?如果你感覺自己正在被生活吊打性湿，我推薦你看看這本書。
雖然我向來對于哲學(xué)抱有興趣满败，但是遲遲不敢開卷肤频，自覺書讀得太少，怕看不懂卻留下深奧晦澀的印象算墨，誤讀也是一種不敬宵荒。
再者，我這個人有一個小而不言的習(xí)性：總是把好的東西留到后面净嘀。就像錢鐘書老先生說的兩種人之一报咳，一串葡萄，先挑好的吃的人是樂觀主義挖藏；先從不好的吃起暑刃，把好的留到最后，他就是一個悲觀主義膜眠。
我就是如他這種人岩臣。依我看，這是苦孩子的所具有的特性∠颍現(xiàn)在生活好了架谎，都挑好的先來。等我總算明白了這一點柄驻，我家的雞腿又都?xì)w兒子了狐树。唉焙压！苦孩子就是一直苦鸿脓，一直在療傷抑钟，從來未治愈。
可苦是不是全然是壞事呢野哭？有的天賦在塔，有的能力，就是在苦中滋生出來的拨黔。有人因為很苦蛔溃，所以很拼；有人因為很苦篱蝇，所以很醒目贺待；有人因為很苦，所以學(xué)會了自洽零截。
有這樣一個說法麸塞，偉大的作家都有一個苦難的童年。因為苦難會讓人變得很敏感涧衙，痛苦會刺激一個人的心智增長哪工。俗話說窮人的孩子早當(dāng)家抄沮，也就是這個意思怜跑。
莫言說他小時候家里很窮翅雏，上不起學(xué)唯蝶，眼巴巴地看著小伙伴們?nèi)ド蠈W(xué)捶箱，他很痛苦窃诉。貧窮造成的痛苦在他心里烙下很深的傷疤啤咽，但是童年的苦難也的確成了他日后文學(xué)創(chuàng)作的土壤讳癌⌒蛉粒可已經(jīng)拿到了諾貝爾文學(xué)獎的莫言卻這樣說鸭限，如果我小時候能像其他人一樣吃飽穿暖有學(xué)上，我寧愿不當(dāng)作家两踏。
這說明他小時候真的是苦不堪言败京，還說明了他的偉大，偉大在于即便功成名就后依然很清楚人生的幸福在于自己的內(nèi)心梦染，而不在于任何外在的東西赡麦。“千萬不要犧牲自我的內(nèi)在去換取外在，不要用一個人整個或者絕大部分的安寧帕识，閑暇和獨立泛粹，去換取榮耀，地位肮疗，頭銜晶姊，和名氣∥被酰”
這句話不是莫言說的们衙，而是另一個大師钾怔，哲學(xué)大師叔本華。
我覺得他要是不當(dāng)哲學(xué)家就辜負(fù)了這炸燃的發(fā)型蒙挑，妥妥的思想家發(fā)型宗侦。
哲學(xué)解決的是宗教和科學(xué)解決不了的問題，即便你從來不讀哲學(xué)忆蚀，但是我們生活中處處充滿哲學(xué)矾利，“人生”這個詞就帶有哲學(xué)意味。
有人這樣說馋袜，這世界上所有的心靈雞湯加在一起也不配給叔本華提鞋男旗。話糙理不糙，大師畢竟是大師欣鳖。喝過大師的老雞湯剑肯，你真想把以前喝過的雞湯吐出來。
難能可貴的是這本書一點也不難喝观堂，哦让网，是不難讀。它不像其他哲學(xué)類書要么有許多高冷的專業(yè)詞匯师痕，要么就落入說教的窠臼溃睹，這本書讀起來輕松愉悅，外帶幾分酣暢胰坟，總之很上頭因篇。
書中有不少的篇章觀察和分析我們認(rèn)為是“幸福”的東西笔横，重新審視什么是幸福竞滓。大師雖然智慧但是并不傲嬌，書中引述了很多哲學(xué)家和作家的對于生活的看法吹缔，用來佐證他的觀點商佑，這些也都是關(guān)于人生的智慧。
凡事追本求原厢塘，人最終只能依賴自己茶没。——歌德
