? ? ? “人生之大趣，第一源自生命荷荤，第二源自靈魂退渗。一個(gè)人只要熱愛生命，善于品味生命固有的樂趣蕴纳，同時(shí)又關(guān)注靈魂会油，善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個(gè)無趣的時(shí)代古毛，他仍然可以生活得有趣翻翩。”——? 周國(guó)平
? ? ? ? 每當(dāng)茫然不解人生滋味的時(shí)候稻薇，我都愛翻看周國(guó)平先生的文章嫂冻，他的文章與其說是作家情感的作品，不如說是讀者心靈的“藥劑”塞椎，樸實(shí)簡(jiǎn)約的文字絮吵，不卑不亢的文風(fēng)，都飽含著意味深遠(yuǎn)的人生要義忱屑，能洗滌心靈的浮躁蹬敲，能凈化靈魂的茫然暇昂。
? ? ? ? 在周國(guó)平先生眼中，人生無非是生命與靈魂的交涉過程伴嗡，好的生命基調(diào)為靈魂構(gòu)筑了家園急波，而靈魂的依附又為生命帶去了樂趣，人生就在這樣恬淡的性情之中找到活的樂趣和意義瘪校〕文海活得快樂很簡(jiǎn)單，只是一直附帶樂趣的活著卻很難阱扬，漫漫人生路泣懊，紛繁誘惑多 ，誰能無欲無望而活麻惶，從呱呱落地之時(shí)起馍刮，我們就注定是要活出個(gè)樣兒來的，然后用半生時(shí)間來學(xué)習(xí)別人的性情（指示）和規(guī)矩窃蹋，此時(shí)的樂趣大概是孩子的本能卡啰，是真，也是性情警没，不過是天性匈辱。
? ? ? 人活著，就應(yīng)該有自己的所感所好杀迹，這種喜好一定是發(fā)自內(nèi)心的情感亡脸，與事物背后的利益大小無關(guān)，即便所喜歡的事物不是入流之物树酪，但凡真性情喜歡的東西梗掰，就一定能讓我們感到快樂。就像在江邊垂釣的老翁嗅回，他僅僅是因?yàn)橄矚g釣魚而愿意整日靜坐江邊及穗，在其中傾注熱情和精力，為的是心里的那一份喜好和踏實(shí)绵载，釣的也許只是心情埂陆，即便空手而歸。這種付出和等待娃豹，換來的是樂趣和充實(shí)焚虱。如果生活中能多點(diǎn)真性情的流露，想必我們都能獨(dú)樂樂懂版，且眾樂樂了鹃栽。 ? ? ? 相反，一個(gè)人如果只是一味的依葫蘆畫瓢躯畴，緊隨成功人士的足跡民鼓，埋頭苦干薇芝，連自己的愛好都要自嘲一番，這樣的人丰嘉，他一定是空虛而且寡歡的夯到。一個(gè)人官高權(quán)威，卻沒有自己心靈棲息的田園饮亏，將如何安撫自己仕途的境遇耍贾，終有一日，江山敗北路幸，惶恐不已荐开，郁郁而終。
? ? ? ? 樂趣之人简肴，應(yīng)坦然如陶淵明晃听，“采菊東籬下，悠然見南山”着帽，放下的只是浮華一時(shí)的靚麗濃妝，成就的卻是千古美贊的桃源盛情移层。為人處事仍翰，或是出于利益，或是出于性情观话。出于利益而做事予借，就不關(guān)乎快樂與否了，但是也足以理解频蛔，好的生活源于創(chuàng)造灵迫，即便苦不堪言，大多數(shù)人依然奮斗不止晦溪。
? ? ? ? 我們理解生命瀑粥，也能感知生活背后的艱辛，有時(shí)候?yàn)槔娑鍪氯玻皇乔楦械挠芍阅唬粡?qiáng)制力牽制的真實(shí)原因是那一刻利益比愉快來得更重要，就如養(yǎng)家糊口舟肉，而忍受辛勞修噪，而任由風(fēng)吹雨打。能讓自己開心和愉悅就是一種基準(zhǔn)路媚，以其活出個(gè)樣兒來黄琼，不如活出個(gè)味兒來，樣兒人人有整慎，而味兒卻各自獨(dú)到脏款。其實(shí)围苫，名聲地位只是衣裳，穿來不過一個(gè)模樣弛矛，對(duì)人對(duì)己不必衣帽取人够吩。衣裳換來換去，我還是我丈氓，本質(zhì)又何曾改變過周循。
? ? ? ? 生活的美好，在于感知万俗，點(diǎn)點(diǎn)滴滴是不易也是希望湾笛，其中的滋味只有自己切身經(jīng)歷了才能感受到，學(xué)習(xí)的美好闰歪，就是求知時(shí)的滿足和充實(shí)嚎研，而不是有朝一日居官自傲。愛情的美好库倘，就是相愛時(shí)的甜蜜和幸福临扮，而不是有朝一日嫁入豪門。創(chuàng)作的美好教翩，就是創(chuàng)作時(shí)的愉悅和自豪杆勇，而不是有朝一日名揚(yáng)四海。這種美好饱亿，就是一種報(bào)酬蚜退，給人予真性情的快樂。
? ? ? ? 真性情彪笼，即是一種純真钻注，它聆聽自己的心聲，也聆聽其他生靈的心聲配猫。人不僅僅屬于時(shí)代幅恋，也屬于生命個(gè)體。無論時(shí)代怎樣泵肄，沒有人必須為了利益而放棄自己的趣味佳遣。人生要富有樂趣的生活，就要給生命與靈魂一點(diǎn)真性情的流露凡伊，樂趣源于生命零渐，也源于靈魂，善于品味二者系忙，才能更好的經(jīng)營(yíng)未來诵盼。
