“寧武子踱蠢，邦有道則知政供，邦無道則愚，其知可及也朽基，其愚不可及也布隔。語出《論語》公冶長(zhǎng)篇。
知稼虎，通“智”衅檀，聰明之意。這句話的意思是霎俩，寧武子這個(gè)人哀军，當(dāng)國(guó)家有道時(shí)，他就顯得聰明打却；當(dāng)國(guó)家無道時(shí)杉适，他就裝傻。他的那種聰明別人可以做得到柳击，他的那種裝傻別人就做不到了猿推。
作為一個(gè)成語，今人所謂的愚不可及捌肴，是指愚蠢到不可救藥的地步蹬叭，愚蠢得不能再愚蠢了，這與孔丘的意思正好相反状知。
孔丘曠達(dá)而聰明秽五。在春秋這樣一個(gè)亂世，他倡導(dǎo)自保之術(shù)饥悴，推崇自保之術(shù)坦喘，不但推崇衛(wèi)國(guó)的寧武子盲再，也推崇衛(wèi)國(guó)的蘧伯玉，“君子哉蘧伯玉瓣铣！邦有道洲胖，則仕；邦無道坯沪，則可卷而懷之”绿映。他也告誡弟子：“篤信好學(xué)，守死善道腐晾，危邦不入叉弦，亂邦不居。天下有道則見藻糖，無道則隱”淹冰。“用之則行巨柒，舍之則藏”樱拴。
人性中有一種表現(xiàn)自我的天然沖動(dòng)。特別是讀書人洋满，以為胸懷治國(guó)安邦大計(jì)晶乔，執(zhí)掌匡復(fù)社稷之牛耳，尤其在“邦無道”時(shí)牺勾，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“知”：指責(zé)時(shí)政正罢，抨擊權(quán)貴，欲以一己之力驻民，扶將傾之大廈翻具，卻無濟(jì)于世事，有害于自身回还，甚至性命不保裆泳。春秋時(shí)代，讀書人是稀缺資源柠硕，讀書群體儲(chǔ)備著可考的歷史工禾，承擔(dān)著文化傳承的使命，無謂的犧牲仅叫，對(duì)于讀書者帜篇、社會(huì)糙捺、君王都沒有好處诫咱。讀書人保護(hù)自我，實(shí)際也就是保護(hù)文化和歷史的命脈洪灯。
孔丘深知韜光養(yǎng)晦坎缭、適時(shí)進(jìn)退的不易竟痰。認(rèn)為在“邦無道”時(shí)，裝傻充愣掏呼，耐得住寂寞的寧武子坏快，很難比肩，很難做得到憎夷，“其愚不可及也”莽鸿。當(dāng)然，孔丘對(duì)于“邦無道”時(shí)拾给，卻堅(jiān)守自己言行的衛(wèi)國(guó)大夫史魚的正直祥得，也是敬佩的：“直哉史魚！邦有道蒋得，如矢级及；邦無道，如矢”（矢额衙，箭饮焦，形容如箭一般直）。雖然肯定了史魚窍侧，但在孔丘看來县踢，史魚只達(dá)到了“直哉”，還沒有上升到蘧伯玉“君子”的境界伟件。
孔丘也并不鼓勵(lì)滑頭主義殿雪，他向讀書人提供的是“邦無道”時(shí)的生存策略，他主要強(qiáng)調(diào)的是“慎言”锋爪，是“行而不言”：“邦有道丙曙，危言危行；邦無道其骄，危行孫言（政治清明時(shí)亏镰，言論正直，行為正直拯爽；政治昏暗時(shí)索抓，行為正直，言語謹(jǐn)慎）”毯炮。
應(yīng)該說逼肯，當(dāng)今，讀書人不是稀缺資源了桃煎，然而篮幢，無論什么時(shí)候，慎言为迈，都是一種值得恪守的節(jié)操三椿，也是一種對(duì)未知的敬畏缺菌。“多聞闕疑搜锰，慎言其余伴郁，則寡尤”（要多聽，有懷疑的地方先放在一旁不說蛋叼，其余有把握的焊傅，也要謹(jǐn)慎地說出來，這樣就可以少犯錯(cuò)誤）狈涮。
孔丘所謂的“愚不可及”是一個(gè)極高的境界租冠。我們也許很難達(dá)到。我們能做到的是：不要事事都聰明薯嗤，不要時(shí)時(shí)都聰明顽爹；行動(dòng)多一點(diǎn)，言語少一點(diǎn)骆姐。如此镜粤，于己、于人都有好處玻褪。
