意大利半島的兒子——盧修斯·安內(nèi)烏斯·塞內(nèi)加
【書名】：反脆弱
【作者】：納西姆尼古拉斯塔勒布
【本書總頁(yè)碼】：277
【已讀頁(yè)碼】：108
盧修斯·安內(nèi)烏斯·塞內(nèi)加是一位哲學(xué)家塞关，同時(shí)也是羅馬帝國(guó)最富有的人屿笼，他的財(cái)富部分得益于他的經(jīng)商頭腦凫岖，部分是因?yàn)樗鴵?dān)任充滿傳奇色彩的尼祿皇帝的導(dǎo)師。他的每一句話都是真心說(shuō)給我們聽的；他身體力行怨咪，專注于斯多葛主義的實(shí)踐拭荤，甚至細(xì)化到如何旅游僚饭、在自殺時(shí)(他曾奉命自殺)如何控制自己震叮，或者如何面對(duì)逆境和貧困，甚至更關(guān)鍵的是如何理財(cái)鳍鸵。
因?yàn)槿麅?nèi)加專注于引導(dǎo)人們的實(shí)際決策苇瓣，因此一些學(xué)者稱其思想不能上升到理論或哲學(xué)層面。然而偿乖，他的評(píng)論者中沒有一位能夠洞察到塞內(nèi)加對(duì)“不對(duì)稱性”的看法击罪，這種看法是生活的核心，是強(qiáng)韌性和反脆弱性的關(guān)鍵贪薪。真的沒人認(rèn)識(shí)到媳禁。決策過程中所用到的智慧比書面知識(shí)重要得多——不僅僅在實(shí)踐層面，也在哲學(xué)層面画切。
其他哲學(xué)家在做事的時(shí)候竣稽，總是以理論指導(dǎo)實(shí)踐。亞里士多德在打算提供實(shí)用性建議時(shí)霍弹，以及幾十年前柏拉圖向統(tǒng)治者(尤其是錫拉庫(kù)扎的統(tǒng)治者)宣傳他的治國(guó)思想和建議時(shí)毫别，都采用了這種方式，但不是效果不佳典格，就是造成災(zāi)難岛宦。要成為一個(gè)成功的哲學(xué)家之王，最好一開始就成為一個(gè)國(guó)王钝计，而不是一個(gè)哲學(xué)家。
現(xiàn)代決策理論的擁躉齐佳，同樣也是遵循了以理論指導(dǎo)實(shí)踐的單向模式私恬。非常典型的是，他們熱衷于解決最復(fù)雜的炼吴，但他們的理論卻最不適用的問題本鸣，還美其名曰“做科學(xué)”。
相比之下硅蹦，塞內(nèi)加所關(guān)注的只是他“當(dāng)真的事”荣德。他曾在一次海難中僥幸活下來(lái)，而其他家庭成員則不幸喪生童芹，事后涮瞻，他給他的朋友們寫了一些實(shí)用的建議。最后假褪，當(dāng)他奉命自殺時(shí)署咽，他也出色地以有尊嚴(yán)的方式遵照自己文章中所闡述的原則結(jié)束了生命。
讓我們先來(lái)看看以下這個(gè)矛盾。我們?cè)榻B過宁否，塞內(nèi)加在羅馬帝國(guó)是最富有的人窒升，財(cái)富共計(jì) 3 億迪納里(我們可以做個(gè)比較，大約在同一時(shí)期慕匠，猶大只為了 30 迪納里——相當(dāng)于一個(gè)月的工資——就出賣了耶穌饱须。如果一個(gè)人一方面寫了貶低物質(zhì)財(cái)富的文章，一方面又坐擁幾百?gòu)埾笱啦馁|(zhì)桌腿的木桌台谊，那么這些文章可能就不那么令人信服蓉媳。
