? ? ? 眾所周知萍桌，韓非子的老師是荀子能曾，荀子受儒家學(xué)說影響很大度硝，但他不完全地繼承儒家學(xué)說，他提出人性惡學(xué)說寿冕，為日后的法家思想奠定了基礎(chǔ)蕊程。韓非子更是法家的集大成者，提出利用“法”驼唱、“術(shù)”藻茂、“勢”來管理國家，而不是依靠君主的德行。韓非子所提出的法制和今天的法治有根本性不同辨赐。韓非子所提出的法制岗钩，是依法治理，按照一定的法律條文達(dá)到社會(huì)自治肖油，無所謂君主好壞兼吓，能維系的一種狀態(tài)。說到底森枪，韓非子的理論是服務(wù)于君主视搏，而不是為了人們得到公平合理的正當(dāng)?shù)臋?quán)益，這是韓非子學(xué)說的一個(gè)局限性县袱。
? ? ? 儒家學(xué)說很多都在強(qiáng)調(diào)效仿圣人浑娜，堯舜都是賢明的人。（這些都和歷史事實(shí)不符合式散，事實(shí)上筋遭，權(quán)力的斗爭向來是慘烈的，堯舜很有可能是由于統(tǒng)治的需要暴拄，故意粉飾出來的賢君漓滔。）文章開頭寫舜干耕種、打漁和制陶乖篷，改善當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)氣响驴。但是舜這種身體力行的方法，不符合科學(xué)撕蔼，因?yàn)槿说木κ怯邢薜幕砝穑退闼凑娴南袼祰u這樣賢明，那么他一個(gè)人一年能糾出多少錯(cuò)呢鲸沮？這么一來琳骡，堯舜賢明的形象不復(fù)存在。我們可以看出韓非子在論述過程中讼溺，邏輯思維非常嚴(yán)謹(jǐn)楣号，以子之矛，攻子之盾肾胯，最后想要論述自己以“法”治理國的理想竖席。
? ? ? 這幾天，我讀完韓非子的文章敬肚，就會(huì)有一種直觀的享受毕荐，邏輯清晰，條理分明艳馒，關(guān)鍵是講到具體的事例憎亚，韓非子都會(huì)以寓言故事的方式展開员寇，娓娓道來，引發(fā)人們的共鳴第美。唯獨(dú)令我們最遺憾的就是韓非子的死蝶锋，英年早逝，實(shí)在是太可惜了什往。命運(yùn)給了他異于常人的智慧扳缕，又無情地過早地奪走了他的生命，想到這里别威，實(shí)在讓人難過呵躯舔。
