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商鞅與商君書（二）-有目無文篇之狂想

關(guān)于《商君書》虱痕，又稱《商子》睹耐。《漢書?藝文志》記載《商君書》共有29篇部翘，現(xiàn)在傳世的有26篇硝训，其中兩篇有目無文。它跟《論語》的性質(zhì)差不多：反映了商鞅的思想略就，但不是商鞅所作捎迫。已故的清華大學(xué)教授，先秦文化史研究和古籍斜砝危勘考據(jù)專家高亨先生認(rèn)為至少有五篇不是他的窄绒，郭沫若干脆就認(rèn)為除《境內(nèi)》篇外，其余均非商鞅所作崔兴≌玫迹《商君書》里那些法令性的東西，可能是他所作敲茄，但那都是平時(shí)工作必然形成的東西位谋，還談不到要去編纂成書。有一個(gè)很重要的證據(jù)就是堰燎，這本書的開篇《更法》掏父，抬手就寫“孝公平畫”。孝公是嬴渠梁死后的謚號(hào)秆剪，也就是說這本書至少是成于孝公死后赊淑，而孝公死后的大部分時(shí)間，商鞅都在逃命仅讽，基本沒時(shí)間專門寫書陶缺。當(dāng)然這類證據(jù)，書中還有很多洁灵，比如《錯(cuò)法》饱岸、《徠民》，都是涉及商鞅死后的事徽千，明顯不是商鞅所出苫费。所以后來《四庫全書總目提要》里說這本書是“殆法家流，掇鞅余論双抽，以成是編黍衙。”

和《論語》不同的是：《論語》自始至終都是語錄和對(duì)話荠诬，偶爾輔以敘事琅翻，而《商君書》更像是一本文集位仁，字?jǐn)?shù)不多，但內(nèi)容龐雜方椎，既有宏觀的理論聂抢，也有細(xì)致的法令，而且書中的文體各式各樣棠众。比如前面說的琳疏，開篇《更法》很有些《鹽鐵論》的風(fēng)采，基本都在辯論闸拿；而《農(nóng)戰(zhàn)》空盼、《畫策》、《外內(nèi)》又是一種政論的格調(diào)新荤；《墾令》揽趾、《戰(zhàn)法》、《境內(nèi)》則更像是公開頒布的法規(guī)苛骨。再加上法家文章素來語言冷峻篱瞎、簡約古奧，其思想和我們常接觸的儒家更是多有背道而馳痒芝，所以《商君書》實(shí)在難讀俐筋。想要磨練一下毅力，推薦一讀严衬。

前面說了澄者，《商君書》中有兩篇有目無文，就是《刑約》和《御盜》请琳。抱著獵奇的心理粱挡，我翻了各種資料，想一探究竟单起，但終也究不深。最后我只得結(jié)合《商君書》的內(nèi)容脈絡(luò)和商鞅的政治實(shí)踐劣坊，從字面上大體試著猜測了一下這兩篇的主題嘀倒，聊慰遺憾：

《刑約》應(yīng)該是一篇理論文章，“刑”當(dāng)然就是指刑罰局冰，法家強(qiáng)調(diào)重刑輕賞测蘑。《商君書》第四篇《去強(qiáng)》就說：“重罰輕賞康二，則上愛民碳胳，民死上；重賞輕罰沫勿，則上不愛民挨约，民不死上”味混，他認(rèn)為“王者刑九賞一”，到了第五篇《說民》更是主張輕罪重罰诫惭。根據(jù)這個(gè)層層遞進(jìn)的邏輯和商鞅的政治實(shí)踐翁锡，所以這里的“約”字，大致有兩層意思：

第一夕土，約定馆衔。這個(gè)約定當(dāng)然不存在平等關(guān)系，而是明確的意思：我制定了這些刑罰怨绣，我也跟大家說明白角溃，那么以后這些刑罰落實(shí)到具體人身上的時(shí)候，你別說不知道怎么回事篮撑。這里有點(diǎn)兒“勿謂言之不預(yù)”的意思减细，重在震懾。從實(shí)踐的角度說呢咽扇，也符合商鞅的施政風(fēng)格邪财。法家儒家都追求入圣，期望每一個(gè)人都按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)质欲。但是在實(shí)現(xiàn)手段上：儒家看到樹長歪了树埠，是把它扶直，一直扶著它嘶伟，讓它在生長過程中慢慢糾正怎憋。而商鞅這里，則是直接把他心目中的圣人標(biāo)準(zhǔn)告訴大家九昧，把好樹的標(biāo)準(zhǔn)告訴樹绊袋。以后如果哪棵樹長歪了，就直接一刀把歪的地方砍掉铸鹰。很痛快癌别，“簡政”。

