為哲思專題《哲思于你》2017年4月1日-2017年4月15日征文活動(dòng)可都，我寫了一篇文章《哲思征文|我的筆名悟三分其實(shí)就是哲學(xué)》缓待。文中，有一位簡友和一位大師的評(píng)論渠牲，讓我想到很多旋炒，也讓我大開眼界。生活處處有哲學(xué)签杈，我覺得這段評(píng)論對(duì)話也蘊(yùn)含著大量的哲思瘫镇，可供大家討論。如今很多人不正經(jīng)看正文答姥，喜歡看評(píng)論铣除，尤其是看到評(píng)論里的搞笑段子或作者、讀者之間對(duì)撕更是大呼過癮鹦付。而此文尚粘，也許恰好也可滿足這部分讀者的口味。

簡友MeganChou評(píng)論說：

其實(shí)我還不太明白二分法和三分法的區(qū)別敲长，因?yàn)槿址ū举|(zhì)也是考慮各種情況郎嫁，進(jìn)行判斷怎么是最好的選擇秉继，而起碼二分法也是這么以這個(gè)為考慮前提的，感覺從定義上講本質(zhì)一樣泽铛，區(qū)別在于二分法是比較極端的對(duì)或者不對(duì)尚辑，三分法做的事情是一種比較左右逢緣的，既對(duì)也不對(duì)的一種做法……其中舉例感覺比較特殊

我說：

“考慮各種情況厚宰，進(jìn)行判斷怎么是最好的選擇”還是一分法和二分法的思維腌巾，因?yàn)檫@時(shí)候還有好和不好之分遂填，還有對(duì)或不對(duì)之分铲觉。我們多數(shù)人理解世界都會(huì)以好壞對(duì)錯(cuò)這樣簡單的維度為前提，我們從小的教育吓坚，學(xué)校撵幽、老師也都是這么教給我們的，當(dāng)然不能怪他們礁击，因?yàn)槿绻婚_始就教孩子三分法的東西盐杂，也不太可能會(huì)被理解。但是哆窿，這造成了許多人成人之后還是以好壞對(duì)錯(cuò)來做最終的價(jià)值判斷链烈。

三分法已經(jīng)沒有了好壞對(duì)錯(cuò)這樣簡單邏輯的價(jià)值判斷，而是在當(dāng)下挚躯、站在什么樣角度强衡、怎樣做比較恰當(dāng)。它的特點(diǎn)在不斷的發(fā)展變化码荔，既承認(rèn)變化漩勤，又接受變化，還順應(yīng)變化缩搅。是易的智慧越败，是道的層面，道可道硼瓣，非常道究飞，有時(shí)候我也真覺得很難用語言描述的很清楚~

簡友MeganChou接著說：

可能我在以二分法的觀點(diǎn)在看三分法，這種既對(duì)又錯(cuò)堂鲤，時(shí)刻變化的東西噪猾，我不理解的是為什么二分法本身不是也在考慮既對(duì)又錯(cuò)，時(shí)刻變化嗎筑累？如果區(qū)別開各種一分法二分法三分法袱蜡，這個(gè)觀念本身是不是也在以一個(gè)一分法或者二分法在看待事物？

我回復(fù)說：

您的思考也引發(fā)了我很多思考慢宗，很有意思坪蚁。就好像如果“道可道奔穿，非常道”是個(gè)真命題；但還是要付諸語言和思想去道敏晤，那道出來的道贱田，不也成了非常道，成了假命題嘴脾？當(dāng)然男摧，就連“道可道，非常道”這句話译打，不也是道出來的道耗拓，不也成了個(gè)假命題？這就是如果A是真的奏司，又會(huì)通過A是真的推導(dǎo)出A是假的乔询。那不又成了萬事皆空，萬法皆空了~

哈哈韵洋，也許我們都是在用二分法的思維來認(rèn)識(shí)這個(gè)世界竿刁，不然，這個(gè)世界會(huì)變得越來越“不可知”搪缨。但是如果拿二分法的思路去解釋三分法的世界觀食拜，也許是很難說得清楚的「北啵可能還是需要“悟”吧~非常感謝您哦~越想越覺得有意思~

