作者：樊榮強(qiáng)
“國(guó)破山河在永部，城春草木深。感時(shí)花濺淚呐矾，恨別鳥(niǎo)驚心苔埋。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金凫佛。白頭搔更短讲坎，渾欲不勝簪±⒀Γ”
這是杜甫詩(shī)《春望》晨炕，入選小學(xué)課本。對(duì)我影響至深的是毫炉，我借助這首詩(shī)“感時(shí)花濺淚瓮栗，恨別鳥(niǎo)驚心”這兩句，學(xué)會(huì)了移情這種修辭手法瞄勾。
中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)
我小學(xué)的時(shí)候曾經(jīng)想成為一個(gè)畫(huà)家费奸。在父母的支持下，周末還經(jīng)常跟隨美術(shù)課老師外出寫(xiě)生进陡。一個(gè)終身難忘的情景是愿阐，有次寫(xiě)生歸來(lái)的路上遇暴雨，由于沒(méi)帶雨具趾疚，我們一行的七八個(gè)人都淋成了落湯雞缨历。
雖然最終我沒(méi)有做成畫(huà)家，但一直對(duì)藝術(shù)保持著愛(ài)好糙麦，在20歲前后的10年時(shí)間里辛孵，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)還專(zhuān)門(mén)研習(xí)過(guò)。那時(shí)的報(bào)紙時(shí)興用書(shū)法字做欄目刊頭赡磅，我十幾歲的時(shí)候向《重慶日?qǐng)?bào)》投稿魄缚，有幸被采用過(guò)幾回。
在我看來(lái)焚廊，相對(duì)古典西方繪畫(huà)來(lái)說(shuō)冶匹，傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)不拘泥于形似，而講求以形寫(xiě)神节值，追求意境的塑造徙硅，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者的主觀志趣「懔疲可以說(shuō)嗓蘑，西方繪畫(huà)是“再現(xiàn)”的藝術(shù)须肆，中國(guó)畫(huà)是“表現(xiàn)”的藝術(shù)。
當(dāng)然桩皿，中國(guó)畫(huà)并非完全不講寫(xiě)實(shí)豌汇。中國(guó)畫(huà)分為工筆、寫(xiě)意和兼工帶寫(xiě)三種形式泄隔，而其中用筆工整細(xì)致拒贱，細(xì)節(jié)明徹入微的工筆大致可視為寫(xiě)實(shí)。不過(guò)與西方繪畫(huà)再現(xiàn)式的寫(xiě)實(shí)比較起來(lái)佛嬉，工筆依然有強(qiáng)烈的主觀色彩逻澳，層層渲染，略顯夸張暖呕。
中國(guó)畫(huà)題材廣泛斜做，習(xí)慣上分為人物、花鳥(niǎo)湾揽、山水三科瓤逼，即所謂“畫(huà)分三科”。人物畫(huà)所表現(xiàn)的人與人的關(guān)系库物，山水畫(huà)所表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系霸旗，花鳥(niǎo)畫(huà)則是表現(xiàn)生命的靈性與趣味。
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)天人合一的核心思想戚揭，對(duì)中國(guó)畫(huà)的題材與內(nèi)容有至深的影響诱告，中國(guó)畫(huà)所呈現(xiàn)的，是畫(huà)家對(duì)人生民晒、對(duì)世界蔬啡、對(duì)宇宙的哲學(xué)思考。
松镀虐、竹、梅
每入秋冬沟绪，天氣由涼趨冷刮便，花木漸次凋零，而松绽慈、竹恨旱、梅這三種植物依然生氣盎然，保持頑強(qiáng)的生命力坝疼，故而有“歲寒三友”之稱(chēng)搜贤。
