在《紅樓夢》中膘侮，賈政雖有三房妻室阳惹，但文本所呈現(xiàn)出來的是，賈政和他的妻妾們的互動卻寥寥無幾晰筛。我一直對古代“舉案齊眉”式的夫妻關(guān)系抱有懷疑嫡丙，我認(rèn)為這是一種不正常的夫妻關(guān)系拴袭，但是卻被道學(xué)家們所稱頌。我在冥冥中感覺到古代中國似乎有一種不希望夫妻關(guān)系太好的這樣一種不成文的規(guī)矩曙博，例如“相敬如賓”拥刻，夫妻之間把對方當(dāng)成賓客一樣對待，客氣父泳、彬彬有禮般哼，在上層貴族的家族中，更是如此惠窄。我想探究的是蒸眠，為什么賈政和他的妻妾們會在我們面前呈現(xiàn)這樣一種淡漠的夫妻關(guān)系，這背后究竟有什么樣的文化淵源呢杆融？

在中國楞卡，“家”這個概念具有極大的彈性，以某為中心脾歇，就像一顆石子丟在湖面臀晃，隨之蕩漾而去的波紋所及之處甚至更遠(yuǎn)都可以納入這個“家”的系統(tǒng)中。賈家無疑是一個大家族介劫。這樣一個龐大的家族，事實上已經(jīng)成為了一個事業(yè)單位案淋，要維持這樣一個事業(yè)單位的運(yùn)轉(zhuǎn)座韵，最重要的就是維穩(wěn)，保持整個家族內(nèi)部的穩(wěn)定和諧踢京，才能夠讓這個家族始終不離正軌誉碴。而且不同于西方，中國的家庭主軸并不在夫妻之間瓣距，而是在父子之間黔帕、婆媳之間等這種縱向的同性的關(guān)系上，也就是說蹈丸，夫妻在家族內(nèi)部的分工不同成黄，也就造成他們所負(fù)責(zé)的對象不同，即是閫內(nèi)和閫外的差別逻杖。

要想維持這個事業(yè)單位的高效運(yùn)轉(zhuǎn)奋岁，就必須有一定的規(guī)矩，通常表現(xiàn)為“家法”荸百，對家法的嚴(yán)格守護(hù)勢必要排斥感情的泛濫闻伶。為了家法的公正性和權(quán)威性，有時甚至要“大義滅親”够话。因為感情是一種不穩(wěn)定的反應(yīng)蓝翰，具有強(qiáng)烈的破壞性和創(chuàng)造性光绕，與家族的維穩(wěn)目的是沖突的。不管是破壞還是創(chuàng)造畜份，都會對這個規(guī)矩的公正性和權(quán)威性造成強(qiáng)烈的沖擊诞帐。如果賈政和趙姨娘或者周姨娘的感情太好，那么也會對妻妾等級關(guān)系造成一定的影響漂坏，本來由等級確立起來的利益關(guān)系被感情確立起來的利益關(guān)系沖擊景埃，這對于整個家族事業(yè)來說，不是一個好的信號顶别。所以谷徙，費孝通先生說，“感情的淡漠是穩(wěn)定的社會關(guān)系的一種表示”驯绎，夫妻之間的感情淡漠也是維持家族穩(wěn)定的一個要素完慧。

女人，尤其是處在一夫多妻制中的女人剩失，擁有兩個最重要的特質(zhì)：一是工具屈尼，二是奢侈品。這兩個特質(zhì)的結(jié)合要求其丈夫必須成為擁有多數(shù)社會財富或者權(quán)力的那一個階層才能實現(xiàn)拴孤。賈政無疑是符合這個條件的脾歧。借由寧、榮國公的余威和元春的得寵演熟，賈府后代仍然能夠過上安逸享樂的生活鞭执，躋身上層貴族行列。中國自古就是一個重視子嗣的國家芒粹，家族的香火能否延續(xù)兄纺，靠的是后代的子嗣尤其是家中的男子。那么中國的多妻制對于像賈政這樣的上層貴族男性來說化漆，一方面是自身能夠得到更多歡樂的性體驗估脆，另一方面則在于生更多的孩子。