簡友MeganChou為人謙和负甸，說：

您的思考非常深，我知識(shí)儲(chǔ)備比較少

我回復(fù)說：

您謙虛了親齿桃，談不上知識(shí)儲(chǔ)備惑惶，我就是沒事喜歡瞎想。您一提短纵，我又會(huì)想到更多带污，真的是有了交流就會(huì)想的更深。但有時(shí)候想得越深反而越害怕哦~就好像關(guān)于世界是“非連續(xù)性”的假設(shè)香到。我們99%的日常知識(shí) 其實(shí)來自于歸納法鱼冀。歸納法的bug就是 ，無論我們前邊的前提有多么正確悠就，最后的結(jié)論都不一定正確千绪。可我們是人梗脾，不歸納又如何總結(jié)知識(shí)荸型、傳播學(xué)問呢？

簡友MeganChou說

細(xì)思極恐

這時(shí)候炸茧，大師出現(xiàn)了瑞妇，說道：

不要在這胡說八道稿静。《老子》：”道可道辕狰，非常道改备，名可名，非常名“翻譯出來的意思其實(shí)就是道這個(gè)東西可以表達(dá)出來蔓倍，但不是你們尋常見到的道悬钳，要給道一個(gè)名字也是可以給出來的，但也不是你們尋常能見到的名字偶翅，這三個(gè)道字和三個(gè)名字都有不同的意義（但我就是不跟你說默勾，自己找去）。

我說：

您果然是“大家”倒堕，原來這就是您說的“真”灾测。哇~原來《老子》：”道可道爆价，非常道垦巴，名可名，非常名“翻譯出來的意思原來是這樣的懊巍骤宣？好牛啊~不過，不知道這是誰翻譯的呢序愚？是您本人嗎憔披？翻譯者根據(jù)什么翻譯的？他為什么會(huì)把這句話翻譯成這樣呢爸吮？請問芬膝，翻譯者是老子本人嗎？老子有說過形娇，他的話被翻譯成現(xiàn)代文以后锰霜，就應(yīng)該是這個(gè)樣子嗎？

所以您的意思是桐早，您說的翻譯過來的就是對(duì)的癣缅；我們這些有了自己理解，形成了不同的思維和知識(shí)宇宙的人哄酝，就是錯(cuò)的友存。我們這些小咖，就不應(yīng)該有自己的思想陶衅，有了就是胡鬧屡立，就不對(duì)。哇哦~您真的是大家搀军，我不得不佩服您心胸的開闊與博大~

簡友MeganChou依然很謙和：

我不知道這個(gè)是什么意思膨俐，不過我有個(gè)認(rèn)為抡秆，很多名著，音樂吟策，古詩詞儒士，經(jīng)典語錄，句子～能夠經(jīng)歷時(shí)間的洗禮檩坚，綿延不絕着撩，一個(gè)非常重點(diǎn)的是他們賦予了不同時(shí)代的人們，甚至跨越種族匾委，給大家不同的思考拖叙，感悟，指導(dǎo)未來赂乐，享受生活薯鳍，賦予各種未知和事物各種意義，不管它本來是怎么樣的挨措，因?yàn)轫槕?yīng)事物發(fā)展引申開來挖滤，也并不是反對(duì)的……

大師說：

我不反對(duì)不同人對(duì)同一事物的發(fā)揮，但是不管你怎么發(fā)揮我們都不能忽視忘記了事物的本來面目浅役，不能忘記了根本斩松。

我說：

看來大師是明白事物本來面目的人，也是知道世界萬物之根本的人觉既。大師可否明示我等小輩惧盹。您的“本來面目”和“萬物根本”是哪里來的呢？是誰的所思和所想呢瞪讼？他又是以什么為依據(jù)钧椰、條件或前提假設(shè)基礎(chǔ)上說的呢？他是否和大師一樣符欠，認(rèn)為自己就是“絕對(duì)正確”而別人的思想在他面前是“非本來面目”呢嫡霞？

