空谷幽蘭勒奇，無(wú)人自芳。
自然之物能入世代文人墨客筆下的巧骚，皆有癖性赊颠。就花而言，春之蘭劈彪，夏之蓮竣蹦，秋之海棠，冬之臘梅沧奴，無(wú)不自成習(xí)性痘括。
蘭，大都生于山澗溝壑滔吠，潮濕且風(fēng)雨自由流通的山野中纲菌，自然帶著山野無(wú)拘無(wú)束之氣。因而初見(jiàn)蘭時(shí)疮绷，便被它的清純翰舌、淡雅吸引，鐘情于它了冬骚。不惜將蘭拘囿于茶室之中椅贱，配之以茶、書(shū)只冻，看似圓了蘭纖纖君子的尊位庇麦，更多的倒是成全了自己的私心，蘭下煮茗喜德，平添幾分山野之氣女器。只是單盆實(shí)在難養(yǎng)，索性多添幾盆住诸，投入的時(shí)間和精力比之前多了很多。
自春蘭水仙瓣花開(kāi)涣澡，更是時(shí)常坐在花下的蒲團(tuán)墊上贱呐，聞香犯癡起來(lái)。蘭成雙成對(duì)的開(kāi)入桂，細(xì)長(zhǎng)莖上掛著薄如蟬翼的花蕊護(hù)衣奄薇，挺立在翠綠葉緣帶有鋸齒的線葉中。近觀此花抗愁，花瓣黃綠與紅參雜馁蒂，肩飛心闊呵晚，蕊心似蝶，頭頂翠蓋沫屡，有伊人越阡度陌之感饵隙。看久了沮脖，又離遠(yuǎn)將細(xì)莖與花瓣連成整體望過(guò)去金矛，花瓣翩然于綠葉叢中，更似仙鶴立于湖中蘆葦蕩勺届，清麗脫俗驶俊。
蘭花不僅外形氣清高雅，香韻尤絕免姿。梁章鉅用四個(gè)字“活饼酿、甘、清胚膊、香”來(lái)形容武夷巖茶故俐，而將此評(píng)價(jià)用于蘭也是最合適不過(guò)的。蘭香清和澜掩，清清淺淺购披，干干凈凈，不含任何雜味肩榕，幽長(zhǎng)高雅刚陡，不浮不燥。然而在茶室久坐株汉，便聞不到蘭的香氣筐乳，反倒是出茶室，在無(wú)蘭的房里呆些時(shí)間乔妈，再入茶室蝙云，便又聞得蘭香，如此反復(fù)樂(lè)此不疲路召。
一日忙于做茶點(diǎn)勃刨，忘開(kāi)排煙機(jī)，偏偏中途又入茶室股淡，自那日之后身隐，再聞不到蘭的香氣，這才想起古書(shū)記載蘭花性近神仙唯灵，不食人間煙火一說(shuō)贾铝，可見(jiàn)蘭花的真性情盡在這清氣之中了。坐在蘭花氣韻尤存的茶室中，香氣悠然彌漫垢揩，縈繞在一呼一吸的氣息之間玖绿。一時(shí)間，我竟恍惚蘭香復(fù)至叁巨。
記得兒時(shí)貪吃零食斑匪，大人便說(shuō)是肚里養(yǎng)了饞蟲(chóng)，在討吃食俘种。如今秤标，貪戀的東西竟如此之深，好似心里面有只饞蟲(chóng)宙刘，迫你不停地喂養(yǎng)它苍姜，而這只饞蟲(chóng)恰恰是自己喜歡，并在自己的自由意志下選擇的東西悬包。茶也好衙猪，花也罷，我心甘情愿地被它們束縛布近，還從中滋生出一種幸福感垫释。是不是因?yàn)樽杂蛇x擇的緣故，才會(huì)如此甘愿被其束縛呢撑瞧？
每一個(gè)人都是自由的棵譬，可以選擇自己最終要干的事情。但是预伺，美國(guó)心理學(xué)家佛洛姆在《逃避自由的現(xiàn)代人》一書(shū)中卻說(shuō)：“現(xiàn)代人為什么逃避自由订咸？因?yàn)檫x擇太難，責(zé)任太重酬诀≡嗳拢”自由選擇不會(huì)讓人感到完全的舒適自在，人不只是選擇一種職業(yè)或某種生活方式瞒御，還要用行動(dòng)實(shí)踐它們父叙，承擔(dān)自由選擇的責(zé)任。
人類(lèi)創(chuàng)造了一個(gè)美好的字眼“愛(ài)”肴裙≈撼“愛(ài)就是尋找自己的另一半”。故希臘神話故事中蜻懦，講述人類(lèi)本是球形生物甜癞，天生兩副面孔，四只手阻肩，四條腿，男女兩套系統(tǒng)，這樣的人太強(qiáng)大了烤惊，天神宙斯擔(dān)心人類(lèi)有朝一日會(huì)挑戰(zhàn)天神乔煞，就趁他們還未成熟就將他們一分為二。從此每個(gè)人都苦于自己的不完整柒室，感到缺乏的遺憾渡贾，就拚命地尋找另一半。于是雄右，古希臘德?tīng)柗粕駨R上便有了一條神諭“認(rèn)識(shí)你自己”空骚。只有認(rèn)識(shí)自己的人，才能找到缺失的另一半擂仍，成為內(nèi)心無(wú)比強(qiáng)大的人囤屹。
人最幸福的時(shí)候，也是當(dāng)你全身心投入去愛(ài)一個(gè)人逢渔，全身心投入去做某件事的時(shí)候肋坚。當(dāng)我們深深地愛(ài)上他時(shí)，就會(huì)從一而終地對(duì)待他肃廓。愛(ài)會(huì)將這種真摯強(qiáng)烈的感情智厌，以適合我們的方式呈現(xiàn)出來(lái)，讓你成為最好的“創(chuàng)造者”盲赊，將二分之一重新合成一铣鹏，在無(wú)限可能的空間，產(chǎn)生美好的事物哀蘑。
人養(yǎng)蘭诚卸，蘭亦養(yǎng)人。養(yǎng)蘭递礼、品茗惨险，皆是修養(yǎng)心性的一種生活方式。