文獻(xiàn)中對(duì)斯多葛學(xué)派的傳統(tǒng)理解大多是，他們無(wú)視命運(yùn)的捉弄(以及秉持宇宙和諧的思想)青伤，始終貶低世俗的財(cái)富督怜。當(dāng)斯多葛學(xué)派的創(chuàng)始人芝諾遭遇了海難后，他稱自己十分幸運(yùn)狠角，現(xiàn)在了無(wú)牽掛号杠，可以全身心地研究哲學(xué)了。而塞內(nèi)加在遭遇不幸事件后丰歌，其作品中也反復(fù)出現(xiàn)一個(gè)關(guān)鍵短語(yǔ)：一無(wú)所失姨蟋。斯多葛主義讓你渴望災(zāi)難的挑戰(zhàn)，而且斯多葛學(xué)派看不起奢華立帖，塞內(nèi)加曾這樣描寫過一個(gè)過著奢華生活的家伙：“事實(shí)上眼溶，他負(fù)債累累，無(wú)論他欠的是另一個(gè)人的債晓勇，還是命運(yùn)的債堂飞。”
這樣看來(lái)绑咱，斯多葛學(xué)派是具有純粹的強(qiáng)韌性的绰筛，對(duì)外部環(huán)境——無(wú)論是好還是壞——都具有免疫力，不因命運(yùn)的決定而變得脆弱描融，因而它是強(qiáng)韌的铝噩。隨機(jī)事件無(wú)論如何都不會(huì)影響我們(我們太強(qiáng)大了，以至于不會(huì)失去什么窿克，同時(shí)也沒有貪婪到想從中獲利)骏庸。
如果我們直接閱讀塞內(nèi)加的書，而非透過評(píng)論者的文章去了解年叮，就會(huì)學(xué)到完全不同的知識(shí)具被。塞內(nèi)加的斯多葛主義在命運(yùn)面前實(shí)際上具有反脆弱性。不僅沒有被命運(yùn)打倒只损，反而還能從中獲益硬猫。
塞內(nèi)加寫文章的目的是為了宣揚(yáng)他的哲學(xué)，試圖堅(jiān)守斯多葛學(xué)派：斯多葛學(xué)派關(guān)心的并非收益和好處，因此在字面上它并不屬于反脆弱性這個(gè)層面啸蜜，只是降低了哲學(xué)層面的脆弱性坑雅，并賦予人對(duì)命運(yùn)的控制力。但是衬横，這里也有一些評(píng)論家們完全忽略的東西裹粤。如果財(cái)富是一個(gè)負(fù)擔(dān)，是完全沒有必要的蜂林，那擁有它又有何意義呢?為什么塞內(nèi)加又要擁有這么多的財(cái)富呢?
一些心理學(xué)家遥诉，他們只關(guān)注創(chuàng)傷后的危害，卻忽略創(chuàng)傷后的成長(zhǎng)噪叙，同樣的矮锈，知識(shí)分子也不相信反脆弱性的概念，對(duì)他們來(lái)說(shuō)睁蕾，世界止步于強(qiáng)韌性苞笨。總之他們不喜歡反脆弱性子眶。這使他們逃避去相信塞內(nèi)加希望從命運(yùn)中獲益瀑凝，當(dāng)然，他們的想法也沒有錯(cuò)臭杰。
斯多葛學(xué)派的標(biāo)準(zhǔn)原則——建立強(qiáng)韌性粤咪，避免情緒的傷害。
成功帶來(lái)了不對(duì)稱性：你現(xiàn)在失去的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于你得到的渴杆。因而寥枝，你會(huì)顯得脆弱。當(dāng)你成為富翁后磁奖，失去財(cái)富的痛苦要遠(yuǎn)超你獲得額外財(cái)富的喜悅囊拜，于是，你開始生活在持續(xù)的情緒威脅下点寥。富有的人容易受財(cái)富所累艾疟，因?yàn)樗呢?cái)富會(huì)控制他来吩，讓他失敗敢辩，導(dǎo)致他應(yīng)激激素中的血清濃度升高，降低他的幽默感弟疆，甚至可能導(dǎo)致鼻尖上長(zhǎng)出汗毛等諸如此類的不良反應(yīng)戚长。塞內(nèi)加認(rèn)識(shí)到，財(cái)富會(huì)讓我們擔(dān)心不利因素怠苔，因此同廉，依賴于它會(huì)讓我們自己背上沉重的負(fù)擔(dān)。更糟糕的是，依賴于具體情況(或者說(shuō)具體情況帶來(lái)的情緒)迫肖，會(huì)讓我們成為身外之物的奴隸锅劝。