第二蹋笼，簡約展姐。既然要輕罪重刑，那么輕刑就沒有必要存在了剖毯。反映在秦國的現(xiàn)實(shí)治理中圾笨，大家也能看到：《漢書·五行志》記載“商君之法,棄灰于道者,黥”。就是往大街上亂扔垃圾逊谋，要在臉上刺字擂达。

刺什么字就不知道了，反正不能是“此處禁止倒垃圾胶滋，違者罰款”板鬓。亂扔垃圾悲敷，放現(xiàn)在多大點(diǎn)兒事兒啊穗熬！現(xiàn)在光天化日镀迂、眾目睽睽之下，馬路邊隨地小便都不新鮮了唤蔗，頂多就算道德問題探遵。道德問題和法律問題畢竟不是一回事，解決道德問題需要靠教化妓柜，可商鞅用的是肉刑箱季。不僅傷人肉體，還剝奪尊嚴(yán)棍掐。用法律嚴(yán)懲來實(shí)施道德的教化功能藏雏。這是什么道理呢？這叫“刑用于將過”作煌，《商君書?開塞第七》說：“刑加罪所終掘殴，則奸不去；賞施于民所義粟誓，則過不止奏寨。刑不能去奸而賞不能止過者，必亂鹰服。故王者刑用于將過病瞳，則大邪不生；賞施于告奸悲酷，細(xì)過不失套菜，則國治”。這段話的意思就是把有犯罪思想和有犯罪行為等同起來设易，都予以法律制裁逗柴，以此來預(yù)防犯罪《俜危看起來好像挺不錯(cuò)戏溺，法律制裁取代道德的監(jiān)督教育功能，好像是簡化了社會(huì)運(yùn)行的環(huán)節(jié)挟冠，而具體實(shí)施起來于购，就不是那么回事了袍睡！處罰“將過”實(shí)質(zhì)就是按人們的思想定罪而不是按行為定罪知染，就是“誅心”。但是誰來誅心斑胜？不是大公無私的社會(huì)控淡，而是具體的人嫌吠。社會(huì)很抽象，人的欲望和行為卻很具體掺炭。誅心定罪就意味著對(duì)具體物證辫诅、人證的要求不再嚴(yán)格，即使你沒有犯罪行為涧狮，也可以說你有犯罪的想法炕矮，說你有罪，你就有罪者冤。所以過分強(qiáng)調(diào)法律功能的“刑用于將過”理論肤视，一旦具體運(yùn)行就意味著法制的崩潰，當(dāng)然涉枫，也意味著官老爺面前出現(xiàn)了一條便捷寬廣的致富路邢滑。

道德問題就要用肉刑，如果罪過再大點(diǎn)兒愿汰，也就可想而知了困后。至于什么斬首、車裂衬廷、凌遲摇予，就是根據(jù)人的罪行選個(gè)死法罷了。絞刑給留個(gè)全尸泵督，都叫皇恩浩蕩趾盐。按照《商君書》的理論，這就叫“刑生力小腊，力生強(qiáng)救鲤，強(qiáng)生威，威生德秩冈，德生于刑本缠。”

這個(gè)其實(shí)咱們都不陌生——“嚴(yán)打”：1983年入问，一對(duì)戀人拍個(gè)裸照丹锹，趕上嚴(yán)打，男的槍斃芬失，女的坐牢楣黍。任何審判都強(qiáng)調(diào)“從嚴(yán)”、“從重”棱烂、“從快”租漂。最后發(fā)現(xiàn)，打掉犯罪分子囂張氣焰的代價(jià)是一大批冤假錯(cuò)案、公報(bào)私仇和司法腐敗哩治。只不過秃踩，咱們現(xiàn)在“嚴(yán)打”是階段性的，而商鞅這個(gè)“德生于刑”卻是長期堅(jiān)持的∫捣ぃ現(xiàn)在我們當(dāng)然要說這種作風(fēng)野蠻粗暴憔杨，但這都是符合當(dāng)時(shí)的客觀條件——大爭之世，列國征伐蒜胖，亂世就得用重典消别。而且歷史也明確告訴我們：一旦大戰(zhàn)臨頭，往往都是冷酷戰(zhàn)勝溫良台谢，野蠻戰(zhàn)勝文明妖啥。

