號(hào)稱(chēng)“群經(jīng)之首”凹髓、“大道之源”的《易經(jīng)》烁登，到底是一部什么樣的書(shū)？
有一種解釋很有見(jiàn)地，叫“推天道以明人事”饵沧。
推天道锨络，即推究自然萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，所以《易經(jīng)》是科學(xué)的狼牺，客觀的羡儿。
明人事，即用于指導(dǎo)社會(huì)活動(dòng)和個(gè)人生活是钥，所以《易經(jīng)》又具有很大的現(xiàn)實(shí)意義掠归。
《易經(jīng)》六十四卦，包羅萬(wàn)象悄泥，今天介紹的虏冻，是經(jīng)傳里對(duì)人幫助最大的三句話，看懂了受益一生弹囚。
一厨相、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)
語(yǔ)出《易傳·系辭下》鸥鹉，是孔子對(duì)《周易》第四十卦解卦上六爻的解讀蛮穿。這一爻的爻辭曰“公用射隼于高墉之上，獲之無(wú)不利毁渗〖酰”描繪的是一個(gè)人在高高的土墻上彎弓搭箭射飛禽的形象。系辭作者據(jù)此闡發(fā)義理祝蝠，認(rèn)為一個(gè)人“藏器于身”音诈，即擁有優(yōu)秀的品格和能力幻碱，再加上善于把握時(shí)機(jī)绎狭，就能無(wú)往不利。
這短短十個(gè)字褥傍，道盡了一個(gè)人取得成就的主客觀要素儡嘶。“器”是主觀要素恍风，我們常說(shuō)某某人必成大器蹦狂，這所謂的“大器”，一定是自我長(zhǎng)期修煉而成的朋贬】ǎ“時(shí)”則是客觀因素，人的一生锦募，總會(huì)有幾次得“時(shí)”的機(jī)會(huì)摆屯，能不能把握住，往往決定了人生的高度糠亩。
有能力虐骑，把握不住機(jī)會(huì)准验，或者有機(jī)會(huì)，自身能力不足廷没，都是枉然糊饱。
二、勞謙君子颠黎，有終另锋，吉。
這是《周易》第十五卦謙卦九三爻的爻辭狭归，象辭說(shuō)“勞謙君子砰蠢，萬(wàn)民服也”，《易傳·系辭上》中唉铜，孔子解讀這一爻說(shuō)：“勞而不伐台舱，有功而不德，厚之至也潭流【和铮”
這句話同樣是兩方面的含義，一是勞灰嫉，二是謙拆宛。有這兩點(diǎn)的人可稱(chēng)君子，結(jié)局也一定是好的讼撒。
勞就是要積極入世浑厚，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。有勞就會(huì)有功根盒，有了功勞之后钳幅，一定要謙虛做人。沒(méi)有功勞炎滞，謙虛也是假的敢艰。你什么都不做，什么都不是册赛，又何談謙虛钠导？謙卦六爻全部非吉?jiǎng)t利，是《周易》六十四卦中唯一的一卦森瘪，可見(jiàn)《易經(jīng)》作者對(duì)于“謙”這種品德的重視牡属。歷史上多少功成名就的大才，就因?yàn)槿绷诉@個(gè)“謙”字扼睬，下場(chǎng)悲慘逮栅，令人唏噓。
三、自天佑之证芭，吉無(wú)不利
語(yǔ)出《周易》第十四卦大有卦的上九爻辭瞳浦，《系辭傳》也多次提及。很多人把這八個(gè)字簡(jiǎn)單理解成一個(gè)人有上天保佑废士，所以吉利叫潦，這是一種誤解。天道無(wú)情官硝，不會(huì)保佑任何人矗蕊。
“自天佑之”的意思，是自己要努力氢架，才會(huì)得到上天的幫助傻咖，“吉無(wú)不利”。
《系辭傳》解讀這八個(gè)字說(shuō)岖研，“天之所助者順也卿操，人之所助者信也∷镌”上天幫助的是順應(yīng)天道的人害淤，所謂“順天者昌，逆天者亡”拓售。人愿意幫助的窥摄，則是有誠(chéng)信的人〈∮伲總之崭放，“天佑自助者”，這是亙古不變的真理鸽凶。所以币砂，人生遇到困難一定要堅(jiān)持，堅(jiān)持到老天爺出手相助的那一刻吱瘩，這往往是人生華麗蛻變的契機(jī)道伟。
這三句話，其實(shí)都告訴我們一個(gè)事實(shí)：命運(yùn)掌握在我們自己手里使碾。這話你一定聽(tīng)過(guò)，但未必真正理解祝懂。易經(jīng)用“推天道以明人事”的方式票摇，啟發(fā)我們?nèi)プ錾疃鹊乃伎迹屛覀儗?duì)此深信不疑砚蓬，從而以更積極的態(tài)度去生活矢门，從容面對(duì)各種挑戰(zhàn)，成為生活的強(qiáng)者！
