????????最近的兩年拐叉，年齡增長了岩遗，疑惑與問題也是多了起來。于是懷著對中華民族先祖的智慧敬佩凤瘦，對東方與西方的哲學(xué)與制度形成過程的疑問宿礁，對我們今天全球態(tài)勢與當(dāng)年春秋的異同的探究吏奸，對我們未來世界的去向的思索扣癣，想從歷史中尋求一二答案力麸。畢竟人所經(jīng)歷太短债蜜，不足以看出什么跃赚，而歷史卻可以做到“百王之無變惧眠，足以為道貫”疹瘦。霜定。嗤放。
????????在對歷史的大潮的探究之余思喊，對識人、決事次酌，也是希望能夠從中有所長進恨课。況且舆乔，我年過孔子所說而立之年，卻未能好好了解中華歷史剂公，是件有缺憾的事情希俩，還好有機會將它彌補過來。那么纲辽，就從最關(guān)鍵颜武、最精彩的春秋戰(zhàn)國與秦漢開始，從《史記》開始拖吼。
????????人就活幾十年鳞上，通過歷史卻能了解幾千年內(nèi)發(fā)生的事情，也是很賺的一件事了吊档。
????????近期將發(fā)起共讀《史記》的學(xué)習(xí)會篙议，如果朋友有興趣，可以加個人號qusujiyuan2151
????????對于學(xué)習(xí)歷史的意義怠硼，附一篇臺灣大學(xué)歷史大家呂世浩教授所寫的《我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)歷史》鬼贱，對于其中“觀史如身在其中”，這個觀點是非常之認(rèn)同拒名。
《呂世浩：我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)歷史》
選自圖書《秦始皇:穿越現(xiàn)實與歷史的思辨之旅》前言
呂世浩：北京大學(xué)考古學(xué)及博物館學(xué)博士吩愧、臺灣大學(xué)歷史學(xué)博士，曾追隨清朝皇室后裔增显、一代大儒愛新覺羅·毓鋆雁佳，在傳統(tǒng)私塾中學(xué)習(xí)四書五經(jīng)近二十年，打下了深厚的國學(xué)基礎(chǔ)同云。后師從宿白糖权、徐蘋芳、阮芝生等歷史學(xué)大家炸站，現(xiàn)任教于臺灣大學(xué)歷史學(xué)系星澳，致力于《史記》、中國傳統(tǒng)經(jīng)典旱易、上古秦漢史禁偎、歷史考古學(xué)等領(lǐng)域的研究。
????????二十多年前阀坏，當(dāng)高校招生錄取放榜之后如暖，許多長輩朋友都會問我：
“你考上哪里？”“學(xué)什么專業(yè)忌堂？”
當(dāng)我回答“臺灣大學(xué)”后盒至，所有人的反應(yīng)幾乎如出一轍地驚喜：“哇！”
當(dāng)我接著回答“歷史”后，所有人的反應(yīng)幾乎如出一轍地失望：“哦枷遂∮Ｖ裕”
從他們的反應(yīng)，可以清楚地看出社會大眾對于學(xué)歷史前景的看法酒唉。
從那一天起矩桂，也常聽到許多朋友終于忍不住問我：“學(xué)歷史到底有什么用？”
是啊黔州，在這個時代耍鬓，學(xué)歷史到底有什么用呢？
希望正在讀這本書的你流妻，能夠認(rèn)真問自己這個問題，不要猶疑也不要回避：
學(xué)歷史對你而言笆制，究竟是有用還是無用绅这？
如果無用，為什么我們從小就要學(xué)歷史在辆？
如果有用证薇，請明確地說出來，用處是什么匆篓？
這些問題浑度，讓我足足思考了二十多年。這本書就是身為歷史人的我鸦概，針對許多非文史專業(yè)的朋友所呈現(xiàn)的答案箩张。
不是歷史沒有用，是我們學(xué)習(xí)歷史的方式出了問題窗市。
近代以前先慷，無論在中國或是西方，大多數(shù)受過高等教育的人都覺得學(xué)歷史很有用咨察，甚至視為培養(yǎng)各種領(lǐng)袖人才的必要教育论熙。