再說《御盜》，這很有可能是一篇法令性对碌、技術(shù)性的文章荆虱，“御”字好理解，防備朽们、約束等等吧怀读。而這個(gè)“盜”字，恐怕不是指國內(nèi)的小偷骑脱、強(qiáng)盜那么簡單菜枷。我們可以想象一下，在秦國當(dāng)時(shí)那種政治環(huán)境中叁丧，彼此監(jiān)視啤誊，家家連坐，亂扔垃圾都要被毀容拥娄。如此高的犯罪成本蚊锹，可能有穩(wěn)定的小偷、強(qiáng)盜嗎稚瘾？所以這個(gè)“盜”字牡昆，我認(rèn)為更多的是指地方上的世族、豪強(qiáng)摊欠，以及和他們有聯(lián)絡(luò)的他國間諜丢烘。這里我用“間諜”這個(gè)詞可能容易引起誤會(huì)，這個(gè)所謂間諜干的工作不僅僅是我們印象中的：搞點(diǎn)兒情報(bào)些椒，刺殺個(gè)政要什么的播瞳，那都是小事。最主要的策反邊境百姓免糕，甚至是朝廷重臣赢乓，讓他們遷到間諜服務(wù)的國家痒给。

在當(dāng)時(shí)，關(guān)于“國”的觀念并不是像我們今天這樣博大骏全。那時(shí)候的“國”其實(shí)就是以諸侯們的“家”為核心，然后聚合家臣之家尼斧，庶民小家湊在一起姜贡，這就叫“國”。最明顯的就是韓趙魏三國棺棵，都是由家臣之家晉為諸侯楼咳，直接以姓為國號(hào)。所以在實(shí)行諸侯分封制的先秦時(shí)期烛恤，“愛家族”是絕對(duì)優(yōu)先于“愛國”的母怜。這一點(diǎn)，直到今天我們?nèi)匀荒軌蚩匆姡航鼛啄觊_始盛行修家譜缚柏，一開始大家可能覺得這只是一種文化傳承苹熏，但是這種東西一旦修起來，就不是幾張紙那么簡單币喧。尤其是在聚族而居現(xiàn)象普遍的農(nóng)村轨域。一本家譜在手，族中長輩就不再只是個(gè)家庭符號(hào)杀餐，而是具備了一定政治力量的實(shí)力人物干发。

族長一句話，往往比村長史翘、書記還要好用枉长，這是對(duì)農(nóng)村基層黨組織的一個(gè)潛在威脅和挑戰(zhàn)。2018年年底到現(xiàn)在開展的“掃黑”為什么把重點(diǎn)放在農(nóng)村琼讽？很簡單必峰，當(dāng)前以貿(mào)易戰(zhàn)、金融戰(zhàn)钻蹬、地緣政治斗爭為主要形式的中美斗爭已經(jīng)到了最緊張的時(shí)刻自点。在當(dāng)下到了血拼最后一口氣的時(shí)候，國家需要釋放“農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)”這塊最后的壓倉儲(chǔ)備脉让，和美國來一場持久戰(zhàn)桂敛。這就意味著農(nóng)村的土地制度和經(jīng)營方式將有很大的改革。但是溅潜，農(nóng)村問題是涉及社會(huì)穩(wěn)定的根本問題术唬，一旦搞不好，就會(huì)直接危及黨的執(zhí)政地位。為了防止改革過程中這些地頭蛇們乘機(jī)兼并土地铆农，截留農(nóng)民的利益，造成農(nóng)村的不穩(wěn)定梗夸，國家就先下手除掉他們借浊。所以說本次“掃黑”從來就不是一個(gè)單純的法律問題塘淑，而是直接關(guān)系國本的政治問題。

當(dāng)然這是現(xiàn)代國家蚂斤，尤其是我們的黨存捺，組織建設(shè)直達(dá)基層，中央對(duì)基層有絕對(duì)的掌控力和動(dòng)員能力曙蒸。而在古代捌治，面對(duì)這樣的情況，國君沒有太多的手段纽窟。國君一旦引起本國百姓不滿肖油，往往就會(huì)引發(fā)人民以家族為單位向外遷徙，甚至是家臣的大家族叛亂臂港。人口是當(dāng)時(shí)每一個(gè)諸侯國都極其重視的財(cái)富森枪，甚至高于土地，人口大量外遷絕對(duì)會(huì)導(dǎo)致國家衰落审孽。在商鞅的眼里疲恢，這些半獨(dú)立的，始終和國外間諜保持聯(lián)系的地方世族瓷胧、豪強(qiáng)給邦國帶來的潛在威脅显拳，不單純來自他們直接對(duì)抗政府施政的力量，僅僅就他們的大規(guī)模遷徙搓萧，就很容易以點(diǎn)帶面杂数，動(dòng)搖國本。所以《商君書·墾令第二》說：“無外交瘸洛，則國安而不殆揍移。”這里的“外交”反肋，不是之國家政府間的交往那伐，而是指民眾的對(duì)外交流。所以這句話的第一個(gè)含義就是指禁止民眾外遷石蔗，這也是削弱地方世族罕邀、豪強(qiáng)勢(shì)力的措施之一。而要禁止民眾外遷的重要一步养距，就是首先斬?cái)嗝癖娕c外國的聯(lián)系诉探，防間、防諜棍厌，叫你進(jìn)得來肾胯，出不去竖席。也就是說，《商君書》里要“御”的這個(gè)“盜”不僅是指 “盜情報(bào)”的敬肚，更主要是針對(duì)“盜民”之盜毕荐。

