掉魂后的贿肩，收魂叫魂方法
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叫魂峦椰，魂就是靈魂，在民間指的是人的精神或情緒汰规。傳說人有七個魂三個魄汤功，魂可以游走。魄是人體的本源溜哮，是時刻不能游離滔金，自有生命之時刻起就存在，離開必死茂嗓，死必離開餐茵。這在明李時珍《本草綱目·人部第五十二卷·人魄》里還是味藥，時針曰：“此是縊死人述吸，其下有物如麩炭忿族，及時掘取便得，稍遲便深入矣。不掘則必有再縊之禍肠阱。蓋人受之陰陽二氣票唆，合成形體，魂魄聚則生屹徘，散則死走趋。死則魂升于天，魄降于地噪伊。魄屬陰簿煌，其精沉淪入地，化為此物鉴吹；亦猶星隕為石姨伟，虎死目光墜地化為白石，人血入地為磷為碧之意也豆励《峄模”
《淮南子·說山訓(xùn)》卷十六將魂魄的關(guān)系講的非常明了：“魄問于魂曰：‘道何以為體？’曰：‘以無為體良蒸〖级螅’魄曰：‘無有形乎？’魄曰：‘無有嫩痰〗宋牵’魂曰：‘無有何得而聞也？’魂曰：‘吾直有所遇之耳串纺。視之無形丽旅，聽之無聲，謂之幽冥纺棺。幽冥者榄笙，所以喻道而非道也∥辶桑’魄曰：‘吾聞得之矣：乃內(nèi)視而自反也办斑⊥馑。’魂曰：‘凡得道者杆逗，形不可得而見，名不可得而揚(yáng)鳞疲。今汝已有形名矣罪郊，何道之所能乎？’魄曰：‘言者獨何為者尚洽？’魂曰悔橄；’吾將返吾宗矣。‘魄反顧魂癣疟，忽然不見挣柬，反而自存，亦以淪于無形矣睛挚⌒盎祝”
這段比較好理解，也就是說魂魄的這個問答錄扎狱，你曉得“道”以什么為基礎(chǔ)嗎侧到？魂很聰明，象水一樣靈動淤击，也就是腦瓜子很活絡(luò)匠抗。而魄是很木吶的，如果把魄比作仁者污抬，象山一樣汞贸，正好跟這象智者的魂相輔相成∮』魂這時驕傲地回答說著蛙，連這么簡單的道理都不知道，當(dāng)然以“無”為基礎(chǔ)啦耳贬！然后嘴角一撇踏堡，又透出一股輕蔑，你是沒戲了咒劲，它說顷蟆，你是有形有體的東西，想達(dá)到大道是不可能啦腐魂。說完帐偎，倏忽不見蹤影（原來它大概也有點影子在罷）。留下魄孤零零坐在那里發(fā)呆蛔屹。
不說魂魄關(guān)系削樊，單說這個時刻喜歡游離的魂，家鄉(xiāng)民間說人在熟睡的時候兔毒，這個不老實的魂就開始四處游蕩漫贞，這就是夢，一旦魂流連忘返育叁，或者其它外在因素使得魂不能如期返回人體迅脐，人就會發(fā)病。
一豪嗽、那么七個魂的游走狀態(tài)是什么樣子呢谴蔑？
1
一魂游走不歸豌骏。
表現(xiàn)為患者面色發(fā)白，脈細(xì)弦隐锭，時時發(fā)愣窃躲。
2
二魂游走不歸。
表現(xiàn)為患者一驚一咋钦睡，膽小如鼠框舔。男右眼窩發(fā)青，女左眼窩發(fā)青赎婚。
3
三魂游走不歸刘绣。
表現(xiàn)為睡夢中時而驚醒，時而沉睡不醒挣输。
4
四魂游走不歸纬凤。
表現(xiàn)為夢中驚叫而不知，脈象表現(xiàn)為左右手尺脈濡沉澀撩嚼，似腎病又用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)醫(yī)療器械檢查不出問題停士。