不論身在何處晚碾，我們只能在自身創(chuàng)作與發(fā)現(xiàn)幸福抓半。——戈德史密斯 （英國作家）
幸福的生活存在于心緒的寧靜之中格嘁〉亚螅——西塞羅?（古羅馬哲學(xué)家）
亞里士多德在《倫理學(xué)》中說，理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦探入。叔本華認(rèn)為這句話應(yīng)該被當(dāng)作人生智慧的首要律條狡孔，他說：**“一個最幸運的人就是一輩子沒有承受過什么巨大的精神上或者肉體上的痛苦，而不是曾經(jīng)享受過強(qiáng)烈無比的歡娛新症，缺乏痛苦的程度，是衡量一個人生活是否幸福的標(biāo)準(zhǔn)响禽⊥降”
叔本華認(rèn)為，痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵芋类。對此他這樣說：每當(dāng)我們感到快活隆嗅，在我們遠(yuǎn)離上述的一個敵人的時候，我們也就接近了另一個敵人侯繁，反之亦然胖喳。所以，我們生活確實就是在這兩者當(dāng)中贮竟，或強(qiáng)或弱地?fù)u擺丽焊。**
要么痛苦要么無聊，反正總有一樣逃不了咕别。你逃離了一端技健，就正在接近另外一端，生命就在搖擺中流逝掉惰拱。在痛苦和無聊之間搖擺雌贱。
為什么不是幸福和快樂呢？
快樂只不過是一場幻夢偿短，但痛苦卻是真實存在的欣孤。——伏爾泰
叔本華點贊了伏爾泰的這句話昔逗。他舉例說降传，一個人身體某處有疼痛，他就怎么也無法享樂勾怒，即便短暫的放縱帶來快樂也是短暫的搬瑰，他會再回到痛苦之中，生活中的總體舒適感覺就會因這一痛楚而煙消云散控硼。
疫情期間我們宅家的日子泽论，覺得以前那種像風(fēng)一樣自由的生活多么美好，可當(dāng)解禁后卡乾，我們會體會像風(fēng)一樣自由的快樂嗎翼悴？不會，我們的心只會被痛苦煩惱緊緊攥住。只要一件煩心事擱在心頭鹦赎，我們就很難安之若素地享受其他的歡樂谍椅。
兩相比較，快樂是短暫的古话，痛苦是長久的雏吭；快樂是否定的存在，痛苦是肯定的存在陪踩。人生的煩惱許多都來自我們太在意別人的評價杖们，叔本華認(rèn)為這是人性的一個弱點，它妨害了我們的幸福肩狂。
“把別人的意見和看法看得太過重要是人們常犯的錯誤摘完。這一錯誤或許根植于我們的本性，或者是伴隨著社會和文明的步子而產(chǎn)生傻谁。不管怎么樣孝治，這一錯誤對我們的行為和事業(yè)都產(chǎn)生了超乎常規(guī)的影響并損害了我們的幸福。
要杜絕這種愚蠢的做法审磁，唯一的辦法就是明確認(rèn)識到這種做法的愚蠢谈飒。“
在這本充滿智慧的書中态蒂，愚蠢這個詞頻頻出現(xiàn)步绸，每一次出現(xiàn)都像說的就是我。老爺子可真是個耿直boy吃媒，不時口吐芬芳瓤介。
”謙虛是美德——這一句話是蠢人的一項聰明的發(fā)明，因為根據(jù)這一說法每個人都要把自己說成像一個傻瓜似的赘那，這就巧妙地把所有人都拉到同一個水平線上刑桑。這樣做的結(jié)果就是在這個世界上，似乎除了傻瓜之外募舟，再沒有別樣的人了祠斧。“
”在這個世界上拱礁，卑劣和惡毒占據(jù)著統(tǒng)治地位琢锋，而愚蠢的嗓門叫喊得尤為響亮∧卦睿“****”虛榮使人健談吴超，但驕傲卻讓人沉默⊙炷耍“
