐在第一輛車(chē)边锁，孔子坐第二輛車(chē)姑食，就這樣招搖過(guò)市。當(dāng)時(shí)茅坛，孔子看著他們的背影音半，感慨衛(wèi)靈公貪戀南子美色，于是就有感而發(fā)贡蓖，說(shuō)出了這一句話(huà)祟剔。
我們可以想象，孔子說(shuō)這句話(huà)的時(shí)候摩梧，失望之情溢于言表。失望的是自己的學(xué)說(shuō)思想無(wú)人理會(huì)宣旱，無(wú)從實(shí)施仅父。除了失望，孔子還有對(duì)衛(wèi)靈公的不滿(mǎn)之意。按照孔子的邏輯笙纤，一個(gè)人應(yīng)該擁有的理想人格應(yīng)該是：好德勝過(guò)好色耗溜，而作為一國(guó)之君更應(yīng)當(dāng)如此。但是省容，衛(wèi)靈公的表現(xiàn)卻實(shí)實(shí)在在讓他不滿(mǎn)抖拴。但孔子沒(méi)有針對(duì)衛(wèi)靈公，而是說(shuō)“世人好色不好德”腥椒，可以想象阿宅，孔子在周游列國(guó)的過(guò)程中，經(jīng)歷了很多這樣的國(guó)君和人笼蛛。
孔子在《禮記》里有講“飲食男女,人之大欲存焉洒放。”滨砍，讓我們不明白的是往湿，既然都說(shuō)出了這樣的話(huà)，孔子為什么還要感慨世人好色不好德呢惋戏？
二领追、100多年后后輩給出了神回復(fù)
有意思的是，孔子在感慨“世人好色不好德”一百五六十年以后响逢，他的繼承者绒窑、也是集大成者，另一個(gè)儒家的大家孟子龄句，接觸的一位諸侯國(guó)君梁惠王回论，活靈活現(xiàn)的解釋了孔子的這句感慨。在《孟子·梁惠王下》中記載分歇，孟子給梁惠王提出施政意見(jiàn)傀蓉，梁惠王不想采納，就推托說(shuō)：“寡人有疾职抡，寡人好色葬燎。”
這梁惠王也真是一個(gè)實(shí)在的性情中人缚甩，裝都懶得裝谱净，沒(méi)有任何婉轉(zhuǎn)，委婉擅威，直截了當(dāng)壕探，直言不諱，坦誠(chéng)：我就是好色郊丛，我身體也不好李请，你說(shuō)的那些事情我做不了瞧筛。或許导盅，梁惠王知道孔子做過(guò)“為何世人好色不好德”的感慨较幌，他也知道孟子是孔子的隔代弟子，預(yù)料到了孟子會(huì)拿孔子這番話(huà)來(lái)教訓(xùn)他白翻，所以干脆來(lái)個(gè)“老子就是好色”乍炉，把孟子嘴邊的話(huà)堵了回去。
小結(jié)：
其實(shí)滤馍，孟子何嘗不知道梁惠王世人好色不好德的道理岛琼，正如孟子一位叫告子的弟子所言，“食纪蜒、色衷恭，性也”，好色乃是人類(lèi)的本性纯续，圣人們不會(huì)不知道随珠。孟子知道，孔子更知道猬错。但圣人們更知道窗看，食色這些欲望對(duì)人的危害，懂得節(jié)欲望倦炒。老子也說(shuō)過(guò)显沈，五味令人口爽，五色令人目盲逢唤。不自律的人拉讯，不知道節(jié)制欲望的人，過(guò)度放縱自己鳖藕，就會(huì)陷于欲望之重而不能自拔魔慷，就會(huì)欲壑難填。
/完/
