竹林深深深幾許
竹林深深，誰人能夠化短暫為永恒？竹雕妍妍烂翰，一顰一笑恍若人間百生。
在乘車前往安吉縣遞鋪鎮(zhèn)非遺竹雕傳承人吳云良師傅家中時蚤氏，遙望著滿山綠成汪洋的竹林甘耿，呼吸著滿山新鮮自由的味道，我忽然想起了王羲之在《蘭亭集序》里寫道的：“向之所欣竿滨，俯仰之間佳恬，已為陳跡，猶不能不以之興懷于游。況修短隨化毁葱，終期于盡》“”不免想要永久地停留在這一繁茂葳蕤的一刻倾剿。這個時候，我又從另外一方面體會到了竹雕這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的價值——延續(xù)與傳承生命鸠澈。
《生命中不能承受之輕》：“當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失柱告，人就會變得比空氣還輕截驮，就會飄起來，就會遠(yuǎn)離大地和地上的生命际度，人也就只是一個半真的存在葵袭，其運(yùn)動也會變得自由而沒有意義」粤猓”當(dāng)我們存于世坡锡，我們的存在尚且為我們的同輩所標(biāo)記；而當(dāng)我們消逝成一抔土窒所，我們的痕跡又怎么由另外一抔土來雕刻呢鹉勒？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要傳承和保護(hù)的意義更大地在于銘記歷史，復(fù)述生命吵取。一代一代的傳承禽额，一輩一輩的人物，一座一座的豐碑皮官，在這傳承的過程中脯倒，其實(shí)非遺也經(jīng)由每一只手掌、每一滴汗水捺氢、每一句言語打磨成如今更加光滑更具個人特色的文化產(chǎn)物藻丢。我們生存的負(fù)擔(dān)并不僅僅是衣食住行，還有傳承的義務(wù)摄乒。延續(xù)人類的壽命悠反，等同于銘記我們自身的存在意義。
竹雕也是延續(xù)生命的一種方式馍佑。吳云良師傅家中陳列的《彌勒佛》斋否、《漁翁》、《梅蘭竹菊》等作品無不充滿生命的靈氣挤茄。在觀賞這些精美的藝術(shù)品的同時如叼，我注意到吳師傅的那雙手。那真是一雙屬于手工藝人的手穷劈，手指與虎口布滿經(jīng)年累月的老繭笼恰，粗糙，紅潤歇终，不知怎的總讓我想起勞動人民璞玉般的品質(zhì)社证。而正是這雙看起來粗糙的手雕塑了無數(shù)“璞玉”，并由這些靜止的工藝品中衍生了無數(shù)生命评凝。
湖州師范學(xué)院文學(xué)院
“遺韻焯爍 熠于今朝”湖州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀調(diào)研暑期實(shí)踐團(tuán)
姚黎霜
2017年7月7日
