古人給我們一個很重要的提醒，就是學(xué)問首先要降伏急於求成双谆。
【夫物速成則疾亡壳咕。晚就則善終。朝華之草顽馋。夕而零落谓厘。松柏之茂。隆寒不衰趣避。是以大雅君子惡速成庞呕。戒闕黨也。】
我們古人很可貴的地方是向萬物學(xué)習(xí)住练，從大自然當中領(lǐng)悟到要把根基扎穩(wěn)地啰，根深蒂固。像建房子一樣讲逛，地基一定要打穩(wěn)亏吝，厚積薄發(fā)，不能急於求成盏混。
預(yù)知將來結(jié)果蔚鸥，只問現(xiàn)在功夫，常常在那里希求未來许赃、擔心未來止喷，精神都耗在這些虛幻的念頭里面。所以農(nóng)夫為什么實在混聊？他知道“只問耕耘弹谁，莫問收獲”的道理。
接著文章里面講到的句喜，「夫人有善鮮不自伐」预愤，人有善行很少能夠不自我夸耀的。
「有能者寡不自矜」咳胃，有能力的人很少不傲慢的植康。
我們這個時代重視才能、重視學(xué)歷展懈，我們冷靜看看有才能销睁、有學(xué)歷，甚至於有地位标沪、有財富的人榄攀，能不能找到不傲慢的人嗜傅？不容易找到金句。但是有，為什么有吕嘀？保證他的家教很好违寞。
整個社會重視這些外在的時候，就容易生起傲慢偶房，人容易瞧不起人趁曼，喜歡跟人攀比。比了棕洋，贏了就傲慢挡闰，輸了就自卑。
種下了對人傲慢的行為、種子摄悯，招感來是什么赞季？「掩人者人亦掩之，陵人者人必陵之」奢驯。
人生鐵定會有很多的障礙申钩，那是自己造成的。
人生并不復(fù)雜瘪阁，都是招感來的撒遣，自己的心招感。「方以類聚管跺，物以群分」义黎，身邊的朋友，甚至親人豁跑，招感來的轩缤。你很有德行招感來孝子賢孫，做虧心事招感來都是敗家子多贩绕。
在周朝的時候火的，有個人叫王叔陳生。王叔陳生跟伯輿兩位大臣淑倾，兩個人爭寵悄泥，那個時候是周靈王在位到推。也都是犯了傲慢，招感來人家跟他對立沖突，最后王叔陳生被迫離開他的國家翎冲。
「步步占先者」，每一步都要搶在人家前面的捐祠，「必有人以擠之」眶熬，一定有人走過去把他擠下來。
「事事爭勝者」勃黍，每件事都要爭第一的宵统，不肯落人后的，都要跟人家比高下覆获，
「必有人以挫之」马澈，必會有人挫他的銳氣。
年輕不可氣盛弄息，要懂得謙退痊班、禮讓、恭敬摹量、忍讓涤伐，不要情緒馒胆、脾氣太大，懂得謙退凝果。
「弱以為強」国章，柔弱勝剛強。
老子的老師叫常樅豆村，他的老師年紀很大了液兽，有一天老子來見老師：
“老師，您年齡這么大掌动，還有沒有什么重要的教誨要教育弟子四啰？”
結(jié)果常樅說，“你不問我粗恢，我都要跟你講柑晒。”
常樅很重視啟發(fā)眷射，沒有直接說匙赞，問他三個問題。
常樅說了妖碉，“為什么經(jīng)過自己的故鄉(xiāng)一定要下車涌庭，不可以坐在車上？”
我們換個問題欧宜，為什么看到自己的伯伯叔叔坐榆、看到長輩，在車上要下來冗茸？恭敬席镀！哪有可能長輩在旁邊，然后晚輩坐在馬上搖搖擺擺夏漱。
謙退的人豪诲、謙虛的人，縱使一些禮節(jié)的細節(jié)他不懂挂绰，但是他不會差太多屎篱，因為他的心境已經(jīng)到了。故鄉(xiāng)是養(yǎng)育我們的地方扮授，我們時時不忘本芳室！看到了自己的故鄉(xiāng)，那種心境刹勃，感恩、恭敬嚎尤，自然下車了荔仁。
接著又問第二個問題，“為什么走過高大的樹木，要趕緊快步走過去乏梁？”
老子回答次洼，“這是不是尊重老人的意思？”
很高大的樹木遇骑，有的幾百年甚至上千年卖毁，里面可能樹神的年齡都比我們大很多，我們在他面前搖搖擺擺落萎，這不恭敬亥啦。所以經(jīng)過喬木對樹、對樹神恭敬练链，這也是敬老的態(tài)度翔脱。
所以古人這些禮都跟人的心性相應(yīng)的，不是說好像誰規(guī)定刻意套在人身上媒鼓。人真的性德相應(yīng)的時候届吁，那個行為就是這樣。所以不只是尊重長者绿鸣，天地萬物都尊重疚沐。
接著第三個問題，常樅把嘴巴打開潮模，然后叫老子濒旦，“你看我的舌頭還在不在？”老子說再登，“在尔邓。”
“我的牙齒還在不在锉矢？”“不在了梯嗽。”
“好沽损，你體會什么道理灯节？”