可是到了現(xiàn)代，忽然之間摄狱，有許多人都覺得學(xué)歷史沒有用脓诡，即使受過高等教育的人也說不出學(xué)歷史的實際用處何在。
為什么對于學(xué)歷史有沒有用媒役，過去和現(xiàn)在的認(rèn)知會有這么大的差距呢祝谚？
難道是古人實在太笨，誤把沒有用的東西當(dāng)成是有用刊愚？還是現(xiàn)代人的智能忽然有了數(shù)十上百倍的增長踊跟，比古人要有智能得太多？事實上，歷史學(xué)還是歷史學(xué)商玫，只是我們學(xué)習(xí)歷史的方式出了問題箕憾。
現(xiàn)代的學(xué)校教育，基本上是一種時代的產(chǎn)物拳昌，是為了因應(yīng)工業(yè)革命以后袭异，填補各種專業(yè)人力的需求而設(shè)計出的教育。換句話說炬藤，現(xiàn)代教育是一種專門用來培養(yǎng)工匠的教育御铃，至于人文教育的本質(zhì)──人怎樣才能活得像個人，基本上不是關(guān)心的重點沈矿。
在這種工匠教育的影響下上真，歷史教育也受到了極大的改變。短期羹膳、大量的灌輸式記憶成了現(xiàn)代歷史教育的面容睡互，從小學(xué)到中學(xué)，甚至大學(xué)陵像，我們?nèi)巳硕冀邮芰耸致L的歷史教育就珠，花費了無數(shù)時間背誦年代、人名醒颖、地名妻怎、事件，但卻往往不明白泞歉，除了應(yīng)付考試外逼侦，這到底是為了什么？
長此以往疏日，年輕人普遍對歷史學(xué)失去興趣偿洁，更不知學(xué)習(xí)歷史的作用何在。最糟糕的是沟优，我們的教育生產(chǎn)了大量的專業(yè)工匠涕滋，但卻很難培養(yǎng)出宏觀的領(lǐng)袖人才。其弊害之深挠阁，遠超想象宾肺。
古人如何學(xué)歷史？
事實上侵俗，古人不是這么學(xué)歷史的锨用。?
? 宋代著名的史學(xué)家呂祖謙，就說過如何讀歷史的方法：
????????人二三十年讀圣人書隘谣，一旦遇事增拥，便與里巷人無異啄巧，只緣讀書不作有用看故也。何日普ぁ秩仆？觀史如身在其中，見事之利害猾封，時而禍患澄耍，必掩卷自思，使我遇此等事晌缘，當(dāng)作何處之齐莲。如此觀史，學(xué)問亦可以進磷箕，智識亦可以高选酗，方為有益。
“里巷人”就是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上所說的“鄉(xiāng)民”岳枷，如果讀了幾十年的書星掰，碰到事情除了跟鄉(xiāng)民們一樣湊熱鬧，發(fā)表一點個人的感想外嫩舟，卻對于如何解決事情，一點方法也沒有怀偷，那讀書有什么用家厌？如果讀了這么多歷史，自己卻在應(yīng)付現(xiàn)實事情時椎工，半點幫助都沒有饭于，那學(xué)歷史有什么用呢？各位對此難道沒有疑惑嗎维蒙？
怎么讀歷史才能有用呢掰吕？
當(dāng)你讀一本歷史書，讀到書中的古人面臨重要的抉擇關(guān)頭時颅痊，請你這時立刻把書合上殖熟。
好好想一想，如果你身處對方的位置時斑响，你會如何決定菱属？做什么樣的決定？把一切都想清楚后舰罚，再把書打開纽门，看看這個人物是怎么做的，他最后做了什么樣的決定营罢？他的決定帶來的是成功還是失斏土辍？原因何在？然后比較自己與古人蝙搔，在選擇和方法上有何異同之處缕溉？
這種學(xué)習(xí)歷史的方法，重視的不是“記憶”杂瘸，而是“思辨”倒淫。
像呂祖謙這樣學(xué)歷史，每個人都可以透過一件又一件史事的鍛煉败玉，一位又一位人物的分析敌土，來一步步鍛煉自己的思辨。最后不僅歷史知識會有所增長运翼，連處世智慧也會不斷提高返干。
事實上不只呂祖謙這么讀歷史，清代的名臣左宗棠也是這樣讀歷史的血淌，他說：
?
