作者：桃溪柳岸
? ? ? 如聞君高看姑躲，令在下為其《勇軍西行記》做序。因彼此間是侃天侃地侃空氣特別是侃女人的密友臀稚，推是推不掉的吝岭，不如索性應(yīng)了，為他倆的西行吧寺，也為我的西未行窜管。
? ? ? 我的西未行，原因就一個字：窮稚机！舍不得花錢請人來照看手中這個生意門可羅雀的賓館幕帆，也舍不得花錢去附庸風(fēng)雅體認(rèn)“千里驅(qū)車318一路向西到拉薩”。所以赖条，一年前就相約甚至相誓的這趟西出陽關(guān)失乾，我的爽約就成了大家心照不宣的小內(nèi)傷；外加當(dāng)時一同成約的林科海纬乍，顧及他退休前是某大公司副總碱茁，屬想當(dāng)然中的有錢人，顧忌他吃不慣我們窮游的清苦仿贬，悍然決定打入另冊纽竣，計劃中的“師徒四人”，最終毅然踏上西天路的茧泪，實則邵衛(wèi)軍卲勇蜓氨，即標(biāo)題中的勇軍二人。
? ? ? ? 邵衛(wèi)軍網(wǎng)號“如是我聞”队伟，文面上我稱“如聞君”穴吹，做個彼此都雅儒的的樣，實則大家都是社會底層的痞子嗜侮，往好里講加個“文”字不加“流氓”港令。邵勇先生就不一樣了，發(fā)過大財坐過大牢锈颗，是個“砍頭只當(dāng)風(fēng)吹帽”豪氣不減的“大負(fù)翁”缠借。
? ? ? 中國人的西行，一直就有不一般的寓意宜猜，無論老子的出關(guān)，還是玄奘西去硝逢，佛法西來姨拥，及至清中晚期的走西口墾拓興商绅喉，都是事關(guān)家國人心的大舉動，甚至連文成公主和王昭君等叫乌，因沾了個西字柴罐，也都被史家記成盛事。究其實憨奸，中國的西部革屠，千萬年的寒荒地，少有生命藉此繁榮排宰。這對有著苦寒可蘊分外香似芝，吃千般苦方為人上人文化認(rèn)知的中國人，無疑正是歷修的道場板甘，于是“西去”就有了玄妙的文化內(nèi)涵党瓮，成了中國人的心靈歷程；于是就有了各色各樣五花八門的西行盐类，于是就了我們幾個窮鬼賤民的西行計劃寞奸，于是就有了勇軍二邵的毅然奔赴，于是就有了如聞先生的這篇《勇軍西行記》在跳。
? ? ? ? 應(yīng)在這個所謂的序文里提到的枪萄，是作者出發(fā)前體檢肺部已有恙變，依舊選擇絕然奔赴猫妙，確是有二分“壯士一去”的悲壯情懷的瓷翻。我等小民賤命，上不能治國平天下中難齊家下不修身吐咳，年輕時縱有千般夢愿逻悠，幾十年晃過，大多只是個造糞機韭脊。也許為了盡力的不讓自己活成一個笑話童谒，活得如此這般的抑郁甚至無恥，整點“我思”以證“我在”沪羔，才在還勉強吃得起飯的情況下生出也要西行的壯想饥伊。勇軍二邵付之壯行，至于我蔫饰，因為窮琅豆，真就只是個笑話。
? ? ? ? 記得與勇軍二邵閑扯蛋時談到女人篓吁，一致同意圣經(jīng)里女人是男人一匹肋骨的說法茫因，但茫茫人海，要找到那匹原屬自身的骨血肉杖剪，怕是上帝也做不到冻押，就等而求其次吧驰贷，各自在歷經(jīng)的所謂男歡女愛里，袖口上的飯粘子也罷心口上的朱砂痣也罷洛巢，好歹指認(rèn)一塊肋骨括袒，結(jié)果也還是勉為其難。何士光在一篇散文里講述他少年時見過一把藏刀稿茉，覺得美輪美奐锹锰，后來在西藏買了好幾把，也許那美艷絕不亞于少年時所見漓库，但是“不是的恃慧，我清楚它不是。那把屬于我的藏刀米苹，它就不經(jīng)意的丟在一去無返的童年糕伐，尋找，只是因為我不舍的心愿……”這就猶如作者的這次自認(rèn)為勇烈的西行蘸嘶，企望一路的艱辛與布達(dá)拉宮的深慧能回復(fù)他“我是誰”一樣良瞧，西去滿懷圣愿，歸來還是俗子训唱，終了褥蚯，至多和別人談起時，說“拉薩我去過”况增。
? ? ? ? 作者在文尾寫“許多年后赞庶，我會在這個世界上消失，沒有人會知道我曾來過這里澳骤∑缜浚或許有一天布達(dá)拉宮也會化作一堆塵土，在這個世界上消失的無影無蹤……”
? ? ? 美國旅行者1號1990年2月14日为肮，在離地球60億公里地方拍攝了太陽系的一張“全家柑幔”，其中地球是一個0.12像素的暗淡藍(lán)點颊艳，既然如此茅特，我是誰哪來哪去去沒去過拉薩都他媽無所謂了，趁這一刻還有一口算得清爽的氣兒在進出棋枕，有兩個侃得來的話友白修，或和哪怕是勉強指認(rèn)的某個肋骨女人，泡杯小茶重斑，管他是誰不是誰兵睛，來過，得過，且過祖很，足矣累盗。
2024年8月15日寫于烏江天然居
