第一品 法會(huì)因由
如是我聞惩坑，一時(shí)掉盅，佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園，與大比丘眾以舒，千二百五十人俱趾痘。爾時(shí)，世尊食時(shí)稀轨，著衣持缽扼脐，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次第乞已瓦侮，還至本處艰赞。飯食訖，收衣缽肚吏，洗足已方妖，敷座而坐。
第二品 善現(xiàn)啟請(qǐng)
時(shí)罚攀，長老須菩提党觅，在大眾中，即從座起斋泄，偏袒右肩杯瞻，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：到“希有炫掐，世尊魁莉，如來善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩募胃。師尊旗唁，善男子，善女人痹束，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心检疫，云何應(yīng)住祷嘶？云何降伏其心屎媳？
佛言：“善哉，善哉抹蚀！須菩提剿牺，如汝所說企垦，如來善護(hù)念諸菩薩环壤，善付囑諸菩薩。汝今諦聽钞诡，當(dāng)為汝說郑现。善男子，善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心荧降，應(yīng)如是住接箫，如是降伏其心《浣耄”
“唯然辛友，世尊，愿樂欲聞》侠郏”
第三品 大乘正宗
佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心：所有一切眾生之類邓梅，若卵生，若胎生邑滨，若濕生日缨，若化生，若有色掖看，若無色匣距，若有想，若無想哎壳，若非有想非無想毅待，我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生归榕，實(shí)無眾生得滅度者恩静。何以故？須菩提蹲坷，若菩薩有我相驶乾、人相、眾生相循签、壽者相级乐，即非菩薩∠亟常”
索達(dá)吉堪布的《能斷：金剛經(jīng)給你強(qiáng)大》請(qǐng)回家已經(jīng)多年风科，但一直束之高閣，從未打開乞旦，也許是彼時(shí)因緣未到贼穆。今天因緣際會(huì)，突然就想讀了兰粉。本來計(jì)劃這月月初開始讀的故痊，卻一直到今天才開始讀，計(jì)劃月底讀完玖姑。這本書是索達(dá)吉堪布對(duì)《金剛經(jīng)》的講解愕秫，書中引用的《金剛經(jīng)》原文是鳩摩羅什的譯本，同時(shí)對(duì)和玄奘法師焰络、義凈法師及藏文譯本不同的地方做了對(duì)比戴甩。
讀了原文，又看了大師的講解闪彼，原本高深的佛經(jīng)好似也能理解一二甜孤，但要通達(dá)其甚深密意就不是我這樣的凡夫俗子能做的了。
第一品中講佛陀去大衛(wèi)城乞食，然后吃完飯洗了腳休息一會(huì)兒缴川，端坐在法座上囱稽，準(zhǔn)備講經(jīng)說法。佛陀講經(jīng)都要端身正坐二跋，我們凡夫人战惊，平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)更應(yīng)如此。想想自己扎即，無論是聽課讀書吞获，都喜歡靠著歪著，尤其喜歡靠在床頭谚鄙，經(jīng)常聽著聽著都睡著了各拷，哈哈，原來是姿勢不對(duì)闷营。
第二品是將須菩提問佛陀發(fā)了菩提心后烤黍，如何安住，如何調(diào)伏自心傻盟。
第三品開始就是佛陀的回答了速蕊，第?一句講了世俗菩提心，后一句講了勝義菩提心娘赴。世俗中要度化眾生规哲，勝義中又無眾生可度。因?yàn)槠兴_若有我相诽表、人相唉锌、眾生相、壽者相的執(zhí)著竿奏，就不是真正的菩薩袄简。我的理解就是，世俗中還要想著我度化眾生泛啸，這其實(shí)也是一種我執(zhí)绿语，而勝義諦是一種更高的境界，應(yīng)該是該做什么就做什么平痰，而不是要想著我怎么著汞舱，我去幫助他人伍纫，處于一種無我宗雇、無他的狀態(tài)。
就比如天天想著我要斷除執(zhí)莹规，其實(shí)也是另一種我執(zhí)赔蒲。
昨天又是幾乎完美的一天，只有睡眠不足，睡前又看了手機(jī)舞虱，因?yàn)榻裉煸缟嫌衷缙鹱鲈顼埢都剩运邥r(shí)長也不夠。另外每到周六矾兜，有很多家務(wù)活损趋，加上要接女兒回家，圍著她轉(zhuǎn)椅寺，注會(huì)的課根本不能專心聽浑槽，也聽不完。為了不使自己太過于糾結(jié)返帕，更開心更好的生活桐玻，就把周六定為休息日，不安排聽課內(nèi)容荆萤，如有時(shí)間可以聽镊靴，不聽也可，這樣一來心里就放松多了链韭，陪女兒的時(shí)候也不糾結(jié)了偏竟。
