中國父母對子女總有很多神邏輯禁漓，典型的有：會問你意見，但決定權(quán)一定在父母峡懈，因為他們“為你好”璃饱；希望你讀書時乖乖的，又嫌你出來工作后墨守成規(guī)不會混肪康，賺錢少荚恶。父母的一些要求似乎充滿矛盾撩穿，為什么呢？
時間倒回20年谒撼，假設(shè)你在90年代風(fēng)華正茂食寡，你覺得父母的要求還會如此矛盾嗎？他們壓根不會和你商量廓潜，直接就幫你做了決定抵皱；讀書乖乖的你畢業(yè)后拿到了鐵飯碗，父母很滿意辩蛋，一點也不羨慕在社會混的呻畸。機智的你讀到這，肯定發(fā)現(xiàn)區(qū)別了悼院。矛盾的邏輯是這幾十年伴隨著社會飛速發(fā)展而進(jìn)化來的伤为。以前，父母的要求可以總結(jié)為：循規(guī)蹈矩据途、按部就班绞愚；現(xiàn)在，父母的要求增多了一條：勇于嘗試颖医、樂于爭取位衩，它們兩相結(jié)合，碰撞出了神奇的火花熔萧。
發(fā)展心理學(xué)界有一個研究文化對兒童發(fā)展影響的大牛Kagitcibasi教授糖驴，來自土耳其。土耳其是一個神奇的國度哪痰，亞歐分界線就穿過了這里遂赠。它的文化氛圍很多元久妆，世俗觀念與民族主義兼具晌杰，西方普世觀念與土耳其悠遠(yuǎn)的文化并存。還記得在我讀書時獲諾獎的土耳其作家奧罕.帕慕克（代表作《我的名字叫紅》）筷弦，獲獎理由正是生動地展現(xiàn)出肋演，土耳其的人民，在傳統(tǒng)文化與西方普世價值碰撞下的生活狀態(tài)烂琴。K教授就成長在這么一個文化多元的地方爹殊，所以她對處于文化交接、變化地方下奸绷，父母對子女的培育方式梗夸，有著獨特的見解。
父母希望把子女撫養(yǎng)成怎么樣的人呢号醉？
K教授把撫養(yǎng)目標(biāo)分成兩個維度（見下圖）反症。一個維度（Y軸）是對自主(autonomy)的追求辛块，由相互依存（interdependence）到獨立（independence）。相互依存代表低的自主性铅碍，獨立代表高的自主性润绵。另一個維度（X軸）是對關(guān)系(relatedness)的追求，維度由分離（separation）到尋求關(guān)聯(lián)（relatedness）胞谈。分離代表對人際尘盼、家庭關(guān)系低的追求，尋求關(guān)聯(lián)代表對人際烦绳、家庭關(guān)系高的追求卿捎。兩個維度形成了四個象限。
中華傳統(tǒng)文化位于右下方径密，重視尋求關(guān)聯(lián)和相互依存（interdependence-relatedness）娇澎，特點是強調(diào)人與人之間的關(guān)系與責(zé)任，而輕獨立意識睹晒；所以趟庄，我們父母或者我們自己給出的一個典型答案是：希望子女成為對社會有用的人。西式文化位于左上方伪很，重視人的自我發(fā)展與培養(yǎng)自我意識（independence-separation）戚啥，強調(diào)個人的獨立性；所以锉试，他們的典型答案是猫十，希望子女快樂，找到生活的意義呆盖，而輕家族觀念拖云。
在K教授之前，學(xué)界普遍認(rèn)為偏向個人主義文化（Individualism）的國度里应又，父母對撫養(yǎng)子女的追求是人格上的獨立宙项，典型代表是西歐國家；而偏向集體主義文化（Collectivism）的國度里株扛，父母對撫養(yǎng)子女的追求是對家族尤筐、社會的貢獻(xiàn)，典型代表是東亞國家洞就。沒有人想過盆繁，把這兩點結(jié)合起來。
而K教授提出了旬蟋，文化更迭迅速的國家油昂，父母對孩子成長的追求綜合了兩種文化的特點，既要尋求關(guān)聯(lián)，也培養(yǎng)獨立意識冕碟。也就是右上象限稠腊。