5
五魂游走不歸。
表現(xiàn)為面色蒼白無血色完丽，脈象時斷時續(xù)恋技，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)醫(yī)療器械檢查不出問題。
6
六魂游走不歸逻族。
表現(xiàn)為輕度休克狀態(tài)蜻底，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)醫(yī)療器械檢查不出問題。
7
七魂游走不歸聘鳞。
表現(xiàn)為重度休克狀態(tài)薄辅，體溫在持續(xù)偏高而無任何現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體征。
二抠璃、那么站楚，民間又是怎么做的呢？男人陽氣重搏嗡，操作這些事的窿春，得是女人。以下方法全部收集而成采盒，大家參考旧乞。
1
當(dāng)孩子受到驚嚇而終日吃不下飯、睡不好覺纽甘，惶惶不可終日良蛮。然后由家長帶著孩子找到當(dāng)?shù)貢谢甑娜藖斫谢辍谢甑娜艘话隳挲g都比較大悍赢，以女性為主决瞳。叫魂時由叫魂的人在地上畫一個十字，掉魂的人站在十字上面左权，掉魂的人的家長站在一旁皮胡，叫魂的人在口中先念一段詞，然后一只手伸向天空作抓東西狀赏迟，口中喊到“XX回來了”屡贺，然后把手伸向掉魂者，由掉魂的人的家長在一旁應(yīng)道“上身了”锌杀。如此反復(fù)七遍甩栈。次日，掉魂者即可痊愈糕再。常見于北方量没。
2
據(jù)說東莞是這樣的：在屋檐下、床頭或受嚇的地方突想，燒幾支香及冥紙殴蹄，將孩子衣服在火焰上方前后擺動，手拿菜刀或剪猾担，在地上拍響袭灯，再將米粒撒向四方，口中呼喊：“東方米糧绑嘹，西方米糧稽荧，南方米糧，北方米糧工腋，四大五方米糧蛤克。某月某日某某（小孩名）童年來歸啊夷蚊！請到九天玄女构挤、接魄童郎，畀返某某肚膽來歸疤韫摹筋现！”
3
晚上寶寶驚嚇夜啼，媽媽們可以抱著寶寶箱歧，拿寶寶衣服蓋孩子身上矾飞，拍著床幫念叨，床幫床幫神呀邢，俺的小孩丟了魂洒沦，您給俺找您給俺尋，找來交給他母親价淌，XX回來了申眼，叫小孩名字瞒津，就好了。
4
將干凈茶杯一個括尸，放滿小米巷蚪，用筷子刮平，蓋上塊紅布濒翻，當(dāng)失魂小兒熟睡時屁柏，輕輕慢慢地在頭上轉(zhuǎn)三圈，放在一邊有送，第二天揭開紅布看淌喻，茶杯里本來平整的米就有一個地方少了許多（一個小坑），這個方位就是小兒失魂的地方雀摘÷闵荆可以使家長明白失是在哪里或因為什么嚇著。
5
拿一些小米用一個小碗成滿滿的用紅布包好在孩子睡著了的時候在孩子頭上左轉(zhuǎn)3圈右轉(zhuǎn)3圈届宠，嘴里一邊轉(zhuǎn)一邊說貓精狗精給（孩子的名字）叫叫精烁落。
6
拿著寶寶的衣服,在門口叫著寶寶的名字，叫她快回家豌注。然后,往南方跺一下腳,叫著寶寶的名字伤塌，并且說"南方嚇倒也不怕，快回家"轧铁，往北方跺一下腳每聪。叫著寶寶的名字，也說"北方嚇倒也不怕齿风，快回家羅"药薯。以此類推，往東南西北方各叫一次就行了救斑。
7