在宋代林景熙《霽山集》的《五云梅舍記》有云：“即其居累土為山，種梅百本钝凶，與喬松仪芒、修篁?yàn)闅q寒三友。”大約這是“歲寒三友”說(shuō)法較早的出處掂名。
松是正真据沈、堅(jiān)忍、無(wú)畏與不朽的象征饺蔑。它主干挺拔偉岸锌介，直沖云霄，且有擎天的氣勢(shì)猾警，而且枝葉四季常青孔祸，精神抖擻，蒼郁沉穩(wěn)发皿〈藁郏《論語(yǔ)·子罕》說(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也雳窟∽鹄耍”松是禁得起嚴(yán)酷考驗(yàn)，堅(jiān)強(qiáng)不屈封救，品格超然的勇敢者化身拇涤。
竹是高雅、飄逸誉结、虛心鹅士、有節(jié)的象征。唐朝白居易《池上竹下作》詩(shī)曰︰“水能性淡為吾友惩坑，竹解心虛即我?guī)煹糁选！痹?shī)中隱喻竹莖中空表示人要謙虛以舒，竹節(jié)分明則表示人要有節(jié)操趾痘。而常年不凋，堅(jiān)貞挺拔的竹子蔓钟，常被文人們喻為象征君子的品格剛直不阿永票，高風(fēng)亮節(jié)。故君子當(dāng)守節(jié)如竹滥沫。難怪蘇東坡要說(shuō)：“寧可食無(wú)肉侣集，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦兰绣，無(wú)竹令人俗世分。”
梅是純潔缀辩、脫俗臭埋、孤傲與堅(jiān)忍的象征踪央。嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，漫天飛雪之際斋泄，獨(dú)有梅花傲然挺立杯瞻，笑傲嚴(yán)寒，破蕊綻放炫掐，晶瑩琴瓏魁莉，清香四溢，象征著人卓爾不群募胃，超凡脫俗的品格旗唁。正國(guó)為如此，南宋詩(shī)人陸游的《卜算子·詠梅》以梅自喻痹束，而能千古傳頌：“無(wú)意苦爭(zhēng)春检疫，一任群芳妒。零落成泥碾作塵祷嘶，只有香如故屎媳。”
以物喻人论巍，借物寄情
中國(guó)古代文人喜愛(ài)寄物抒情烛谊，借以自然物來(lái)表現(xiàn)自己的理想品格和對(duì)精神境界的追求。
中國(guó)傳統(tǒng)的人格理想是成為謙謙君子嘉汰，而文人墨客以松丹禀、竹、梅進(jìn)詩(shī)或入畫(huà)鞋怀，以松双泪、竹、梅為友或自喻密似，表達(dá)了人們對(duì)松焙矛、竹、梅的贊賞残腌，是借助它們的自然特征薄扁，來(lái)表達(dá)對(duì)君子品格、精神與情操的追求與向往废累。
這種以物喻人、借物寄情的方式脱盲，其實(shí)是一種非常實(shí)用的思考與表達(dá)模式邑滨，既生動(dòng)又富有感染力。不僅植物可借用钱反，動(dòng)物掖看、礦物乃至萬(wàn)事萬(wàn)物均用借用匣距；不僅可借用三種事物，一種事物的三個(gè)特征也可借用哎壳。比如：
我曾在一個(gè)“如何做一個(gè)人民滿意的公務(wù)員”主題演講活動(dòng)上點(diǎn)評(píng)時(shí)舉例毅待，說(shuō)可以借用三種植物來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)。一是想成為樹(shù)归榕，挺拔正直尸红；二是想成為草，低調(diào)踏實(shí)刹泄；三是想成為花外里，盡情綻放。
我還舉例說(shuō)特石，可以單獨(dú)借樹(shù)的特征來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)盅蝗。一是像樹(shù)一樣努力向上生長(zhǎng)，志存高遠(yuǎn)姆蘸；二是像樹(shù)一樣枝繁葉茂墩莫，多出成果；三是像樹(shù)一樣扎根泥土逞敷，永不脫離實(shí)際狂秦，永不脫離群眾。
