《世說新語》有一則故事盟蚣，記孫子荊年紀(jì)輕輕黍析，就想歸隱山林。他告訴王武子的時候屎开，本來要說“當(dāng)枕石漱流”阐枣。沒想到一開口說錯成“漱石枕流”。王武子問：“流可枕奄抽，石可漱乎蔼两？”
? 孫子荊本想在林野間枕著山石，閑聽松風(fēng)吹起天籟逞度，走下溪澗额划，以清澈的流水 祛除污穢，汰洗塵世的煩憂擾擾档泽，但說錯后也不得不承認(rèn)石頭不能漱口俊戳∫靖埃可見， 在客觀物質(zhì)世界中抑胎，眼眸的視野是有局限的燥滑。不禁憶起了古代山水詩的境界，誰人不想“采菊東籬下阿逃，悠然見南山”铭拧？誰人不想走進(jìn)謝靈運的山水詩中體驗？陶淵明不是好當(dāng)?shù)氖扬保安粸槲宥访渍垩睔w隱 是歸隱了搀菩，餓死了兒子，謝公屐“身登青云梯”的風(fēng)景要身臨其境也不容易破托，走到那些山川很是要費幾分腳力肪跋，對于大眾而言，由于社會規(guī)范的約束炼团，人們不敢于突破現(xiàn)實的桎梏澎嚣，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”大概就是這種情況。
? 不妨來問瘟芝，我們?nèi)绾尾拍茈S心所欲不逾矩，達(dá)到真正的超然世外褥琐？
? 文學(xué)創(chuàng)作所展現(xiàn)的藝術(shù)思維锌俱，能夠超越局限，觸發(fā)無限想象敌呈。它可以讓王維畫 雪地芭蕉贸宏，可以讓石濤嘔血十斗，嚙雪一團(tuán)磕洪，可以讓杜甫寫出:“霜皮溜雨四十圍吭练，黛色參天二千尺∥鱿裕”偶爾會有人像沈括那樣在《夢溪筆談》提出疑問鲫咽，說四十圍是直徑七尺，樹高二千尺谷异，柏樹豈不太細(xì)長分尸，不合情理了吧？也不知富有科 學(xué)精神的沈括歹嘹，是在發(fā)揮科學(xué)實證精神箩绍？我們聽了，會一笑置之尺上〔闹耄總之圆到，大多數(shù) 人會覺得藝術(shù)上的“不合情理”的思維，有其特殊的想象趣味卑吭，拆除了慣性想象 的樊籬构资，讓我們的心靈任意翱翔，海闊天空陨簇，鳶飛魚躍吐绵。
? 只是，思維要有度河绽，并且不可逾越現(xiàn)實生活的局限己单。譬如政治話語牽涉的是國 計民生，是具體真實的政治生活耙饰。一個充滿激情想象的“畝產(chǎn)萬斤”纹笼，“一天等于十年”，所造成的天災(zāi)人禍苟跪，便一點也不詩意了廷痘。由此觀之，將現(xiàn)實生活的思維與藝術(shù)思維相混淆件已，結(jié)果將不堪設(shè)想笋额。 其實，如何在想象與現(xiàn)實之間保持“度”篷扩，已經(jīng)有了很多答案兄猩。從橫向上看，正如白鷺立雪鉴未，愚人看鷺枢冤，聰者觀雪，智者見白中的意趣铜秆，思維不同淹真，所見之局限迥異。從縱向上觀之连茧，我不免想到了橫看成嶺側(cè)成峰核蘸，突破局限，保持自己對的各個維度邊界的觀察力梅屉。
? 漱石可枕流乎值纱？我們應(yīng)用一把帶有刻度的尺而非單向標(biāo)準(zhǔn)去衡量。"
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 讀者協(xié)會圖影部馮文焯
