一個(gè)人幸福的根基
? | 叔本華
有許多人——我指的是那些無(wú)足輕重的人——僅僅生活于過(guò)去撕氧；而另一些人則又沉湎于未來(lái)铸董，總是憂心忡忡窟感，愁思滿腹门烂。很少有人能夠在兩個(gè)極端之間保持平衡习贫。
那些寄希望于未來(lái)逛球，為之奮斗并僅僅生活于未來(lái)的人，對(duì)那種即將來(lái)臨的事物總是翹首以待苫昌、急不可耐颤绕，仿佛這是某種一經(jīng)到手便可獲得幸福的東西，盡管那些人聰明絕頂祟身、氣度非凡奥务，嚴(yán)格地說(shuō)，不過(guò)像人們?cè)谝獯罄匆?jiàn)的短尾猿袜硫，一種希望最終得到它的沖力支撐著他們氯葬，使他們始終急急忙忙，緊追不舍父款。那事物總是恰好在他們的前面溢谤，而他們則一直試圖得到它。
這種人就其整體存在而言憨攒，他們置身于一種恒久虛幻的情境之中世杀；繼續(xù)不斷地生活于一種短暫的臨時(shí)狀態(tài)，直到最終走完其人生的旅途肝集。
因此瞻坝，我們既不應(yīng)該讓未來(lái)牽掛而思緒不寧、焦慮企盼杏瞻，也不應(yīng)該沉流于對(duì)往事的追悔惋惜所刀，而應(yīng)該牢牢記籽眉觥：唯有現(xiàn)在才是實(shí)在的、確定的浮创；未來(lái)總是無(wú)一例外地使我們的希望落空忧吟；過(guò)去也常與我們?cè)?jīng)預(yù)料的相去甚遠(yuǎn)。
總之斩披，無(wú)論是未來(lái)還是過(guò)去都不及我們所想像的溜族。同樣的物體，由于間距垦沉，在肉眼看來(lái)要小一些煌抒，但思想則可以把它想像得很大。只有現(xiàn)在是真實(shí)可行的厕倍；它是唯一富有現(xiàn)實(shí)性的時(shí)刻寡壮，正是在這絕無(wú)僅有的時(shí)刻，我們的生存才是真實(shí)的讹弯。
因此况既，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)為此而充滿歡樂(lè)，給它以應(yīng)有的歡迎闸婴，并盡情享受這每一時(shí)刻——由于充分意識(shí)到它的價(jià)值而擺脫了痛苦和煩惱——之快樂(lè)坏挠。倘若我們對(duì)過(guò)去希望的落空愁眉不展芍躏，而對(duì)未來(lái)的前景焦躁不安邪乍，我們將無(wú)法做到這一點(diǎn)。
拒斥當(dāng)下的幸福時(shí)刻对竣，或由于為陳年往事懊惱及對(duì)來(lái)來(lái)憂心忡忡庇楞，而妨礙了眼前的幸福，均屬愚蠢之至否纬。當(dāng)然吕晌，人一生中總有深謀遠(yuǎn)慮和抱憾終身的時(shí)候。但是临燃，往事一旦成為歷史睛驳，為緩和我們的情緒，我們就應(yīng)該想想膜廊，逝者如斯乏沸，而向它道聲再見(jiàn)——必須克服心靈對(duì)過(guò)去發(fā)生之事的悲傷，而保持心情愉快爪瓜。
至于未來(lái)蹬跃，我們只能認(rèn)為它超乎人力，唯有神知之——實(shí)際上此種事在神的掌握之中铆铆。至于現(xiàn)在蝶缀，則讓我們記住塞涅卡的忠告丹喻，愉快地度過(guò)每一天，我們的全部生命仿佛就在這每一天中：
讓我們盡可能愉快地迎接它翁都，這是我們唯一真實(shí)的時(shí)刻碍论。