半夜12點童本，在寶寶右邊耳朵旁，連著叫7遍“XX(寶寶名字)別害怕跟媽媽回家”連叫三天脸候。
8
念如下四句話：”慧元江邊玩穷娱，金剛列兩邊，千里魂靈在运沦，急急入竅來泵额。“再用手捂一下孩子的囟門處就好了携添。此為最古老有效的道家叫魂方法嫁盲。
9
茅山道術(shù)里有收驚靈符，畫一道收驚符貼一床頭烈掠，一個燒在門口羞秤，燒的時候念XXX回來了即可缸托。
10
必須說明，中醫(yī)里有用到可以治丟魂的藥有好幾種锥腻，比如小兒驚風(fēng)散嗦董，猴棗散母谎，珍珠粉等瘦黑，各大藥店均有銷售。
一般來講奇唤，諸如小兒掉地幸斥，或被汽車鳴笛突然驚嚇，服用類似《抱龍丸》等有鎮(zhèn)驚咬扇、鎮(zhèn)靜的藥物沒有明顯效果甲葬，可以由小兒母親在夜深人靜，俯身在小兒耳朵后輕聲呼喚小兒乳名懈贺，連著三個晚上即可治愈经窖。以上七種狀況，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)梭灿、醫(yī)療器械檢查不出問題画侣，當(dāng)屬失魂。因為道醫(yī)認(rèn)為人有七竅堡妒，對應(yīng)七精（七魂）配乱，相對失去，會有奇奇怪怪的征兆皮迟。如今家鄉(xiāng)父老搬泥，先到大醫(yī)院診治，如果沒有療效伏尼，便在不耽誤治療的前提下忿檩，再著手請專人叫魂，兩不耽擱爆阶。如此多年來也就形成了這樣一種特殊民俗燥透。
也有聰明的家長，一手在在當(dāng)時小孩兒受驚嚇的地方做收起狀態(tài)扰她，回手輕輕摸一下小孩兒頭和腳兽掰，輕聲念道：“摸摸毛嚇不著；摸摸尾兒徒役，嚇不大會兒孽尽。”或者呼喚乳名：“××隨媽媽（或奶奶等看小孩兒的人自稱）回家來”待小孩兒止住哭聲就沒事了忧勿。
這些初期階段自行解決即可杉女，如果是大人或者被驚嚇過度瞻讽，時間過長，就必須請專人幫助了熏挎。
專人會問明情況后根據(jù)失魂者狀態(tài)速勇，斟酌出相應(yīng)叫魂方案。常見的是在一寸寬坎拐、三寸長的黃紙上寫《招魂箓》烦磁，那符箓上的字非專業(yè)人是寫不出來的，因為字典里沒有那些字哼勇。寫好就在夜深人靜都伪，由家人在失魂者頭上擦幾下，在床頭燒掉就可以了积担。
在字符的旁邊還必須寫上：“蕩蕩游魂陨晶，何處留存；三魂早降帝璧，七竅未臨避除；河邊野外上煤，荒廟莊村；公庭牢獄，墳塋山林诬辈；虛驚訴訟昆咽，失落真魂金踪。今差山神五道捺氢，游路將軍，當(dāng)方土地把曼，家宅灶君杨帽；吾今差你著意搜尋，收魂附體嗤军，助起精神注盈。天門開地門開，受命童子送魂來叙赚。太上老君急急如律敕老客！”
文中將魂失的地方和最容易驚嚇的地方都羅列盡致。天門是指人頭頂?shù)陌贂ㄕ鸲＃亻T是雙腳的涌泉穴胧砰，據(jù)說是靈魂出入的地方，舊時代的老中醫(yī)都會這個苇瓣。
而我家鄉(xiāng)這種叫魂的版本就有十幾種之多尉间，但不外乎兩種類型：一是道家，一是佛家。此法至今沿用……
注：還有值得一提的就是還有種方法能知道魂跑到哪里去了……