讀書時矩欠，須細看古人處一事，接一物悠夯，是如何思量癌淮？如何氣象？及自己處事接物時沦补，又細心將古人比擬乳蓄。設(shè)若古人當(dāng)此，其措置之法夕膀，當(dāng)是如何虚倒？我自己任性為之，又當(dāng)如何产舞？然后自己過錯始見魂奥，古人道理始出。斷不可以古人之書易猫，與自己處事接物為兩事耻煤。
左宗棠比呂祖謙更進一步，他不但要讀史者“設(shè)身處地”地思索古人為何這么選擇擦囊，還要我們當(dāng)自己面臨現(xiàn)實中的抉擇時违霞，去設(shè)想如果是你學(xué)的那位古人處在這個環(huán)境下，他會如何做出決定瞬场。
歷史學(xué)所以在古代如此被重視买鸽，絕對不僅僅是為了“陶冶人文情懷”“豐富人文素養(yǎng)”而已。古人重視歷史贯被，是因為歷史有很強烈的實用性──它教導(dǎo)人們?nèi)绾螐那叭税l(fā)生的無數(shù)案例中分析事情眼五，了解成功和失敗的道理妆艘。這也就是太史公所說的，讀史是為了“原始察終看幼，見盛觀衰”（太史公自序）批旺、“考之行事，稽其成敗興壞之理”（報任少卿書）诵姜。
如果你讀完了一本書后汽煮，書還是書，你還是你棚唆，沒有任何改變暇赤，你就等于沒讀過這本書。讀書最重要的宵凌，就是要拿書中的道理和自己的生命歷程不斷相互印證鞋囊，不斷地去思索如何在自己的生活中運用前人的智慧，最后將書上的道理與自己的生命融合為一體瞎惫，讓古人的智慧為己所用溜腐。
這樣讀書、這樣學(xué)歷史瓜喇，才是真正有用的方法挺益，歷史學(xué)也才能成為一門真正有用的學(xué)問。
什么是“思辨”乘寒？
真正的歷史教育應(yīng)該重視“思辨”矩肩，但什么是“思辨”呢？
在這里肃续，我舉個大家熟知的例子來說明。相信各位在中學(xué)課本里都讀過《木蘭詩》這篇詩歌叉袍，詩歌的一開頭是這樣說的：
唧唧復(fù)唧唧始锚，木蘭當(dāng)戶織。
請問各位喳逛，“唧唧”是什么聲音瞧捌？
按過去在課堂上老師講解，絕大多數(shù)的人都會立刻回答我：“唧唧是織布機的聲音润文〗隳牛”為什么呢？因為課本的標(biāo)準(zhǔn)答案是這樣寫的典蝌。
如果你也是這么想的曙砂，那么你可能在“思辨”上還需要更努力一點。因為真正的答案骏掀，作者其實已經(jīng)寫在接下來的兩句里：
不聞機杼聲鸠澈，唯聞女嘆息柱告。
作者清楚地說出，這時只聽見嘆息的聲音笑陈，因此“唧唧”是嘆息聲际度。
不愿面對這樣的答案嗎？歷史學(xué)講求“孤證不立”涵妥，我們可以舉出更多的例證來證明這一點乖菱。
“唧唧”一詞，也出現(xiàn)在白居易的《琵琶行》中：
我聞琵琶已嘆息蓬网，又聞此語重唧唧窒所。
前句是“已嘆息”，后句是“重唧唧”拳缠，可見白居易也以“唧唧”為嘆息聲墩新。試想，如果“唧唧”是織布機的聲音窟坐，難道白居易是先聽了琵琶樂聲后嘆了口氣海渊，然后聽了女子講話后就開始當(dāng)場織布嗎？