只有那些必然在某個(gè)不確定的時(shí)刻降臨于我們的不幸才會(huì)侵?jǐn)_我們，然而柄慰，能夠?qū)Υ俗鞒鐾隄M說(shuō)明的又寥若晨星骑冗。因?yàn)椴恍一驗(yàn)?zāi)難有兩種類型：或者僅僅是一種可能，哪怕是極大的可能先煎；或者是不可避免的贼涩。即使是那些必不可免的災(zāi)難，其發(fā)生的具體時(shí)間也是不確定的薯蝎。
所以遥倦，如果我們并不因?yàn)閷?duì)災(zāi)難——其中，有的本身就是不確定的占锯，有的將在某個(gè)時(shí)刻發(fā)生——的恐懼而放棄生活中的全部樂(lè)趣袒哥，我們就應(yīng)該或者把它們看作絕無(wú)可能發(fā)生的災(zāi)難，或者把它們看作不會(huì)很快發(fā)生的災(zāi)難消略。
于是堡称，一個(gè)人心靈的寧?kù)o越是不為恐懼所侵?jǐn)_，就越是可能為欲望和期待所騷動(dòng)艺演。這便是歌德那首詩(shī)——它適合于一切人——的真實(shí)含義：
我已拋卻一切却紧。
一個(gè)人唯有當(dāng)他拋棄一切虛偽自負(fù)并且求之于非文飾的、赤裸裸的存在時(shí)胎撤，方可達(dá)到心靈的寧?kù)o晓殊，而這種心靈的寧?kù)o正是人類幸福的根基。心靈的寧?kù)o伤提！那是任何片刻享樂(lè)的本質(zhì)巫俺；并且，人生之樂(lè)稍縱即逝肿男，須抓緊當(dāng)下的分秒片刻介汹。我們應(yīng)當(dāng)不斷地記起：今日僅有一次且一去不返。我們總以為明日會(huì)再來(lái)舶沛；但是嘹承，接道而至的明日已是新的一日，并且冠王，它也是一去不復(fù)返的赶撰。我們常常忘記每一天都是一個(gè)整體，因此也是生命中不可替代的一個(gè)部分，而是習(xí)慣于將生命看作恰似一束觀念或名稱——這些觀念或名稱是無(wú)法體驗(yàn)的——倘若如此豪娜，包容個(gè)體于自身之中的生命便遭到了破壞餐胀。
在那些幸福而充滿生氣的美好日子里，我們應(yīng)當(dāng)盡情地欣賞和享受瘤载；即使在悲苦憂愁的時(shí)候否灾，我們也應(yīng)當(dāng)回想那過(guò)去的寸寸光陰——在我們的記憶中，它們似乎遠(yuǎn)離痛苦與哀傷——是那樣地令人妒羨鸣奔。往昔猶如失卻的伊甸園墨技，只有在此時(shí)，我們才能真切地體會(huì)到它們是我們的朋友挎狸。
然而扣汪，我們歡度幸福時(shí)刻卻不珍惜它，只是當(dāng)災(zāi)難逼近我們時(shí)才希望它們歸來(lái)锨匆。無(wú)數(shù)歡快和愉悅的時(shí)光都消磨在無(wú)聊的事務(wù)之中崭别；我們常常因種種不愉快的瑣事而錯(cuò)過(guò)這些愉快的時(shí)刻，一旦不幸降臨恐锣，卻又為之徒然空嘆茅主。
那些當(dāng)下時(shí)刻——即使它們決非平凡普通——往往被漫不經(jīng)心地打發(fā)過(guò)去，甚至急不可耐地置于一旁土榴，而它們正是我們應(yīng)當(dāng)引以為自豪的時(shí)刻诀姚；人們從未想到流逝的時(shí)光正不斷地使當(dāng)下變?yōu)檫^(guò)去——在那里，記憶使之理想化并閃爍著永恒的光芒玷禽。后來(lái)赫段，尤其是當(dāng)我們處于窘境之時(shí)，面紗才被揭去论衍，而我們則為之抱憾終身瑞佩。