將干凈茶杯一個哲嘲，放滿小米贪薪，用筷子刮平，蓋上塊紅布眠副，當(dāng)失魂小兒熟睡時画切，輕輕慢慢地在頭上轉(zhuǎn)三圈，放在一邊囱怕，第二天揭開紅布看霍弹，茶杯里本來平整的米就有一個地方少了許多（一個小坑），這個方位就是小兒失魂的地方光涂∨悠迹可以使家長明白失是在哪里或因為什么嚇著拧烦。
傣族就有《叫雞魂》的詞：“公雞魂忘闻，母雞魂，別驚慌恋博，別逐散齐佳。雞圈有狗守，家中有主人债沮，主人有弓弩炼吴，主人有長刀∫唏茫”
還有在家“叫魂”的：放只食刀硅蹦，平放在堂屋的門檻前，拿只雞蛋闷煤，大頭朝下童芹，不停的立，邊立邊叫鲤拿，待雞蛋立住了假褪，家人就說“魂”回來了。
三近顷、“叫魂”的心理透視
在我國許多地方的農(nóng)村里生音，至今還有一個習(xí)俗，當(dāng)不懂事的孩子受到意外驚嚇窒升，例如在戶外被狗其它東西驚嚇了之后缀遍，大人一般會在晚上，來到孩子白天受驚嚇的地方饱须，一面喊著孩子的名字域醇，叫他不要怕，并跟著喊：“回來吧，回來吧歹苦！”有時還燒一些紙錢青伤，以祭天地。更有甚者殴瘦，還會請一個德高望重的老人為孩子“收嚇”或“收驚”狠角，即在睡熟后的孩子的臉上，凌空畫一些辟邪的符蚪腋，且口中念念有詞丰歌，目的也在于使魂回來。這一切做法是否真正有效屉凯，有什么科學(xué)根據(jù)立帖，還有待于我們認(rèn)真研究，但這是多年傳下來的慣例悠砚，卻毋容置疑晓勇。
對于“叫魂”、“收嚇”的做法灌旧，很多人認(rèn)為這純粹是一種迷信活動绑咱，一無是處。但若從另外一個角度來看枢泰，我們會發(fā)現(xiàn)這種做法也有其積極的一面描融。
如，通過“叫魂”這件事衡蚂，在大人方面窿克，體現(xiàn)了對孩子的一片關(guān)懷之情。孩子受驚嚇后毛甲，即使大人不去叫年叮，“魂”也不會掉，第二天或最多隔幾天丽啡，孩子自然會好谋右。假如“魂”真掉了，又豈是你叫的回來的补箍？“叫魂”只是表達(dá)了大人對孩子的關(guān)心和寄托改执。在孩子方面，通過“叫魂”這件事坑雅，他或她就會想辈挂，我家里人是很喜歡我，關(guān)心我的裹粤，心理上會得到極大的安慰终蒂，逐漸會忘卻這件不快之事；如果孩子受驚嚇之后，大人不聞不問拇泣，甚至呵斥之噪叙，那么孩子的心理就會深深受到傷害，并認(rèn)為大人討厭他霉翔，從而會對父母或其他家人產(chǎn)生仇視睁蕾。因此，“叫魂”能使孩子更熱愛父母债朵、家庭子眶。孩子和家人之間就能建立起一種健康的親子關(guān)系，有利于幼兒人格的健康發(fā)展序芦。
若從心理分析的角度來探討“叫魂”臭杰，可以看出我們中華民族早就注意到了幼兒時期受到的心理創(chuàng)傷，如果當(dāng)時沒有及時有效地治療谚中，可能會影響他的人格健康發(fā)展渴杆，這種創(chuàng)傷的影響會潛伏在他內(nèi)心深處，可能導(dǎo)致成為日后神經(jīng)癥疾病的根源藏杖，這也是本文所要探討的問題将塑。