上面的評(píng)論是簡友MeganChou的評(píng)論樓層

大師有一個(gè)單獨(dú)的評(píng)論，樓層背亥，大師說：

你這個(gè)說你的名字含有“易”的智慧秒际，這個(gè)“易”是《周易》嗎？如果是的話狡汉，哈哈哈娄徊。

我說：

是的，據(jù)說還有《連山易》《歸藏易》加上《周易》簡稱“三易”盾戴〖娜瘢或者說《易經(jīng)》的那個(gè)“易”也可以。“易”似乎是指一種“元”或“源”或“圓”橄仆，可能每個(gè)人多多少少會(huì)加上自己一些主觀的理解剩膘，我覺得自己還沒能力把它說清楚，不敢造次呀~

大師回復(fù)說：

你都沒讀過就敢這樣亂理解盆顾，給自己套上一層玄奧的外衣怠褐，NB啊您宪！我很佩服你們啊奈懒，我就做不到。

我說：

如果我是“亂理解”宪巨，想必您一定是“真理解”磷杏；如果我是“套著玄奧外衣”，想必您就是玄奧本人捏卓。如果我的是“否”极祸，那看來您的就是“是”。您做為讀過的大師怠晴，能否撰文教一下我們這些小輩遥金，您認(rèn)為的“是”什么樣子？

大師說：

別把聰明當(dāng)聰明龄寞，懶得跟你說了汰规，睡覺了汤功，88物邑。

我說：

您看，我從沒說過自己聰明滔金，您卻說我把聰明當(dāng)聰明色解？您為什么會(huì)這么說呢？是我聰明餐茵，還是您認(rèn)為我聰明科阎？這是我的問題？還是您的問題呢忿族？您現(xiàn)在說懶得跟我說锣笨，那之前為什么又跟我說呢？是想說明什么道批？還是想向別人證明什么呢错英？

在我回復(fù)完這段之后，大師在簡友MeganChou的樓層里說：

還是那句話隆豹，別把聰明當(dāng)聰明椭岩，我言盡于此。

我回復(fù)說：

現(xiàn)在我們來串一下，從大師說第一句到現(xiàn)在判哥，您的邏輯是：你發(fā)表的觀點(diǎn)我認(rèn)為不對(duì)献雅，我認(rèn)為你LOW逼。我的觀點(diǎn)才高明塌计，而我的觀點(diǎn)是我在書上看到了別人悟同樣?xùn)|西的另外看法挺身。可當(dāng)我說不出個(gè)所以然來的時(shí)候锌仅，我就告訴你我盡言了瞒渠，你就是別把聰明當(dāng)聰明就好了。哇哦~大師就是大師技扼，好牛的邏輯伍玖，能夠讓人一頭霧水！讓我等小輩真心佩服剿吻！

大師這種想噴誰就噴誰窍箍，想說啥就說啥，還“故意”不說清楚的境界丽旅，不是我等小輩們能夠企及的~佩服佩服~可是這種境界表征出來椰棘，似乎和為人所不齒的“網(wǎng)絡(luò)噴子”很像。有些網(wǎng)絡(luò)噴子們可能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活不如意榄笙，就是喜歡在網(wǎng)絡(luò)世界通過踩別人邪狞、罵別人來顯示自己的高明，給自己心靈上一點(diǎn)慰藉茅撞。不過想必這一點(diǎn)大師可能早就想到了帆卓，只是大師灑脫，像網(wǎng)絡(luò)噴子又怎么樣呢米丘？大師最后還是大師剑令，我想這可能也是大師的高明之處吧~佩服呀~

大師說：

唉，上面我都說了我言盡于此拄查，你卻還要糾纏不休吁津，看來今天我不說出個(gè)所以然來，不但要惹人恥笑堕扶，還要被你戴上“大師”碍脏，“網(wǎng)絡(luò)噴子”，“現(xiàn)實(shí)生活不如意者”等等等的帽子了稍算。

一典尾，首先你這見人就給人戴帽子的習(xí)慣可不好，得改改了邪蛔。不要看見天上掛著個(gè)月亮便說急黎，這不就是個(gè)月亮嘛扎狱，等自己真到了月亮上的時(shí)候就認(rèn)不出是月亮了。

