《世說新語》有一則故事盟蚣,記孫子荊年紀(jì)輕輕黍析,就想歸隱山林。他告訴王武子的時候屎开,本來要說“當(dāng)枕石漱流”阐枣。沒想到一開口說錯成“漱石枕流”。王武子問:“流可枕奄抽,石可漱乎蔼两?”
? 孫子荊本想在林野間枕著山石,閑聽松風(fēng)吹起天籟逞度,走下溪澗额划,以清澈的流水 祛除污穢,汰洗塵世的煩憂擾擾档泽,但說錯后也不得不承認(rèn)石頭不能漱口俊戳∫靖埃可見, 在客觀物質(zhì)世界中抑胎,眼眸的視野是有局限的燥滑。不禁憶起了古代山水詩的境界,誰人不想“采菊東籬下阿逃,悠然見南山”铭拧?誰人不想走進(jìn)謝靈運的山水詩中體驗?陶淵明不是好當(dāng)?shù)氖扬保安粸槲宥访渍垩睔w隱 是歸隱了搀菩,餓死了兒子,謝公屐“身登青云梯”的風(fēng)景要身臨其境也不容易破托,走到那些山川很是要費幾分腳力肪跋,對于大眾而言,由于社會規(guī)范的約束炼团,人們不敢于突破現(xiàn)實的桎梏澎嚣,“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”大概就是這種情況。
? 不妨來問瘟芝,我們?nèi)绾尾拍茈S心所欲不逾矩,達(dá)到真正的超然世外褥琐?
? 文學(xué)創(chuàng)作所展現(xiàn)的藝術(shù)思維锌俱,能夠超越局限,觸發(fā)無限想象敌呈。它可以讓王維畫 雪地芭蕉贸宏,可以讓石濤嘔血十斗,嚙雪一團(tuán)磕洪,可以讓杜甫寫出:“霜皮溜雨四十圍吭练,黛色參天二千尺∥鱿裕”偶爾會有人像沈括那樣在《夢溪筆談》提出疑問鲫咽,說四十圍是直徑七尺,樹高二千尺谷异,柏樹豈不太細(xì)長分尸,不合情理了吧?也不知富有科 學(xué)精神的沈括歹嘹,是在發(fā)揮科學(xué)實證精神箩绍?我們聽了,會一笑置之尺上〔闹耄總之圆到,大多數(shù) 人會覺得藝術(shù)上的“不合情理”的思維,有其特殊的想象趣味卑吭,拆除了慣性想象 的樊籬构资,讓我們的心靈任意翱翔,海闊天空陨簇,鳶飛魚躍吐绵。
? 只是,思維要有度河绽,并且不可逾越現(xiàn)實生活的局限己单。譬如政治話語牽涉的是國 計民生,是具體真實的政治生活耙饰。一個充滿激情想象的“畝產(chǎn)萬斤”纹笼,“一天等于十年”,所造成的天災(zāi)人禍苟跪,便一點也不詩意了廷痘。由此觀之,將現(xiàn)實生活的思維與藝術(shù)思維相混淆件已,結(jié)果將不堪設(shè)想笋额。 其實,如何在想象與現(xiàn)實之間保持“度”篷扩,已經(jīng)有了很多答案兄猩。從橫向上看,正如白鷺立雪鉴未,愚人看鷺枢冤,聰者觀雪,智者見白中的意趣铜秆,思維不同淹真,所見之局限迥異。從縱向上觀之连茧,我不免想到了橫看成嶺側(cè)成峰核蘸,突破局限,保持自己對的各個維度邊界的觀察力梅屉。
? 漱石可枕流乎值纱?我們應(yīng)用一把帶有刻度的尺而非單向標(biāo)準(zhǔn)去衡量。"
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 讀者協(xié)會圖影部馮文焯