我們現(xiàn)在已經(jīng)清楚，孩子和大人在認(rèn)識水平上是有很大差別的蝌麸。所以幼年期心理創(chuàng)傷并不是出自成年人的評判，并非以成年人的體驗為標(biāo)準(zhǔn)的艾疟，而是從兒童眼里看的来吩，是幼兒的自我評價，有些事在我們成年人來看是非常幼稚可笑的蔽莱，在幼兒眼中卻非同尋常弟疆。就如上例，被狗嚇了一跳盗冷，對大人來說怠苔，根本不會當(dāng)一回事，在小孩心里仪糖，卻留下了難以磨滅的痕跡柑司。但是病理心理學(xué)告訴我們，幼年經(jīng)驗對人的個性和心理疾病均有重大影響锅劝。當(dāng)前疾病癥狀及其形成都可以歸因于過去甚至可追溯到幼年時期攒驰。幼年的創(chuàng)傷經(jīng)驗若當(dāng)時沒有得到及時治療，就會被潛抑到無意識中成為日后患病的癥結(jié)或根源故爵。中國自古便有“三歲看七歲玻粪，七歲看終生”的說法，它的部分意思就是幼年環(huán)境、幼年經(jīng)驗對人的個性形成有重大影響劲室。
我們透過“叫魂”這一類民俗現(xiàn)象伦仍，剔除其不合科學(xué)的成分，并發(fā)展很洋，便可把它轉(zhuǎn)化為一種科學(xué)的兒童心理治療方法了呢铆。這樣對于受到意外驚嚇的幼兒，我們可以采用請幼兒父母或幼兒最信賴的人蹲缠，站在兒童的角度棺克，用一種兒童化的語言，科學(xué)地來解釋這類事件线定，并輔以最親切的安慰娜谊，以消除孩子的恐懼心理，并且在日后遇到同類事件時斤讥，不但不怕纱皆，并知道如何去應(yīng)付。如果所受創(chuàng)傷程度比較嚴(yán)重芭商，可以在醫(yī)生的建議下派草，輔以較輕量的藥物治療☆蹰梗或找心理醫(yī)生進(jìn)行心理治療近迁，以消除健康人格成長過程中的絆腳石。
四簸州、招魂的儀式
據(jù)說鉴竭，客死他鄉(xiāng)的魂魄，尋不到歸途岸浑。這個魂魄搏存，正如他尸體一樣，就一直停留在異鄉(xiāng)矢洲，受著無窮的凄苦璧眠。這孤魂，將要成為一個最悲慘的餓鬼：永淪異地读虏，長久飄泊责静，沒有投胎轉(zhuǎn)生的希望。除非掘譬，他的家人替他“招魂”泰演，使他聽見了那企望著他的“致詞”，他才能夠循著那飄揚(yáng)的寶蓋幢幡歸來葱轩。
招魂儀式的舉行必須選擇一個相當(dāng)?shù)娜兆幽阑溃埖朗縼碇鞒置晡眨朗坑锌膳c鬼魂接近的能力。
道士垃喊，手執(zhí)“引魂幡”猾普，幡系五條帶子組成，上面寫著五方的稱謂本谜。另外尚未有兩人抬著一座紙札的彩亭初家，準(zhǔn)備歡迎死者的魂魄歸來。隨著這彩亭而行者乌助，是死者的家人及親友溜在。
到了郊外，這一行人朝著死者尸體所在方向停留下來他托。秉燭焚香以后掖肋，作法人響動法器，招引長幡赏参，口中高聲念著招魂之詞志笼。其詞不可得知，但那聲音卻凄厲悠長把篓，富有一種悲愴的情味纫溃。和著這凄厲的致詞的，自然是那跪在道旁的寡婦孤兒的哀哭和親友的悲淚韧掩。
死者靈魂的寄托之所紊浩，曰“木主”或“神主”，曰“靈牌”或“靈位”揍很。
神主郎楼，為木制的匣子式的東西，表面雕刻甚精窒悔，內(nèi)藏木片一塊，上書“xxx 之神主”字樣敌买。（其“神”字之一豎及“主”字之一點简珠，需以死者子孫的中指血液書之。書寫時虹钮，并有特別的典禮聋庵，謂之“點主”；大都于發(fā)奠時行之芙粱。）
靈牌則頗簡單祭玉，像是一紙制的牌位。上書“xxx之靈位”字樣春畔。