二勃教，你沒有讀過沒研究過的東西就不要隨便拿來用淤击，更不要斷章取義。這就跟一只猴子學(xué)人吃面條一樣故源，給了他一碗面污抬，結(jié)果桌子上沒有筷子只有兩只鉛筆，猴子看見了便把鉛筆當(dāng)筷子用了绳军，咱也不能說猴子錯(cuò)了印机，因?yàn)榇_實(shí)能吃得了面嘛。但是主人看見了门驾，估計(jì)得抽這個(gè)猴子幾鞭子了：老子用來寫字的鉛筆是你個(gè)畜生用來吃面的嗎射赛？

三，關(guān)于“道可道”這句話的翻譯奶是，后世的所有翻譯可能都不完全契合老子的本意楣责，我們要做的是不斷探索接近老子的本意翔烁。因?yàn)槔献拥谋疽膺@個(gè)東西一定是有的穿扳，他就擺在那里，不可能人說一句話自己都不知道自己說了什么還鄭重其事的記錄下來蜒蕾。一個(gè)人再怎么聰明及汉，也不可能看一件東西隨便望一眼沮趣，自己動(dòng)動(dòng)腦子就能知道它的本來的，這根本不是用來研究觀察事物的正確方法坷随》棵孔子自己懂周禮，去祭祀的時(shí)候還每事必問呢甸箱，咱們又能算得上什么育叁？當(dāng)然，如果你非要認(rèn)為你的英明神武能比得上孔夫子的勤能補(bǔ)拙的話芍殖，那我也沒話說。但是孰高孰低谴蔑，稍微懂的人自然能看得出來豌骏。

我說：

哦，原來這就是大師口中的“道”隐锭，我以為會(huì)高深得一般人無法理解窃躲。

1.我才疏學(xué)淺，不明白大師說的戴帽子指什么钦睡。是指“大師”這個(gè)詞本身嗎蒂窒？大師以師者之姿態(tài)出現(xiàn)，且境界極高，見多識(shí)廣洒琢，我稱您為大師不是自然之事秧秉？這就好像人們看到街上收保護(hù)費(fèi)的小混混會(huì)自然稱他們地痞、流氓或無賴是一個(gè)道理衰抑。

2.“你沒有讀過沒研究過的東西就不要隨便拿來用象迎，更不要斷章取義∏河唬”我深表認(rèn)同砾淌。按照大師的邏輯，大師不認(rèn)識(shí)我這個(gè)人谭网，如何知道我是讀過還是沒讀過汪厨？研究過還是沒研究過？是大師自己讀過愉择、理解和研究出來的內(nèi)心世界與別人的不同骄崩，就說別人沒讀過嗎？我上小學(xué)的時(shí)候薄辅，課本說：其他星球是沒有水的要拂，因?yàn)闆]有水，所以沒有生命站楚。我問老師：這是如何推導(dǎo)出來的脱惰？怎么能如此肯定？老師告訴我窿春，書上這么說的拉一，你記住背下來就好了，想那么多干啥旧乞。后來蔚润，新聞里有了很多別的星球上發(fā)現(xiàn)水的報(bào)道。如果按照大師的邏輯尺栖，我當(dāng)初問老師的那句話嫡纠，應(yīng)該是我沒讀過那個(gè)課本嘍？引用大師猴子吃面條的例子延赌，大師的邏輯好像是一只猴子學(xué)會(huì)了吃面條除盏，它發(fā)現(xiàn)自己的主人已經(jīng)不吃面條了，于是它拼命在主人面前顯擺自己會(huì)吃面條挫以，卻被主人抽了幾鞭子：畜生就是畜生者蠕，以為會(huì)吃兩口面條自己就牛B了。