老子回答，“舌頭比較軟绵估、比較柔和炎疆，牙齒比較硬，所以容易損国裳⌒稳耄”這是“柔弱勝剛強”的道理。
講完缝左，常樅說：“好亿遂，我也沒什么要跟你講的了浓若，可以了∩呤”古代的老師教學(xué)生挪钓、父母教孩子都是這樣叮嚀，弱以為強耳舅，柔弱才能夠勝剛強碌上，能謙退、能屈能伸的才能成得了事浦徊。
所以「鮮不遂矣」馏予，有這個修養(yǎng)的人，很少不成就事業(yè)的辑畦。
荀子有一段話吗蚌，「百事之成，必在敬之纯出，其敗也」蚯妇，為什么由盛轉(zhuǎn)衰了？變傲慢暂筝，「必在慢之」箩言。
一個人的處世態(tài)度，毀謗人或者贊譽人焕襟，這樣的態(tài)度陨收、心念，就像一個種子一樣鸵赖，種下去务漩，招感來的是什么？
“譽”它褪，是贊譽人饵骨，「道人善，即是善」茫打，招感來的就是福氣居触，愛護人招感來的是人家的愛護。
但是假如是毀謗老赤，或者是厭惡人轮洋，那就是禍的種子，招感來災(zāi)禍或者是厭惡了抬旺。
處世有一個態(tài)度弊予，隱惡揚善，道家講的「遏惡揚善」嚷狞，佛家講的「斷惡修善」块促，都是這些精神荣堰。佛陀教育弟子床未，這個人錯了竭翠，不聽你的勸，默擯就好了薇搁，不要去揚他的惡斋扰。默擯就是不要講，再期許自己做得更好感動他啃洋。
「面諛之詞传货，有識者未必悅心；背后之議宏娄，受憾者常若刻骨」问裕。
面諛之詞就是當面給他很多的贊嘆、恭維孵坚，有見識的人未必會高興粮宛，他可能一感覺，就知道你是在巴結(jié)卖宠、諂媚巍杈。
但是背后議論，后來這個當事人知道了扛伍，他很震撼筷畦，他可能會記恨終身，所以「口為禍福之門」刺洒。
夫子這里提到的道人善鳖宾，如有所譽，必有所試逆航，稱贊人也很謹慎鼎文，一定是這個人有真實的德行才贊譽他，“名符其實”這很重要纸泡。
假如這個人的德行沒有那么好漂问，身邊的人都過譽他，慢慢的女揭，他會錯估自己的情況蚤假，會覺得自己很了不得。所以年輕人一般擋不過稱贊吧兔，會有點飄飄然磷仰。（小朋友一直沉浸在美譽里不一定是好事，如有一日被批評時境蔼，落差的沖擊可能會難以承受）
當然方法沒有一定灶平，因材施教伺通。這個人性格已經(jīng)很沒有信心，你當然要鼓勵他逢享；比方這個人很容易傲慢罐监，你就別總夸他了。所以教育一個孩子不容易瞒爬，得要很用心觀察弓柱。
受委屈，遭受毀謗怎么辦侧但？
「人或毀己矢空，當退而求之於身」人家毀謗自己，應(yīng)當冷靜下來禀横，退下來想想自己的行為屁药。
「當則無怨於彼」，他講得恰當柏锄，你當然不能怨他酿箭，甚至你要感謝他，他是我們生命中的貴人绢彤。
「妄則無害於身」七问，假如他講的不是事實，又不傷害我們身體茫舶，「又何反報焉」械巡，何必要報復(fù)？他講的不是事實饶氏，批評得不對了讥耗，我們有沒有缺塊肉？沒有疹启。那有什么好生氣的呢古程？
《了凡四訓(xùn)》告訴我們，「無過咎而橫被惡名者」喊崖，一個人沒有過失挣磨，還很多人給他惡名，「子孫往往驟發(fā)」荤懂，他的后代都顯貴起來了茁裙。他沒有過失，還引來這么多的毀謗节仿、侮辱晤锥，人能忍辱就有大福在后面。
「觀德於忍，觀福於量」矾瘾，他能忍的話女轿，也是有肚量的人，他不計較壕翩，后福無窮蛉迹。
《了凡四訓(xùn)》又講到，「聞謗而不怒戈泼，雖讒焰薰天婿禽，如舉火焚空赏僧，終將自息」大猛。他再怎么罵，罵到最后淀零，本來沒有的挽绩，最后日久見人心，人家都看到了：“沒有驾中，他還一點都不辯解唉堪，這個人有修養(yǎng)〖缑瘢”
聞謗而辯唠亚，人家一批評，趕緊解釋甚至吵起來持痰，「如春蠶作繭灶搜，自取纏綿」，辯到最后愈描愈黑工窍，把自己都困住了割卖。
「且聞人毀己而忿者」，聽人家批評就生氣的患雏，「惡丑聲之加人也」鹏溯，就是他很不高興、很厭惡人家把毀謗加在他的身上淹仑。
可是他愈是這么樣對待丙挽，愈不高興，「人報者滋甚」匀借，他愈不高興愈跟人家吵颜阐，人家就愈跟他吵個不停，毀謗更多怀吻。
「不如默而自修也」瞬浓，不如沉默、沉靜下來反省自己蓬坡，好好修養(yǎng)自己猿棉。
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