先聲明一下“拘魂”脱货，是專門用來給小孩收驚用的岛都，有拘魂帖式，拘魂符等振峻，并非用來斗法拘人魂魄的法術(shù)臼疫。
1
招魂咒
多用于受到驚嚇、恐慌等失魂時候使用扣孟，只是給大家研究參考烫堤。
1、白米盛滿一小碗凤价，該小兒所穿衣服一件鸽斟，把碗米包起，點香禱告收驚文利诺，禱畢燒金富蓄，然后解開衣服讓小兒穿。
收驚文如下：
香煙通法界立轧。
拜請收魂祖師降云來格粪。燒錢燒化江湖海。
神兵神將火急如律令氛改。仙人為我敕白米帐萎。
吾奉太上老君，神兵神將火急如律令胜卤。急急如律令疆导。
清茶一杯置案上，燃點三支香葛躏，向灶君稟告小孩姓名澈段、住址、生辰年月日時舰攒，以及目前精神狀況败富。（大人受驚同樣可用此法）
然后把三支香在小孩面前、胸前上下擺動摩窃，口念收驚咒兽叮，如下：
拜請九天司命護(hù)宅真君來收驚，收起小兒（女）某某失落魂魄猾愿，受驚元神鹦聪，歸在本身。收起東方驚無驚蒂秘、西方驚無驚泽本、南方驚無驚、北方驚無驚姻僧、中央驚無驚规丽，五方正氣護(hù)身煞氣除蒲牧，大驚小驚化無事。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥嘁捷，十二元神自在造成，百病消除身無災(zāi)，日吃飯乳知香味雄嚣，夜好安眠不啼哭晒屎，生命之光照靈臺，吾奉「九天司命護(hù)宅真君急急如律令」缓升。（反復(fù)唸三遍）
之後鼓鲁，用三支香在茶杯口上方寫︰「魂魄自在，萬無掛礙」港谊，劃上十個圓圈即畢骇吭。寫字時口唸︰「魂魄自在，身無掛礙歧寺，三魂七魄燥狰，圓滿愉快、十方正神斜筐，護(hù)體煞解龙致，甘露法水，解病消災(zāi)顷链。唸畢目代，法水可給小兒飲。
2嗤练、白米盛滿一小碗榛了，該小兒所穿衣服一件，把碗米包起煞抬，點香禱告收驚文霜大，禱畢燒金，然后解開衣服讓小兒穿革答。
收驚文如下：
香煙通法界僧诚。
拜請收魂祖師降云來。四大金剛降云來蝗碎。天摧摧。地摧摧旗扑。金童玉女扶同歸蹦骑。收到東西南北方。收到中央土神公臀防。本帥來收驚眠菇。不收別人魂边败。不討別人魄。收你弟子捎废、信女某姓某名（本命宮幾歲）魂魄回笑窜。備辦云衫云米。拜請列位尊神助我來收魂登疗。三魂歸做一路返排截。七魄歸做一路回。
燒金辐益。
燒錢燒化江湖海断傲。毫光發(fā)現(xiàn)照天開。
收魂祖師下金階智政。神仙兵將降云來认罩。
急咒。
神兵神將火急如律令续捂。仙人為我敕白米垦垂。祖師為我敕白米。眾神為我?白米牙瓢。白米?起起劫拗。?離離。消災(zāi)改厄身無病一罩。（停頓須臾）香煙才起通世界杨幼。三魂七魄收返來。收魂三師三童子聂渊。收魂三師三童郎差购。勿食黃泉一點水。萬里收魂亦著歸汉嗽。三魂飄飄歸路返欲逃。七魄茫茫歸路回”睿魂歸身稳析。身自在。魄歸人弓叛。人清采彰居。收你某某三魂七魄回返來。
急咒撰筷。
吾奉太上老君陈惰，神兵神將火急如律令。急急如律令毕籽。
2
收魂法
