中華民族5000年的歷史長河中它匕，出現(xiàn)了諸多經(jīng)典書籍，支撐著中華民族的血脈和傳承甥啄。不斷學習領悟這些經(jīng)典讀物，應該是貫穿一個人一生的隶校。
儒家之經(jīng)典：1.周易，為六經(jīng)之首蛹锰，是周朝探討宇宙人生變易法則之書惠况，是古時占筮之書，后來日漸成為人們進入神秘宁仔、破解神秘、享受神秘的金鑰匙峦睡。其周有二義：一指周朝翎苫、周文王；一指周遍榨了、周密煎谍；易有三義：一是變易，二是不易龙屉，三是簡易呐粘。
2.大學满俗，是禮記中的一篇。古人之教學作岖，設立有小學和大學唆垃。小學指小人之學，就是教兒童識文斷字之學痘儡；大學指大人之學辕万，教成童經(jīng)籍和六藝等修身、齊家沉删、治國渐尿、平天下之學。大學論及的內(nèi)容廣泛矾瑰，對國家之政治綱領砖茸、倫理道德和天命思想都有涉及，主要是論說個人道德修養(yǎng)和治國理家的關系殴穴。大學之道凉夯，在明明德，在親民推正，在止于至善恍涂。提出天下大治之八條目：格物、致知植榕、誠意再沧、正心、修身尊残、齊家炒瘸、治國、平天下寝衫。這對我們培養(yǎng)人生境界和愛國情懷意義深遠顷扩。
3.中庸，是禮記中的一篇慰毅。中隘截，中正，中和汹胃，不偏不倚婶芭；庸，平常着饥，常道犀农，日用。強調(diào)要遵循和而不流宰掉、中立不倚之處世原則呵哨，講求以誠意為本赁濒。提出：博學之、審問之孟害、慎思之拒炎、明辯之、篤行之的行為目標纹坐，對于經(jīng)世致用枝冀、為人處世、探索真理耘子、提升境界等都不無益處果漾。
4.論語，四書之首谷誓。反映的思想：仁義禮樂绒障。仁義是目的，禮樂是手段捍歪，禮輔助仁户辱，樂成就義。
5.孟子糙臼，四書之一庐镐。主張仁政愛民，孝悌忠信变逃，仁者無敵必逆。民為貴，君為輕揽乱，社稷次之名眉；天聽自我民聽，無視自我民視等凰棉，其政治意義和人生價值影響深遠损拢。
6.荀子，包含了荀況之哲學撒犀、倫理福压、政治、人生等多方面的思想主張或舞，是一部古代教育著作隧膏，他把天、地嚷那、君、親杆煞、師列為五大同等地位魏宽。青腐泻，取之于藍而青于藍，冰队询，水為之而寒于水派桩，等論斷成為經(jīng)典。法家韓非是他的學生蚌斩。
其他經(jīng)典：1.管子铆惑，內(nèi)容龐雜，兼有道法名等多家學派送膳，涉及自然和社會的眾多領域员魏，主張宗法制和中央集權(quán)制相結(jié)合，禮法兼用叠聋、注重耕戰(zhàn)撕阎，提倡以人為本。提出的禮義廉恥碌补，國之四維虏束。四維不張，國乃滅亡厦章。對國家管理和倫理教化貢獻巨大镇匀。
2.墨子，以興天下之利袜啃，除天下之害為教育目的汗侵，重視服從紀律和艱苦實踐，是邏輯學和科技教育之始囊骤。
3.韓非子晃择，首先提出矛盾學說，主張因時制宜也物，主張法治宫屠，提出重賞重罰重農(nóng)重戰(zhàn)四大政，提倡的君權(quán)神授滑蚯，為歷代封建王朝的治國理念浪蹂。
4.老子，又道德經(jīng)告材，分道經(jīng)和德經(jīng)坤次。道經(jīng)講宇宙自然觀，以道解釋宇宙萬物的演變規(guī)律斥赋；德經(jīng)講社會人生觀缰猴，以德解釋人在社會的態(tài)度和作為。這些對認識世界疤剑，把握人生滑绒，管理社會都有一定啟迪闷堡。此外，書中的大量民本思想疑故，對于歷來的起義革命影響巨大杠览。
5.莊子，即南華經(jīng)纵势。強調(diào)天道無為踱阿，萬物一齊。強調(diào)無為而治钦铁，倡導通過心齋软舌、坐忘的修煉，達到忘我之大自在境界育瓜。
6.呂氏春秋葫隙，亦呂覽，分八覽躏仇、六論恋脚、十二紀。匯集先秦百家之說焰手，兼收并蓄糟描，細大不捐。在自然觀方面书妻，提出太一是產(chǎn)生大地船响、陰陽、萬物的本原躲履。在認識論方面见间，吸收了宋尹學派的別宥思想和管子的靜因之道的方法。在歷史觀方面工猜，提出知道現(xiàn)在就認識古代米诉，知道古代就可以認識未來，古今前后本為一體篷帅。在政治思想方面史侣，提倡尊敬人民和約束君王等等。
其他哲學經(jīng)典還有很多魏身，如劉安的淮南子惊橱、董仲舒的春秋繁露、王充的論衡箭昵、范縝的神滅論税朴、韓愈的原道、朱熹的近思錄、王守仁的傳習錄掉房、黃宗義的宋元學案茧跋、明儒學案，以及近代康有為的大同書卓囚，譚嗣同的仁學等，它們在中華民族的哲學史上都有不同的歷史地位诅病，對中華之哲學傳承起到了重大的作用哪亿。
哲學是智慧之學，是經(jīng)世之學贤笆，學哲學悟哲學用哲學之路是長學長悟長學之道蝇棉，必堅持不懈才會有收獲，終身受益芥永！