最為經(jīng)典流傳的一句話是：要么庸俗鲸阻，要么孤獨。
我的號取名古讀，既是讀書的意思鸟悴，good的意思陈辱，還隱含孤獨的意味。一般人我不告訴他细诸。
一說到孤獨沛贪，大家可能會聯(lián)想到遺世獨立，桀驁不馴震贵，踽踽獨行利赋，孤言寡語等等這些不怎么美好的詞。其實屏歹，孤獨你我他隐砸，概莫能外之碗。那些雄辯滔滔蝙眶、清談娓娓的人，不過是為了擺脫無聊和痛苦罷了褪那。飯局上幽纷，大家侃侃而談的有多少真知灼見？又有多少人認(rèn)真地傾聽而不是爭著說些什么呢博敬？然而友浸，聊起來嗨起來并不能使人真正地擺脫無聊和痛苦。
生命中曾擁有過的所有燦爛偏窝，終究都需要用寂寞償還收恢。—加西亞-馬爾克斯
良宵苦短祭往，煙花易冷伦意。
怎么破呢？
叔本華認(rèn)為只有精神上的豐富硼补，才不會無聊驮肉，有活力的思想才是永遠(yuǎn)不會枯竭的。從內(nèi)心和自然中探索到新鮮的事物已骇，并且融會貫通离钝，只要思想保持朝氣蓬勃就能避免無聊。我們越依靠思想褪储，樂趣就會越大卵渴，具有高度精神力量能夠幫助我們過的更加的幸福。
“年青人首上的一課鲤竹，就是要學(xué)會承受孤獨奖恰，因為孤獨是幸福、安樂的源泉∩校“
“孤獨為一個人精神稟賦優(yōu)異的人帶來雙重的好處：第一论泛，他可以成為自己；第二蛹屿，他用不著和別人在一起屁奏。第二點彌足珍貴，尤其我們還記得社會交往所意味著的束縛错负、煩擾甚至危險坟瓢，拉布葉說過：‘我們承受所有不幸皆因為我們無法獨處∮倘觯’****熱衷與人交往其實是一種相當(dāng)危險的傾向折联，因為我們與之打交道的大部分人道德欠缺、智力呆滯或者反常识颊〕狭”
大師一邊建設(shè)，一邊傷害祥款。一邊舌綻蓮花清笨，一邊突突突地口吐核彈頭，又燃又爆刃跛，大規(guī)模地殺傷抠艾。
心理學(xué)家阿德勒說類似的話：人際關(guān)系是一切煩惱的來源。
看看桨昙，同樣的論調(diào)检号，心理學(xué)家和哲學(xué)家說出來的腔調(diào)不一樣吧？
說到孤獨蛙酪，叔本華算是一生熱愛孤獨齐苛，自幼就性情孤僻，終身未婚滤否，孤獨終老脸狸。他是主動尋求孤獨，因為他把孤獨當(dāng)作精神上的高貴藐俺。
不過叔本華孤獨可不孤單炊甲，幽居可不是獨居，有傭人欲芹、管家卿啡，還有私人醫(yī)生。有才或有財菱父，才孤獨不敗颈娜。
72歲的叔本華像往常一樣早早地起來剑逃，用過早餐。他的管家打開窗子透進(jìn)清新的空氣以后官辽，就按照叔本華平時的吩咐走出房間蛹磺，不再打擾哲學(xué)家的工作。過了一會兒同仆，當(dāng)叔本華的醫(yī)生進(jìn)入房間時萤捆，叔本華已經(jīng)與世長辭，身體就靠在房間沙發(fā)的一角俗批。
無痛苦而終一直是叔本華所渴求的俗或。根據(jù)叔本華生前的意愿，他的墓碑上除了刻著“阿圖爾-叔本華”的名字之外岁忘，再也沒有多余的字辛慰。
“誰要是像我這樣孤獨地過了一輩子，自然懂得孤身上路是怎么一回事干像∷щ纾”
老叔很酷！
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