古人非常熟悉這種好與不好的效果、益處與害處之間的不對(duì)稱性蟆湖。古人——主要得益于塞內(nèi)加的思想引導(dǎo)——遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了現(xiàn)代哲學(xué)家以及決策理論家的前面故爵，后者只是圍繞“風(fēng)險(xiǎn)(或虧損)厭惡”的概念打造他們的理論，而古人的思想則更深邃隅津、更實(shí)用诬垂，超越了庸俗治療學(xué)的范疇。
拿你可能失去的更多伦仍，得到的更少的情況舉例结窘。如果給你一筆財(cái)富(比如 1000 腓尼基舍客勒)并不能給你帶來(lái)很大的利益，但是如果失去同等金額的財(cái)富充蓝，則會(huì)使你感覺受到了更大的傷害隧枫，那么你就處于不對(duì)稱之中。這不是一個(gè)好的不對(duì)稱：因?yàn)槟阕兊煤艽嗳酢?/p>
塞內(nèi)加用以對(duì)抗這種脆弱性的實(shí)用性方法就是棺克，通過心理練習(xí)來(lái)弱化財(cái)產(chǎn)在心目中的地位悠垛，這樣，當(dāng)損失發(fā)生時(shí)娜谊，他就不會(huì)受到刺激确买，這是從外界環(huán)境中奪回個(gè)人自由的方式。比如纱皆，塞內(nèi)加常在旅行時(shí)隨身帶著遭遇沉船的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)可能會(huì)用到的東西湾趾，包括一塊可以鋪在地板上睡覺的毯子，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的旅館很少派草。
那么作者是如何應(yīng)用這種斯多葛主義奪回對(duì)生活隨機(jī)性的心理控制力的搀缠。以下為作者的自述。
“我一直討厭受雇于人近迁，討厭依賴別人隨機(jī)的意見來(lái)工作艺普，尤其是大公司的許多行為都違背了我的道德感。除了 8 年時(shí)間鉴竭，我一直享受于自雇的狀態(tài)歧譬。但是，在這之前搏存，在我的最后一份受雇用的工作中瑰步，我在找到新的職位前寫了一封辭職信，并把它鎖進(jìn)抽屜璧眠，然后就感覺到一種自由感缩焦，盡管我還得上班读虏。同樣的，在做交易員時(shí)袁滥，我也會(huì)做一種類似的精神運(yùn)動(dòng)盖桥，這種職業(yè)充斥著高度的隨機(jī)性，給我?guī)?lái)持續(xù)的心理傷害题翻。因此葱轩，我就假設(shè)每天一大早，最糟糕的事情就已經(jīng)真實(shí)地發(fā)生了藐握，那么剩下的時(shí)間我會(huì)感覺好受一些靴拱。其實(shí)，這種把精神調(diào)節(jié)到應(yīng)對(duì)“最糟情境”狀態(tài)的方法比一些心理治療方式更管用猾普，因?yàn)樗屛页袚?dān)的這類風(fēng)險(xiǎn)的最糟情境是清晰和明確的袜炕，其傷害是有限的和已知的。但當(dāng)一切都很順利時(shí)初家，我們便很難堅(jiān)持這種淡化式精神訓(xùn)練法偎窘，而此時(shí)恰恰是我們最需要這種訓(xùn)練方法的時(shí)候。此外溜在，我偶爾也會(huì)按照塞內(nèi)加的方式陌知，在不舒服的環(huán)境中旅行∫蠢撸”
知性的生活關(guān)乎如何進(jìn)行情緒定位仆葡，以消除傷害的刺激，正如我們所看到的志笼，方法就是淡化你所擁有的東西在你心中的地位沿盅，這樣任何損失都不會(huì)給你帶來(lái)傷痛。世界的波動(dòng)性也不能給你帶來(lái)負(fù)面影響纫溃。
