有一個營銷經(jīng)理想考考他的手下陨亡，就給他們出了一道題，把梳子賣給和尚深员。
第一個人：出了門就罵负蠕，什么狗經(jīng)理，和尚都沒有頭發(fā)倦畅，還賣什么梳子遮糖！找個酒館喝起了悶酒，睡了一覺叠赐，會去告訴經(jīng)理止吁，和尚沒有頭發(fā)，梳子無法賣燎悍！經(jīng)理微微一笑敬惦，和尚沒有頭發(fā)還需要你告訴我？
第二個人：來到了一個寺廟谈山，找到了和尚俄删，對和尚說，我想賣給你一把梳子奏路，和尚說畴椰，我沒用。那人就把經(jīng)理的作業(yè)說了一遍鸽粉，說如果賣不出去斜脂，就會失業(yè)，你要發(fā)發(fā)慈悲按セ帚戳！和尚就買了一把玷或。
第三個人：也來到一個寺廟賣梳子，和尚說片任，真的不需要的偏友。那人在廟里轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，對和尚說对供，拜佛是不是要心誠位他，和尚說，是的产场。心誠是不是需要心存敬意鹅髓， 和尚說，要敬京景。那人說窿冯，你看，很多香客很遠(yuǎn)來到這里醋粟，他們十分虔誠靡菇，但是卻風(fēng)塵仆仆重归，蓬頭垢面米愿，如何對佛敬？如果廟里買些梳子鼻吮，給這些香客把頭發(fā)梳整齊了育苟，把臉洗干凈了，不是對佛的尊敬椎木？和尚話說有理违柏，就買了十把。
第四個人：也來到一個寺廟賣梳子香椎，和尚說漱竖，真的不需要的。那人對和尚說畜伐，如果廟里備些梳子作為禮物送給香客馍惹，又實(shí)惠、又有意義玛界，香火會更旺的万矾，和尚想了想，有道理慎框，就買了100把良狈。
第五個人：也來到一個寺廟賣梳子，和尚說笨枯，真的不需要的薪丁。那人對和尚說遇西，你是得道高僧，書法甚是有造詣窥突，如果把您的字刻在梳子上努溃，刻些“平安梳”、“積善梳”送給香客阻问，是不是既弘揚(yáng)了佛法梧税，又弘揚(yáng)了書法，老和尚微微一笑称近，無量佛第队！就買了1000把梳子。
第六個人：也來到一個寺廟賣梳子刨秆，和尚說凳谦，真的不需要的。那人個和尚說了一番話衡未，卻賣出了一萬把梳子尸执。
那人說了些什么？
他告訴和尚缓醋，梳子是善男信女的必備之物如失，經(jīng)常被女香客帶是在身上，如果大師能為梳子開光送粱，成為她們的護(hù)身符褪贵，既能積善行善、又能保佑平安抗俄，很多香客還能為自己的親朋好友請上一把脆丁，保佑平安，弘揚(yáng)佛法动雹，揚(yáng)我寺院之名槽卫，豈不是天大善事？大師豈有不做之理胰蝠？阿彌陀佛歼培，善哉！善哉姊氓！大師雙手合十丐怯，施主有這番美意， 老衲豈能不從翔横？
就這樣读跷，寺院買了一萬把，取名“積善梳”禾唁、“平安梳”效览，由大師親自為香客開光无切，竟十分興隆。當(dāng)然丐枉，開光所捐的善款也不菲岸呒！
同學(xué)們看看：
第一個人受傳統(tǒng)觀念的束縛太厲害瘦锹，用常理去考慮銷售籍嘹，是不適合做銷售的。
第二個人是在賣同情心弯院，這是最低級的銷售方法辱士，叫“叩頭營銷”，是不能長久的听绳。
第三颂碘、四個人為客戶著想，可以說是“顧客滿意戰(zhàn)略”椅挣，自然會有好的效果头岔。
第五人不僅能夠然顧客滿意，還能迎合顧客心理鼠证，自然就會不會差峡竣。
第六人就已經(jīng)達(dá)到了物我兩重天的境界，不是在賣梳子名惩，而是在賣護(hù)身符澎胡，把顧客的價值最大化孕荠，自然也就不足為奇了娩鹉。
前五個人都回去給經(jīng)理報到了，第六個人沒有回去稚伍。他去找更多的寺院弯予，他發(fā)掘到了一個市場，他要自己干个曙。自然闺金，他成功了荷腊，他成千上萬的向一個一個寺院賣梳子，掘到了第一桶金子。
來源：讀悅文摘（ID：duzhe3650）
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