分析一下父母的神奇邏輯，不難看出鸣哀，他們的要求是相當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代化結(jié)合的架忌。
尋求關(guān)聯(lián)：逼婚，聽父母的話我衬，乖孩子叹放；
獨立：完成學(xué)業(yè)，講道理挠羔，生活自理井仰，學(xué)會變通。
如果只尋求關(guān)聯(lián)破加，沒有獨立俱恶，孩子在與同輩的競爭中，可能只會謙讓而不去爭取范舀，面對權(quán)威傳統(tǒng)僵硬而不知變通合是，這些都不利于在現(xiàn)代競爭中獲得成功。所以锭环，父母培育你的獨立品格聪全。可是辅辩，父母舍不得關(guān)聯(lián)呀难礼，所以，他們還跟你講倫理玫锋，講父母權(quán)威蛾茉。
尋求關(guān)聯(lián)來自于無法割舍的傳統(tǒng)，獨立來自于現(xiàn)代競爭的需求撩鹿。父母其實也很迷茫谦炬。
K教授認(rèn)為，在土耳其這樣文化背景的國度三痰，把孩子培育成兼具尋求關(guān)聯(lián)和獨立品質(zhì)的特性吧寺，是最適合孩子發(fā)展的窜管。值得一提的是散劫，發(fā)展心理學(xué)上的適合，指孩子在心理健康幕帆，情商获搏，同伴關(guān)系，學(xué)習(xí)表現(xiàn)等一系列發(fā)展的正面結(jié)果，并不能簡單理解為通俗意義上的成功常熙。于是纬乍，K教授搗鼓了一個項目。由于土耳其傳統(tǒng)文化也更重視尋求關(guān)聯(lián)裸卫，忽視獨立仿贬，所以，她對一批學(xué)齡前的小朋友的父母進(jìn)行長達(dá)兩年的墓贿、全方位的教育茧泪，傳輸給他們關(guān)于兒童的自主性的概念，以及在生活中如何培養(yǎng)孩子的高自主聋袋。而她的追蹤研究表明队伟，這些家庭的孩子，當(dāng)他們步入青春期乃至進(jìn)入大學(xué)后幽勒，的確在人際關(guān)系嗜侮、情緒、對社會的適應(yīng)性啥容、教育程度等很多方面都比父母當(dāng)年沒有接受過“獨立”教育的孩子更出色锈颗。
而我們的父母雖然沒有K教授的學(xué)術(shù)水平，卻敏銳地捕捉到了社會變化的潮流咪惠。他們敏感地意識到宜猜，孩子必須兩樣都要抓，才有可能在紛繁復(fù)雜的社會巨輪中生活得更好硝逢。這可能真的是更長的生命歷程里孕育的智慧姨拥。
寫在最后，我曾和一位不是這個領(lǐng)域的朋友聊起這個理論渠鸽，她第一反應(yīng)是叫乌，尋求關(guān)聯(lián)與獨立怎么可能不矛盾？我所理解的她的矛盾是指：中國父母所謂的獨立徽缚，更像是一種施與式的獨立憨奸，只在一定條件下能接受，姑且稱之為：中式獨立凿试。如果超過了范圍排宰，比如涉及到專業(yè)選擇、人生大事那婉，還是必須遵循倫理板甘，聽爸媽的話。這種獨立并未達(dá)到西方文化意義上的獨立详炬，更加像是父母對時代的一種妥協(xié)盐类。
我相信很多人可能都有相同的感受。這個是比較好理解的，畢竟我們的父母只是意識到了時代在改變在跳，卻不知道如何去幫助子女去適應(yīng)新時代所需要的”獨立“特質(zhì)枪萄。所以，他們只能提出矛盾的要求猫妙，卻不知道如何去培養(yǎng)孩子”獨立“的特質(zhì)瓷翻，以及如何調(diào)整自己以往的教育方式與目標(biāo)。這更體現(xiàn)了普及父母教育這一門科學(xué)的重要性割坠，作為一個人口大國逻悠，我們太需要像K教授的父母培訓(xùn)班這樣把研究與生活聯(lián)系起來的橋梁。
你知道了父母為什么有如此多神邏輯的原因了嗎韭脊？
（有收獲就點個贊吧~）
