薛氏族譜，俗稱薛氏宗譜，又稱薛氏家譜、薛氏家牒等。所謂譜茬缩，就是按照事物類別或系統(tǒng)編成的表冊(cè)。宗譜倍啥，由始祖稱祖粗截，繼者為宗之說而來，意為同一祖廟的同宗族人之表冊(cè)的簡稱乱陡，如《薛氏宗譜》浇揩；薛氏家譜，也是家世系之表冊(cè)的簡稱憨颠；如《薛氏世譜》胳徽；而族譜則為全宗族成員之表冊(cè)的簡稱，如《薛氏??公族譜》爽彤。同一種表冊(cè)养盗，由于看法角度不同，而形成多種書籍名稱适篙，都能共同說明是同宗共祖的血親以特殊形式記載本族世系和事跡的歷史圖籍往核。

國之有史，族之有譜嚷节。唐朝以前聂儒，只有國史沒有族譜，如果說有族譜的話硫痰，也僅是象寫史記一樣地寫小家庭歷史的世系家牒衩婚。一般都是一些封建貴族大宗，夸大功名業(yè)績效斑，為自己的祖宗歌功頌德非春，樹碑立傳。

隋唐至宋朝初期缓屠，百家姓氏各自大造（修）族譜税娜，譜式譜例五花八門，呈現(xiàn)出百家爭鳴的修譜熱潮藏研。后來敬矩，唐宋八大家之歐陽修和蘇洵二人將族譜規(guī)范為：分出內(nèi)外世紀(jì)以清源本，又用大小書以聯(lián)圖甲支派蠢挡。支圖每以五世一提弧岳，如孟子所云凳忙，五世而斬，法五服之意義禽炬，再提而成為九世涧卵，如堯典所云，九族既睦腹尖，取九族之親之意義柳恐，以此延伸至十世、百世热幔，以至億萬世久久相傳之含意乐设。由于歐蘇體例的格式表冊(cè)非常簡易，言簡意駭绎巨，查閱上下幾百年幾十代世系以至幾千年幾百代的世系都能垂手可得近尚，一目了然。并且基于理學(xué)原理场勤，理學(xué)原理另外分章解說戈锻，又合乎陰陽學(xué)說，以及其體例的實(shí)用性等優(yōu)點(diǎn)和媳。另一方面格遭，由于名人效應(yīng)，歐陽修和蘇洵二人是當(dāng)時(shí)的大文豪留瞳，文壇領(lǐng)袖拒迅，歐陽修又是宰相，于是撼港，眾族效仿坪它，蔚然成風(fēng)，至今經(jīng)歷千年歷史的檢驗(yàn)帝牡，依然實(shí)用往毡，而且方興未艾。

薛氏族譜絕大多數(shù)是以傳統(tǒng)歐蘇體例為范本靶溜，將族人的生开瞭，包括學(xué)歷、職務(wù)罩息、功名嗤详、居住、配偶瓷炮、孕育葱色、卒、葬乃至墓地或壽穴及穴山坐向等用最精簡娘香、最準(zhǔn)確的語言如實(shí)地記錄下來的表冊(cè)苍狰。族譜蘊(yùn)藏著有關(guān)人口學(xué)办龄、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)淋昭、民俗學(xué)俐填、經(jīng)濟(jì)史、人物傳記翔忽、宗族制度以及地方史的資料英融，對(duì)開發(fā)學(xué)術(shù)研究和文化傳承有著重要價(jià)值。特別是歐蘇體例的孔歇式、孟驶悟、顏、曾四大圣裔和皇族的族譜善本贬丛，有可能成為聯(lián)合國教科文組織保護(hù)的文化遺產(chǎn)撩银，敬請(qǐng)眾人珍惜给涕。

一般地說豺憔，薛氏族譜在首部列有凡例一篇數(shù)款，說明族譜的體裁形式够庙，有先祖恭应、始祖及地方肇基祖等人畫像，祠廟耘眨、祖墓等昼榛；有名人之序，最好有誥命之類剔难，暨皇帝勅題等胆屿，（我薛氏族譜，絕大多數(shù)以薛家的女婿歐陽修所著的《新唐書·宰相世家》為據(jù)偶宫，有的地方族譜的譜首還印有歐蘇體例創(chuàng)始人非迹，歐陽修撰寫的序）；有家訓(xùn)族規(guī)纯趋；有雁行諱行表憎兽；有歷代科甲錄和恩榮盛事錄及建寺立廟首事及捐資榜；有貞節(jié)牌坊記吵冒；有六十旬壽以上之大德上壽族人之壽序纯命，等等光宗耀祖之事均一一附表記載……

由于薛氏族譜記載著上下五千年，橫連千萬家的本族世事痹栖，負(fù)載的信息數(shù)量十分龐大亿汞，所以薛氏族譜是記載薛氏宗族衍生的歷史標(biāo)本，也是薛氏家族文化魄寶的重要組成部分揪阿，對(duì)薛氏族人來說疗我，薛氏族譜可以明淵源匙铡、聯(lián)族屬、綿血統(tǒng)碍粥、詳世系鳖眼，是傳家之寶。值得一提的是歷代全國各地薛氏修譜訂正了許多謬誤嚼摩。

縱觀中華薛氏的歷史钦讳，查閱千代族譜，從客觀情況分析：續(xù)修族譜盛事是追宗溯源枕面，傳承歷史愿卒，把我們薛氏大家族的光輝歷史以我們薛氏族人自己獨(dú)特的形式再現(xiàn)于世。以修整族譜弘揚(yáng)薛氏文化潮秘，又以薛氏文化提高族譜水平琼开，把我們薛氏先祖的高尚品德和思想文化發(fā)揚(yáng)光大，共同締造我們?nèi)珖κ献谟H大團(tuán)圓枕荞、大團(tuán)結(jié)的輝煌時(shí)代柜候。