很深刻棺棵，但是從死亡-游戲之間的轉(zhuǎn)變楼咳，有點(diǎn)不太透徹。過去人們通過巫術(shù)和宗教來解釋死亡律秃，給死亡賦予了另外的意義爬橡，一個重新開始的機(jī)會。但今天科學(xué)的發(fā)展告訴了每一個人死亡就是一切的終點(diǎn)棒动，我們也沒有一個要為之終生奮斗的目標(biāo)以便讓我們死亡后糙申，我們的存在仍然是有意義的。所以為了對抗死亡之后無窮無限的虛無船惨，人們只能被迫選擇在有生之年盡可能地享受和體驗(yàn)到更多的事物柜裸，表現(xiàn)為既要又要，所以消費(fèi)主義粱锐，你所說的游戲才會盛行于世疙挺。但不管是有限的游戲，還是無限的游戲怜浅，不管他玩得好不好铐然，他都沒有解決死亡是個終點(diǎn)我們只能活80年的事實(shí)。只不過那種無限的游戲可以讓我們在體驗(yàn)人生的過程中更容易陷入物我兩忘的心流之中，短暫告別死亡的恐懼胞此，讓我們更開心快樂歼疮。而有限的游戲，則讓我們在不斷地追逐那些幻象自点，不但無法解脫而且會變得很累。
但人生的意義脉让，生命的意義桂敛，是否真的全部濃縮在當(dāng)下的80年里功炮，是否一切的意義都是在追逐豐饒對抗匱乏。我想到百年前那些革命先烈术唬，他們信仰馬克思主義薪伏，知道死亡是最后的終點(diǎn)，但是他們?nèi)匀磺宄卣J(rèn)識到碴开，即便沒有享受到足夠的人生毅该，即便沒有能在無限的游戲里不斷地做差異性地重復(fù)，他們的人生依然是有意義的潦牛，那種意義不在于當(dāng)下眶掌，而是在于未來。通過他們的努力巴碗，讓子孫后代的生活可能變好朴爬。那么實(shí)際上他肉體上死了，但是精神寄托仍然附著在后代身上橡淆，也就是通過下一代的更好的生活召噩，來解釋了這一代生命的意義。
但我們這個時代逸爵，通過下一代做延續(xù)的辦法被拋棄了具滴，我們不愿意成為上一代意志的延續(xù)，于是也不愿意把自身延續(xù)的意志強(qiáng)加給下一代师倔。更重要的是消費(fèi)主義確實(shí)給人們提供了一種更加舒服不用受苦的度過人生的方式构韵，于是人生的意義變成了玩哪種游戲。
