作者：崔樹清

空間是什么崖堤？這似乎是一個(gè)簡(jiǎn)單又古老的話題侍咱，誰(shuí)也不會(huì)懷疑這樣一個(gè)概念：“一個(gè)由物體圍起來(lái)的一個(gè)容器”。

樹形是思維上可以理解密幔，并易于處理的楔脯，半網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)則是難以想象、難以處理的胯甩。

組合和分類是最初的心理過程∶镣ⅲ現(xiàn)代心理學(xué)把思想視為在思維中使新的狀態(tài)適應(yīng)已經(jīng)存在的縫隙和小孔的過程。

思維過程同樣阻止你將一個(gè)思維產(chǎn)物同時(shí)歸入不止一個(gè)思維分類偎箫。

思維的第一功能有著模糊的基本可容忍性木柬，因此，確實(shí)去要在其中有交疊集合的城市結(jié)構(gòu)淹办，也被堅(jiān)持以樹形來(lái)構(gòu)成眉枕。

當(dāng)人們面對(duì)一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)時(shí)，人們優(yōu)先趨向于用不交疊單元在想象中重新構(gòu)成這一結(jié)構(gòu)。半網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性被較簡(jiǎn)單而又易于理解的樹形取而代之速挑。

具有半網(wǎng)絡(luò)而不是樹形結(jié)構(gòu)的城市到底呈現(xiàn)什么形象：

我必須承認(rèn)我也不能向你展示方案或者草圖谤牡。僅僅證實(shí)交疊是足夠的交疊須是正確的交疊。因?yàn)樵O(shè)計(jì)一個(gè)交疊在其間自我形成的規(guī)劃方案是非常誘人的姥宝，這是近年來(lái)在“高密度”翅萤、和“富有活力“城市的特征。

現(xiàn)代城市所要求的交疊是什么樣以及如何把所需的交疊具體為物質(zhì)和造型的專門形式腊满。

交疊——物質(zhì)和造型

在任何有機(jī)體中断序，極度分割和內(nèi)部元素的分裂，是行將毀滅的第一信號(hào)糜烹。整個(gè)城市瓦解的一個(gè)不祥案例就是退休老人和其他城市生活的隔絕违诗。

分離不僅使年輕人和老年人之間變得不再交流，也使每一個(gè)生活中產(chǎn)生了裂痕疮蹦，因?yàn)榻裉焐詈臀羧丈畹穆?lián)系紐帶被切斷诸迟。

城市是生活的容器，若因此容器是樹形結(jié)構(gòu)愕乎，從而割斷了在其間生活交流的相互交疊阵苇，那在這樣的容器中，生活被割成了碎片感论。

“我稱你為母親绅项，我懷念的就是你，氨纫蕖快耿！家吆！我孩童的時(shí)代芳绩，那美麗的夏日的家“掀亥。”“在一切距離的中心妥色，立著這個(gè)家搪花，所以我愛這個(gè)字“

所謂建筑意味著什么呢？居住嘹害，即逗留撮竿、停留。笔呀。幢踏。。凿可。惑折。。枯跑，我在惨驶，你在，就意味著我住著敛助、你住著粗卜，你在、我在的方法纳击，即人在大地上的方法就是“居住续扔。。焕数。纱昧。。堡赔∈洞啵“居住是存在的基本原理”。

住宅對(duì)人的生活來(lái)說是最大的綜合力之一善已，人正是在自己的住房中看到自己的同一性的灼捂。

住房的結(jié)構(gòu)首先是一個(gè)場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)。不過它還包含著由自己統(tǒng)一各種層次場(chǎng)所的路線所劃分的內(nèi)部結(jié)構(gòu)换团。在住房中要進(jìn)行各種活動(dòng)悉稠，它們是作為統(tǒng)一的整體而表現(xiàn)為生活的一個(gè)形態(tài)。這些活動(dòng)在住房的外側(cè)和垂直水平的基本方向之間結(jié)合成各種不同的關(guān)系“外艘包、垂直的猛、水平”

居住單純意味著人在“大地之上”或“在天國(guó)之下”。住房是把大地的某個(gè)場(chǎng)所所給予人的確實(shí)保證想虎，而“垂直”則經(jīng)常是圍繞著人的衰絮，所謂住房就是用住房的一切物理、精神諸相表現(xiàn)的居住結(jié)構(gòu)磷醋。住房是把各種不同性質(zhì)的場(chǎng)所構(gòu)成的空間具體化猫牡，作為擔(dān)負(fù)意義作用諸活動(dòng)體系而形象化的。

城市階段是存在空間的高層階段

住宅階段是中層階段

用具階段是最低層階段

火爐是以前住宅的中心邓线；桌子是全家聚攏形成“圓圈的場(chǎng)所淌友，或現(xiàn)在的電視是全家的中心聚集體；床所體現(xiàn)的中心是從那里開始第一天骇陈，夜里又返回的場(chǎng)所震庭，人是在床上結(jié)束一天的生活周期的。

所以這個(gè)極有意義的床你雌，是人“為了休息而制造出來(lái)的場(chǎng)所器联，也即人的運(yùn)動(dòng)找到最后目標(biāo)的場(chǎng)所二汛。

第一層次：用------自己所用的、可以短時(shí)間處理銷毀的家具拨拓、用具肴颊，它是自己身體或技能延伸的一部分，是直接聯(lián)系的渣磷。

第二層次：界-------自己為實(shí)現(xiàn)休息婿着、辦公、聽音樂醋界、吃飯等在自己思想中自然劃定的空間范圍竟宋，是大于和容納自己活動(dòng)的一個(gè)空器，且是變化的形纺、移動(dòng)的丘侠。也可叫“在”

第三層次：交--------人由于自己以為是妄自尊大的“自由”而從自己的場(chǎng)所出走，去征服世界逐样，所以人就被遺留在虛無(wú)縹緲的全無(wú)真實(shí)的自由之中婉陷。人忘掉了居住的意義。

“啊官研，曾在匆忙的時(shí)刻秽澳，惹起了對(duì)不能充分去愛的場(chǎng)所的鄉(xiāng)愁

被行為所拖累，任憑遠(yuǎn)隔只能等閑視之戏羽，

為了完成它的輪廓担神，

不惜寄以好意∈蓟ǎ”

（2006年7月10日寫于深圳蛇口）