咒曰：湛湛青天紫云開抬闯，朱李二仙送魂來井辆。三魂回來歸本體，七魄回來護(hù)本身溶握，青帝護(hù)魂杯缺，白帝侍魄，赤帝養(yǎng)氣睡榆，黑帝通血萍肆，黃帝中主，萬神無越肉微，生魂速來匾鸥，死魂速去，下次有請碉纳，又來赴會勿负，謹(jǐn)請南斗六星、北斗七星劳曹，吾奉太上老君急急如律令奴愉。
物品：所收魂魄之人的貼身衣物，頭發(fā)铁孵，指甲锭硼，（有血更佳）
方法：將衣物用竹竿撐起，成人形蜕劝，書“回魂符”貼于中間胸口處檀头，再書“三魂七魄歸身符”把指甲，頭發(fā)等物包于符內(nèi)岖沛，藏到衣服里暑始，然后離衣服三尺，站畢婴削，左手掐道決廊镜，右手劍指。直指衣服唉俗，口念收魂咒七遍嗤朴，存想此人魂魄混混噩噩，由衣服內(nèi)沖出一道白光虫溜，沖開黑暗雹姊，指引魂魄，直到魂魄歸位衡楞。（注：此法為七十二地煞符法之一，所昭請之靈并非正神，而是陰鬼，無道行得滤，心術(shù)不正之人切勿亂用）
3
真?zhèn)骶谢曛?/p>
蕩蕩游魂懂更，何處留存沮协；三魂早降慷暂，七魄來臨行瑞；荒村野外餐禁，墳?zāi)股搅职锓牵惶擉@訴訟末盔，失落真魂庄岖。
今敕隅忿！山神五道背桐，游路將軍链峭，當(dāng)方土地，家宅灶君熙卡；吾今差你著意搜尋滑燃，收魂附體表窘，助起精神乐严。
天門開地門開昂验，千里童子送魂來凛篙。吾奉太上老君急急如律令 呛梆！
失魂人：**男女幾歲
信人###叩首百拜!
4
拘魂帖式
準(zhǔn)備材料：一張十六開黃婊紙（燒紙錢用的那種）填物、毛筆滞磺、墨击困、打火機(jī)阅茶。
過程：
1脸哀、將還魂符用毛筆按從右到左撞蜂、從上到下的順序?qū)懞抿蚬睢ＪЩ耆说娜槊砥鹨恍兴湍忠绕渌淖执笠稽c闽寡。（不可寫完后再讀出來）
2爷狈、晚上等孩子熟睡后，將屋門開一小縫羡微，在灶前將還魂符燒掉妈倔《⒑口中反復(fù)小聲念：（乳名）魂兒上身兒了捧挺。
還魂符內(nèi)容：
蕩蕩游魂，何處留存黑竞。
荒郊野外摊溶，廟宇山林莫换。
山神五道拉岁，河陸神仙惫企。
當(dāng)莊土地狞尔，送于家門。
家宅灶君研儒，送于本身。
失魂人：（乳名）
清晨起來抖起精神冲呢。
吾奉碗硬，太上老君急急如律令敕。
這個于我前面那個用郵票的法子差不多翰意，這種方法也一起試試。
晚上进鸠，最好是午夜12點左右霞幅，在孩子睡熟后，在他頭頂放個笤帚（掃床的那種）或者是褲腰帶扔傅，信封也行（要有郵票的，郵寄過的舊信封，開過口的）淡诗。
要媽媽親自摸著孩子說，“摸摸毛嚇不著，摸摸耳嚇一會兒请梢，XX跟媽回家吃奶來了”。
連說七次，連著七天，就可以了庶香。
XX是指孩子的名字。
毛是指頭發(fā)，邊說邊摸拷泽。耳就是指耳朵聋迎。
再有庭再，如果用的是信封的話伟葫，最后要把信封燒掉斧抱。
據(jù)說盏浙，還有好多東西废膘，也可以起到相同的作用，不過我只記的這三個慕蔚。
我也試過這個丐黄，感覺挺好使的。有時孩子睡覺的時候孔飒，索性就在孩子頭頂上放個掃帚灌闺，當(dāng)壓驚了艰争。
第二個方法就是用鏡子：等晚上孩子睡熟，把他的一雙鞋子放在窗臺桂对，開開窗戶甩卓，鞋尖朝外，鞋子上放一面鏡子蕉斜，鏡面朝外逾柿，12點過后，把鞋子連鏡子調(diào)轉(zhuǎn)過來朝里宅此。第二天小孩就會恢復(fù)机错。
