文｜霍六究
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我們現(xiàn)在所處的時(shí)代是一個(gè)繁華而又非常復(fù)雜的世界庐杨，各種文明具有旺盛的生命力选调，每種文化領(lǐng)域又發(fā)展到了一個(gè)空前繁榮的程度。
政治灵份、經(jīng)濟(jì)仁堪、軍師、文化填渠、藝術(shù)弦聂、宗教、科學(xué)氛什、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域越來越深入和專業(yè)莺葫，社會(huì)的分工也非常細(xì)化明確，人想要在這樣的環(huán)境下很好地生存下去枪眉，是越來越難捺檬。
想想我們?nèi)祟惖脑紩r(shí)代和奴隸時(shí)代，那時(shí)候是多么地簡單贸铜。
沒有勾心斗角的政治堡纬，也沒有其他的花里胡哨聂受，只有一個(gè)，生存下去烤镐。人類會(huì)為了獲取食物而合作蛋济，得到了事物就平均分了。當(dāng)人類的能力變強(qiáng)時(shí)炮叶，可以獲取更多的食物時(shí)碗旅，就產(chǎn)生了私心，會(huì)為了爭奪更多的資源而用暴力解決問題悴灵。
原始時(shí)代是真的比較簡單，現(xiàn)代是極度的復(fù)雜骂蓖。我們要想達(dá)成自己的目標(biāo)积瞒，就必須把世界給我們的文明和物質(zhì)遺產(chǎn)充分使用起來，并且發(fā)揮自己思維能動(dòng)性去改變登下，去適應(yīng)世界的變化茫孔。而要做到這一點(diǎn)，我們首先要做的也是最重要的就是去認(rèn)識(shí)這世界被芳。
社會(huì)主流的每一個(gè)人花在接受教育上的時(shí)間是非常多的缰贝，一般而言要學(xué)到成年。我們中國人平均壽命不過75歲左右畔濒，用在接受教育上的時(shí)間大概就用去了四分之一剩晴。
而接受教育的過程實(shí)質(zhì)上就是在認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，在為適應(yīng)社會(huì)環(huán)境做準(zhǔn)備侵状。
從某種意義上來說赞弥，我們?nèi)说囊簧且粋€(gè)接受世界信息和處理世界信息的過程，而接受世界信息其實(shí)就是認(rèn)識(shí)世界趣兄。
我們每一個(gè)人從出生到死亡都是為了更好地適應(yīng)環(huán)境绽左。最初出生時(shí)嬰兒一般會(huì)放聲大哭，這是想用哭聲來獲取關(guān)注艇潭，獲取保護(hù)拼窥，因?yàn)閶雰悍浅５拇嗳酰婺芰缀鯖]有蹋凝。
哭聲其實(shí)就是一種與世界交流的語言鲁纠，放聲大哭可以理解為是一個(gè)認(rèn)識(shí)世界的行為。
人在選擇職業(yè)時(shí)其實(shí)也是一個(gè)認(rèn)識(shí)世界的過程鳍寂。
我們選擇職業(yè)一般都會(huì)根據(jù)世界和社會(huì)的需求來選擇房交，要根據(jù)就業(yè)的形勢來選擇。也就是說伐割，職業(yè)的選擇要建立在認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上候味。
只是每個(gè)人認(rèn)識(shí)世界的方式有所不同刃唤，有的人是根據(jù)主觀和喜好來選擇生活的方式，而有些人是根據(jù)外界條件來進(jìn)行判斷白群。雖然認(rèn)識(shí)世界的方式不同尚胞，但是方式是有層次和好壞之分的，用比較流行的一句話來說就是一個(gè)人的認(rèn)知決定了一個(gè)人能走多遠(yuǎn)帜慢。
說到這里笼裳，我們要解決的問題是：如何去提高自己的認(rèn)知水平，如何去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界粱玲？
很多人被社會(huì)環(huán)境搞得很浮躁躬柬，沒有心思去慢慢想問題。卻不知抽减，對于這些問題的思考正是我們每個(gè)人更好地達(dá)成目標(biāo)的基礎(chǔ)允青。
有些人看到別人成為網(wǎng)紅過上了令人羨慕的生活，便也琢磨著去做網(wǎng)紅卵沉；有些人看到別人寫網(wǎng)文成了大神颠锉，便也去寫；有些人看到別人通過自媒體實(shí)現(xiàn)好聽的財(cái)富自由便也去做史汗。
其實(shí)這兩種行為是正常的琼掠，也是合理的，我們通過觀察看到別人通過某種方式確實(shí)達(dá)成某種目標(biāo)停撞，便付出行動(dòng)瓷蛙，這是我們在人類發(fā)揮智力。
但是去嘗試寫網(wǎng)文的幾百萬甚至上千萬人中不過百個(gè)成了神戈毒，不過萬個(gè)才收入過萬速挑，這還是用生命力換的。
跟隨別人的人雖然是在使用智力副硅，卻沒有掌握正確的方式姥宝，因?yàn)樗麤]有真正地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，對自己不夠了解恐疲，對行業(yè)不夠了解腊满，對社會(huì)不夠了解，對世界不夠了解培己。
對世界認(rèn)識(shí)得還不夠碳蛋，便匆匆地、興致勃勃地走上了奮斗的道路省咨。本不應(yīng)該打擊奮斗的熱情肃弟，但是無數(shù)事實(shí)告訴我們，如果對世界認(rèn)識(shí)得不夠，我們會(huì)被自然選擇淘汰掉笤受。
所以我們要去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界穷缤。
有些人認(rèn)識(shí)這個(gè)世界采取的方式是被動(dòng)的，也有些人是主動(dòng)的箩兽，主動(dòng)的往往更能適應(yīng)這個(gè)世界津肛。
每一件事情都是有技術(shù)方法的，也是需要技術(shù)方法的汗贫。因?yàn)榧夹g(shù)方法我們才能做得更有效身坐，做得更好，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)落包，有的時(shí)候失敗了是方法沒用對部蛇。
歷史也證明了這一點(diǎn)。就拿我國的北魏來說咐蝇。
一個(gè)國家想要發(fā)展涯鲁，離不開經(jīng)濟(jì)的支持。而國家的財(cái)政主要是通過稅收來實(shí)現(xiàn)嘹害。北魏實(shí)行的是均田制撮竿，土地歸皇帝吮便，其他人借皇帝的土地來用笔呀，然后交稅。但是中國幅員遼闊髓需，人口很多许师，要實(shí)行這個(gè)制度，需要登記人口僚匆。
不像現(xiàn)在微渠，科技發(fā)達(dá)，很多都是線上就可以實(shí)現(xiàn)咧擂。北魏時(shí)沒有這種技術(shù)逞盆，并且交通也不行，在登記時(shí)松申，受到了極大的限制云芦。稅收情況自然不理想。財(cái)政出了問題贸桶，國家是會(huì)受到很大影響舅逸，后來北魏消亡與財(cái)政有很大關(guān)系。
我們在做一件事時(shí)皇筛，也應(yīng)采取合適的技術(shù)方法來實(shí)現(xiàn)琉历。
我們要去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界應(yīng)該采取一套系統(tǒng)的、合理的、科學(xué)的方法旗笔。