3.“一個(gè)人再怎么聰明掐松，也不可能看一件東西隨便望一眼踱侣，自己動(dòng)動(dòng)腦子就能知道它的本來的粪小，這根本不是用來研究觀察事物的正確方法÷站洌”您的這句話實(shí)在經(jīng)典探膊，可是這世上就是有人自己覺得自己聰明、博學(xué)到可以隨便望別人的文章一眼玉转，自己動(dòng)了動(dòng)腦子突想，然后斷章取義得判斷別人是傻逼。仁者見仁究抓，智者見智猾担，不仁者見不仁，不智者見不智刺下。原來“孰高孰低”對(duì)您來說這么重要绑嘹？我覺得您不必糾結(jié)，我從一開始就認(rèn)為您高我低橘茉，所以我一直稱您為師工腋，向您求教〕┳浚可直到現(xiàn)在我都有些小失望擅腰，我問您的那幾個(gè)問題，您似乎沒有一樣可以好好回答的翁潘。不過即便如此趁冈，我還是敬您為大師。就好像當(dāng)年的那位小學(xué)老師拜马，即便他沒有教我太多渗勘，只讓我記住書上的就行了，我還是敬他為老師俩莽。因?yàn)槲蚁嘈磐梗睦镉蟹穑凑l都是佛扮超。心里有屎取刃，看誰都是屎。

于是瞒津，大師直接撰文一篇：http://www.reibang.com/p/f792d90e38f2

我看完后蝉衣，回復(fù)：

大師這種想盡一切辦法把別人說成是傻逼的精神令人折服，值得學(xué)生我借鑒學(xué)習(xí)巷蚪。佛說：一花一世界，一葉一菩提濒翻。按大師的說法屁柏，花和葉這么LOW的東西啦膜，怎么能觀世界呢？就好像一個(gè)名字怎么能被說是哲學(xué)呢淌喻？照大師的意思僧家，“生活處處有哲學(xué)”這話也不對(duì)。大師的境界已經(jīng)比佛還高了裸删，我這小輩思維已經(jīng)難以回到大師那個(gè)境界了八拱。

大師特意撰文，但最后還是反復(fù)驗(yàn)證了兩句話：仁者見仁涯塔，智者見智肌稻，不仁者見不仁，不智者見不智匕荸。心里有佛爹谭，看誰都是佛。心里有屎榛搔，看誰都是屎诺凡。大師說“是”，無非是要說別人“非”践惑。大師說“高”腹泌，無非是想證明別人“低”。是非高低對(duì)我來說從不重要尔觉，似乎對(duì)大師來說真的很重要凉袱。

大師回復(fù)道：

你不就是說人無高低，事無是非嗎穷娱？要真是那樣的話绑蔫，那這個(gè)世界不就是小人的“同而不和”了嗎？你也別跟我提“佛”泵额，佛你也不懂配深。你要真有水平的話，那你也去挑挑我文章里面的毛病嫁盲。還有篓叶，不要叫我“大師”，誰都能聽出來你是諷刺我羞秤，這樣有意思缸托？

我說：

大師處處以師者姿態(tài)出現(xiàn)，卻又說我叫您大師是諷刺瘾蛋？讓我有些搞不明白了俐镐。大師說我不懂佛，想必大師一定懂佛哺哼。請問大師根據(jù)什么說我不懂佛呢佩抹？大師認(rèn)為的佛又是什么呢叼风？大師有句很經(jīng)典的話：“我不懂你說的什么幾分法”。哦棍苹，原來大師可以在沒搞懂一樣事物的前提下无宿，就想盡一切辦法證明對(duì)方LOW啊。這種境界枢里，值得學(xué)習(xí)孽鸡。

大師喜歡挑人文章毛病，我早已沒了這個(gè)習(xí)慣栏豺，我從大師的文章中看到了仁與智彬碱，引發(fā)我的思考，我得到了冰悠，進(jìn)步了堡妒，又何必雞蛋里面挑骨頭呢？大師言語中處處體現(xiàn)“高與低”溉卓，我從一開始就稱您為“您”皮迟，您從一開始就稱我做“你”，高與低不是一開始就體現(xiàn)了么桑寨？

我從未說大師一句錯(cuò)伏尼，大師卻處處說我錯(cuò)。我從未說一句大師比我低尉尾，大師卻處處想證明比我高爆阶。“仁者見仁沙咏，智者見智辨图，不仁者見不仁，不智者見不智肢藐。心里有佛故河，看誰都是佛。心里有屎吆豹，看誰都是屎鱼的。”這兩句話大師又何必來來回回反復(fù)以身驗(yàn)證呢痘煤？

每個(gè)人都跳不出自己的那個(gè)“思維圈子”凑阶。也許，這就是對(duì)立和爭論的來源衷快。

以下附整個(gè)對(duì)話的截圖：

END

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