“盜民”之盜是指國外的，國內(nèi)當(dāng)然也有“盜”艳馒。這些“盜”除了零星幾個(gè)小毛賊憎亚，更多的就是指在朝野中一切有能力阻礙商鞅施政的保守勢(shì)力。這股勢(shì)力不僅僅是在野的鹰溜，在國內(nèi)居無定所，到處沖州過府丁恭，有能力“犯禁”曹动、“亂法”的文人、游俠牲览。他們雖然人多墓陈，力量總和很大，但是沒有組織第献。要“御”他們贡必，直接用明確的行政、司法手段就可以庸毫。這類人《商君書》很多地方都提到過仔拟。還有一類人，對(duì)施政阻力更大飒赃，但是在《商君書》尚存的篇目中幾乎很少直接提到利花。那就是在第一篇《更法》里出現(xiàn)的，以甘龍载佳、杜摯等人為代表的在朝中握有一定權(quán)力炒事，卻明確反對(duì)變法的政治人物，這其中還包括公子虔這類王族權(quán)貴蔫慧。這些人都是原有體制的既得利益者挠乳，改革的第一刀就是沖他們?nèi)サ模运麄兪亲钣凶璧K變法動(dòng)機(jī)的一幫人姑躲。要“御”他們睡扬，單純依靠公開的法律手段恐怕不行，還需要些不好見光的政治手腕黍析。

總的來說威蕉，這篇文章應(yīng)該是對(duì)第七篇《開塞》的呼應(yīng)￠先裕《開塞》是理論文章韧涨，主要分析政治統(tǒng)治面對(duì)的障礙牍戚、弊端起源，然后只在宏觀上論述了全面法治的必要虑粥，強(qiáng)調(diào)針對(duì)當(dāng)下要用“刑九賞一”來維護(hù)秩序如孝，沒有很具體的說如何掃除這些弊端。有理論娩贷，就應(yīng)該有措施第晰。后來《韓非子》一書中的《八奸》、《奸劫弒臣》彬祖、《五蠹》茁瘦、《八說》很有可能就是結(jié)合這篇《御盜》的深一步研究。以上僅是猜測储笑，算是拋磚引玉吧甜熔！歡迎批評(píng)。

其實(shí)無論是法家突倍，還是孔孟儒家腔稀，我認(rèn)為他們追求的目的是差不多的，只不過是兩條不同的路羽历。這兩條路都經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)焊虏，有過成功，也有過失敗秕磷。它們的成敗取決于人能否根據(jù)自己所處的特定時(shí)期诵闭，從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)調(diào)整澎嚣。在《商君書》第七篇《開塞》里就一段比較詳細(xì)的闡述：當(dāng)下涂圆，人類已經(jīng)走過了遠(yuǎn)古的愛親人、維護(hù)小集體的時(shí)代和中古的推崇賢人币叹、標(biāo)榜仁愛的時(shí)代润歉，而進(jìn)入了近世推崇權(quán)貴、尊重官吏的時(shí)代颈抚。既然世風(fēng)有了變化踩衩，那么組織管理理念也要變化。時(shí)代進(jìn)步了贩汉，人變的精明圓滑不再淳樸了驱富，那么就只能用嚴(yán)刑峻法來管理。雖然酷烈匹舞，但是卻能夠震懾民眾不犯法褐鸥，是對(duì)大多數(shù)人的秩序保障。這跟《商君書》第一篇《更法》里說的“法者赐稽，所以愛民也”的精神也是吻合的叫榕，所以商鞅思想強(qiáng)調(diào)“大仁不仁”浑侥。根據(jù)客觀實(shí)際調(diào)整管理模式，這就叫與時(shí)俱進(jìn)晰绎，就是改革寓落。

（本章結(jié)束，接下來將是商鞅的政治實(shí)踐《商鞅對(duì)庶民的勝利》敬請(qǐng)期待＼裣隆）