一切都回歸本初的純真可缚，通明而透徹……
從未談過戀愛的，卻比失戀更難受斋枢，弄的自己很尷尬帘靡，是自己一廂情愿？還是自己不夠有魅力杏慰？遇見是陰謀测柠，還是場美麗錯誤？有緣無份空癡想缘滥，有份無緣暗凄涼轰胁，徒一場空談，是一簾幽夢朝扼，來生要做沒有情感的和尚赃阀。
佛語云人生三重界:看山不是山，看水不是水 。宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初榛斯，看山是山观游，看水是水；禪有悟時驮俗，看山不是山懂缕，看水不是水；禪中徹悟王凑，看山仍然山搪柑，看水仍然是水。 佛家講究入世與出世索烹，于塵世間理會佛理之真諦工碾。人之一生，從垂髫小兒至垂垂老者百姓，匆匆的人生旅途中渊额，我們也經(jīng)歷著人生的三重境界。 人生第一重界：看山是山垒拢，看水是水旬迹。涉世之初，還懷著對這個世界的好奇與新鮮子库，對一切事物都用一種童真的眼光來看待舱权，萬事萬物在我們的眼里都還原成本原，山就是山仑嗅，水就是水宴倍，對許多事情懵懵懂懂，卻固執(zhí)地相信所見到就是最真實的仓技，相信世界是按設(shè)定的規(guī)則不斷運轉(zhuǎn)鸵贬，并對這些規(guī)則有種信徒般的崇拜，最終在現(xiàn)實里處處碰壁脖捻，從而對現(xiàn)實與世界產(chǎn)生了懷疑阔逼。人生第二重界：看山不是山，看水不是是水地沮。紅塵之中有太多的誘惑嗜浮，在虛偽的面具后隱藏著太多的潛規(guī)則，看到的并不一定是真實的摩疑，一切如霧里看花危融，似真似幻，似真還假雷袋，山不是山吉殃，水不是水，很容易地我們在現(xiàn)實里迷失了方向，隨之而來的是迷惑蛋勺、彷徨瓦灶、痛苦與掙扎，有的人就此沉淪在迷失的世界里抱完，我們開始用心地去體會這個世界贼陶，對一切都多了一份理性與現(xiàn)實的思考，山不再是單純意文上的山乾蛤，水也不是單純意義的水了每界。 人生第三重界：看山是山，看水是水家卖。這是一種洞察世事后的反璞歸真，但不是每個人都能達到這一境界庙楚。人生的經(jīng)歷積累到一定程度上荡，不斷的反省，對世事馒闷、對自己的追求有了一個清晰的認識酪捡，認識到“世事一場大夢，人生幾度秋涼”纳账，知道自己追求的是什么逛薇，要放棄的是什么，這時疏虫，看山還是山永罚，水還是水，只是這山這水卧秘，看在眼里呢袱，已有另一種內(nèi)涵在內(nèi)了〕岬校“人本是人羞福，不必刻意去做人；世本是世蚯涮，無須精心去處世”治专，這才是真正的做人與處世了。
如果相守，不能擁抱液肌；如果相知挟炬，不能遇見，那么這便是一場陰謀，不管如何人生總會有這樣的孤獨谤祖，有那樣的意外婿滓。酒盞不知淺，風凋霜刃老朱顏粥喜。
琵琶語言:醒里凸主，夢里，情深额湘，情淺些楣，遙望山長山又斷吓笙。只怕回首，不見歸程，一江逝水遠孤帆邮屁。尋一寂靜處，讓那千回百轉(zhuǎn)的念矫废，開成一朵心花岂膳。等一良人，讓那風情萬種的思纳猫，載著無限溫柔婆咸，去赴一場盛大的約會。也許芜辕，生命的美麗尚骄，源于每一次的期盼和遇見，遇見之后就會離開了侵续。
午夜倔丈，夜倚欄桿，極目遠眺询兴，天際烏云深鎖乃沙，無月無星。低眉輕嘆诗舰，指尖微顫警儒，輕輕劃過流年的長卷，人生俗世循環(huán)輪回眶根，時間老老舊舊蜀铲，生命深深淺淺，緣分聚聚散散属百，路上人來客往记劝，沿途景色依舊，往事如煙族扰，思念繾綣厌丑，情愫幾曾瘦定欧？或許離開便是一種成熟的體現(xiàn)，久了都會膩怒竿，人性砍鸠，好像本該便是如此。當纏綿心話繞指柔耕驰，等候變成了諷刺爷辱，離開是靈魂的蒼老。
我的生活在某個時候朦肘，怎么會變得這樣的壓抑饭弓，神經(jīng)快要奔潰，感情要決堤媒抠，青春的天線要坍塌弟断。
當我堅持跑步時，是因你相信我變得更好领舰，放棄零食夫嗓，三餐變得正常，總有猝不及的東西冲秽，會被改變了，沒有誰會一直單純下去矩父，但不要忘了最初的自己锉桑，堅定自己的心，追尋著夢想的方向窍株，放飛自己的翅膀民轴。
姑娘，我們說再見球订。
