修身六境——知止定靜安慮得【是一個(gè)思維程序運(yùn)行的過程】
出自：《禮記·大學(xué)》
原文：知止而后有定，定而后能靜狞换，靜而后能安避咆，安而后能慮，慮而后能得修噪。
譯文：知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定查库；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得黄琼；心安理得才能夠思慮周詳樊销；思慮周詳才能夠有所收獲。
《大學(xué)》說：“知止而后有定，定而后能靜围苫，靜而后能安裤园，安而后能慮，慮而后能得剂府∨±浚”其意義簡釋如下：
1）知止——明確原則，理清期許
“止”指“歸宿”腺占、“立場”淤袜。“知止”即對目標(biāo)湾笛、歸宿和自己的原則立場有明確了解。對佛教而言闰歪，“止”為梵文奢摩他的意譯嚎研，又譯“止寂”、“禪定”库倘，指通過坐禪入定临扮，掃除妄念，專心一境教翩，達(dá)到寂靜的境界杆勇。與“止”相對的范疇為“觀”，為梵文毗婆舍那的意譯饱亿，也被譯為“智慧”蚜退，是在“止”的基礎(chǔ)上發(fā)生的，指集中詳細(xì)觀察思維預(yù)定的事物和義理彪笼，獲得某種功德和智慧钻注。
2）有定——站穩(wěn)立場，堅(jiān)定不移
“定”是定向配猫。朱子《大學(xué)章句》解“定”字說：“知之幅恋，則有定向”。知止指對歸宿有明確了解泵肄，則已經(jīng)是“志有定向”的捆交。所以，“定”字應(yīng)指堅(jiān)定不移腐巢∑纷罚“知止而后有定”即是說，能對歸宿有明確的了解冯丙，然后方能堅(jiān)守不移诵盼。
3）能靜——?jiǎng)訖C(jī)純正，心不妄動(dòng)
“靜”是靜心。朱子《大學(xué)章句》釋“靜”字說：“靜风宁，謂心不妄動(dòng)”洁墙。對于“靜”，《禮記》云：“人生而靜戒财，天之性也热监。”《論語》也說：“仁者靜”饮寞。道教的北派全真道認(rèn)為清靜是修道的基礎(chǔ)孝扛，故奉《清靜經(jīng)》為玄門日誦課之首，經(jīng)云：“人能常清靜幽崩，天地悉皆歸苦始。”
4）能安——身心安詳慌申，從容有度
“安”是隨處而安穩(wěn)陌选。朱子《大學(xué)章句》釋“安”字為“安，謂隨處而安”蹄溉∽捎停《管子。內(nèi)業(yè)》進(jìn)一步談到“安”和“靜”柒爵、“定”的密切關(guān)聯(lián)：“天主正役电，地主平，人主安靜棉胀》ㄉ”又曰：“圣人與時(shí)變而不化，從物而不移唁奢，能正能靜瓢谢，然后能定⊥郧疲”再曰：“正心在中氓扛，萬物得度÷郾剩”最后則是“德成而智出”采郎。
5）能慮——思慮周到，驅(qū)除偏見
“慮”是思考精審狂魔。朱子《大學(xué)章句》釋“慮”字為“慮蒜埋，謂處事精詳”。
6）能得——合理選擇最楷，心安理得
“得”有完成整份、達(dá)成的意思待错。朱子《大學(xué)章句》釋“得”字為：“得，謂得其所止”烈评。
“知止而后有定火俄，定而后能靜，靜而后能安,安而后能慮讲冠，慮而后能得瓜客。”是一個(gè)思維程序運(yùn)行的過程「涂現(xiàn)實(shí)當(dāng)中谱仪，特別是網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，程序是飽受病毒侵?jǐn)_的否彩。軟件是可以由低級升級至高級的疯攒，但人是如何升級的呢？
“知止而后有定列荔，定而后能靜敬尺，靜而后能安,安而后能慮，慮而后能得肌毅】曜”本身就是境界姑原，要想進(jìn)入這個(gè)境界首先要知道“止”悬而，有了“知止”下面的程序才得以運(yùn)行。現(xiàn)如今的人是很難有真正的機(jī)會(huì)來認(rèn)真總結(jié)自己的锭汛，想得到“知止”的難度與得到通過思考之后的“有所得”的難度是基本相同的笨奠。甚至難度更大。難就難在人士很難“知止的”唤殴！