人是全年發(fā)情的高級動物座云，根據(jù)動物界的求偶經(jīng)驗疙赠，雄性往往比雌性更具主動性和進(jìn)攻性，而雌性在擇偶這方面也顯得更加謹(jǐn)慎和矜持疙教。這種主動性和進(jìn)攻性反映到男人身上棺聊，是選擇更多的性伴侶，只要你擁有足夠的經(jīng)濟(jì)實力贞谓。女性在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中限佩，逐漸被物化，商品化，由屬于全社會的女人到成為某一個男人的女人祟同，女人成為了被私有的物品作喘。女人之所以成為男人的私有財產(chǎn)，是因為其工具性晕城，能夠滿足男人的消費需求泞坦，給男人帶來歡樂的性體驗的同時，還能為男人生孩子砖顷。尤其是宋明理學(xué)后贰锁，理學(xué)家把男人的縱欲歸咎于女人的拋頭露面，女人被道德的枷鎖完全地禁錮滤蝠，除了依附于男人豌熄，自己根本沒有辦法獨立生存，整個社會大環(huán)境的局限物咳，也注定她們沒有辦法實現(xiàn)自己的價值锣险。

一夫多妻制更是讓好幾個女人依附在一個男人身上，如果一對夫妻之間的關(guān)系太好览闰，是不是也會造成資源分配不均勻呢芯肤？賈元春因為是皇帝寵妃，那么她所得到的官場資源和物質(zhì)資源必定是多于其他妃嬪的压鉴。同理崖咨，如果賈政與趙姨娘和或者周姨娘的感情太深，那么趙或者周雖然沒有管家的資格油吭，但是她們?nèi)匀荒軌蛲ㄟ^依附賈政得到別人的巴結(jié)和從賈政處獲得更多的物質(zhì)掩幢。這樣的資源分配不均其實也是對家庭穩(wěn)定關(guān)系的一種破壞。再者上鞠，如果賈政和他的某一個妻妾的感情太好，那么他會不會同時失去獲得更多的性體驗的機(jī)會芯丧，這對于賈政個人來說芍阎，是不是形成了一種損失？當(dāng)然缨恒，這點只是我個人的猜想谴咸，目前還沒有找到更有力的說法去佐證。

上面提到女人除了能夠給男人提供性體驗骗露，還能夠為男人生孩子岭佳。古人素有“不孝有三，無后為大”萧锉，開枝散葉這件事情對于一個家庭來說至關(guān)重要珊随。因為中國的家庭是呈現(xiàn)一種綿延的形態(tài)，而這種綿延狀態(tài)主要是靠家族中的男人來維持，因為在那個時代甚至現(xiàn)在叶洞，男人往往能夠獲得更多的社會財富和更高的權(quán)力地位鲫凶。基于這種前提衩辟，一個家族當(dāng)然是希望能夠最大限度地繁衍子嗣螟炫。但在自然界，生男生女的比例是大致相當(dāng)?shù)囊涨纾瑸榱四軌蛟谝粋€家族中獲得更多的男子昼钻，而提高家族男子比例的方法就是讓盡可能多的女人投入到生育這項事業(yè)上來。

一個女人再怎么生對于像賈家這樣龐大的家族來說封寞，都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的然评。所以賈政才需要納妾。多妻必然導(dǎo)致多子钥星，而對于多子的追求也增加了多妻的合理性沾瓦。我在猜想，如果賈政與王夫人的感情太好谦炒，會不會影響賈政后續(xù)的納妾工作贯莺？如果賈政沒辦法納更多的妾，是不是也意味著賈政這一房沒有辦法得到更多的子嗣宁改？雖然也有可能由于其他原因缕探，納妾也無法得到更多的子嗣，比如周姨娘就沒有生下孩子还蹲，但是對于賈政甚至賈家來說爹耗，娶更多的女人，仍然是獲得更多子嗣的有效途徑谜喊。賈政不管和哪個妻妾的感情太好潭兽，可能都有不利于家族內(nèi)部子孫繁衍。樂府詩《孔雀東南飛》中斗遏，焦母極力拆散焦仲卿與劉蘭芝這對感情深厚的夫妻山卦，我猜測可能也有這個原因。

賈政與他的妻妾們在文本中呈現(xiàn)的這樣一種淡漠的夫妻關(guān)系形式诵次，一方面是個人的性格原因账蓉，但在本文不是討論的重點，在此不予贅述逾一；但更重要的是铸本，中國傳統(tǒng)家庭千百年來對于這種淡漠的關(guān)系的認(rèn)可甚至是褒揚(yáng)，使其已然形成一種文化形式長久地延續(xù)著遵堵。在我看來箱玷，這種關(guān)系不僅是中國血族文化與孝道倫理的需求怨规，更是傳統(tǒng)家庭將政治、經(jīng)濟(jì)汪茧、宗教等功能納入原本以生育為主要功能的家庭體系中的結(jié)果椅亚。彈性極大的家庭形成一個事業(yè)社群，分工合作舱污，各司其職呀舔，感情的疏淡更有利于樹立這個事業(yè)社群的規(guī)矩的公正性和權(quán)威性，感情濃厚更容易出現(xiàn)“徇私”的情況扩灯，反而不利于家族的和諧和延續(xù)媚赖。