當(dāng)然哲鸳，或許各位不服氣臣疑，《琵琶行》是唐朝的詩，《木蘭詩》是南北朝的作品徙菠，兩者可以這樣互證嗎讯沈？
說得有理，那么我們就來看看“唧唧”在南北朝的時候婿奔，到底是什么意思缺狠。
１.南朝梁施榮泰《王昭君》詩：“唧唧撫心嘆萍摊〖非眩”
２.北魏楊衒之《洛陽伽藍記》：“高樹出云冰木，咸皆唧唧穷劈。”
∮环小３.北魏《元舉墓志銘》：“履朝獨步歇终，倫華非匹。一見唧唧逼龟，宋朝更生评凝。”
這些都是唐前文字腺律，所有的“唧唧”都是指嘆息之意肥哎，可以證明當(dāng)時人確以“唧唧”為嘆息聲辽俗。
事實上，將“唧唧”當(dāng)作織布機的聲音篡诽，這樣的解釋除了中學(xué)課本外崖飘，在古籍中似乎找不到任何例證（如果你能找到，歡迎提供）杈女。因此不管你認(rèn)為“唧唧”聽起來多么像織布機的聲音朱浴，這都是一種沒有根據(jù)的說法，是不能成立的达椰。
之所以會產(chǎn)生這樣的誤會翰蠢，是因為古時的語音和今日有很大的差別。而在古代啰劲，織布機也不是發(fā)出“唧唧”聲梁沧，而是“札札”聲∮悖《古詩十九首》有“札札弄機杼”廷支，白居易《繚綾──念女工之勞也》有“絲細繰多女手疼，札札千聲不盈尺”栓辜，都足以為證恋拍。
希望各位千萬不要誤會，以上的討論并不是在考驗大家的語文水平藕甩，而是想點出一個可怕的事實：
明明問題的答案就在下面兩句施敢，明明作者已經(jīng)說得這么清楚，為什么我們過去卻毫不質(zhì)疑課本的答案狭莱，完全放棄了自己的思辨能力僵娃？
????????無論你讀了再多的書，記得再多的標(biāo)準(zhǔn)答案腋妙，得到了再好的成績悯许，如果這一切要拿你寶貴的思辨能力去交換，都是不值得的辉阶。因為，思辨是一切智慧的開始瘩扼。
讀書谆甜，是為了做知識的主人，不是為了做知識的奴仆集绰。
學(xué)習(xí)歷史的三個功用
回到一開始的問題规辱，學(xué)習(xí)歷史到底有什么用處呢？我個人認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史一共有三個功用栽燕，而第一個功用是“啟發(fā)智能”罕袋。
我先說個故事給各位聽改淑。在古代有一對兄弟，都是小孩子浴讯，兄弟倆非常聰明朵夏。有一次他們的私塾老師有事進城，要中午才回來榆纽。私塾老師怕他不在的時候仰猖，兄弟倆會偷跑出去玩，于是規(guī)定功課奈籽，要兩人背書饥侵，回來后考試。
要背什么書呢衣屏？老師手邊有的書躏升，兄弟倆都已背過；手邊沒有的書狼忱，自然也沒辦法叫他們背膨疏。于是老師靈機一動，黃歷上不是有“初一宜某某藕赞、忌某某”“初二宜某某成肘、忌某某”……嗎？就叫他們背黃歷吧斧蜕！
果然双霍，知徒莫若師。老師前腳一走批销，這對兄弟后腳就跑出去玩了洒闸。很快地，中午就到了均芽，哥哥看老師快回來了丘逸，連忙回私塾開始翻黃歷。他才剛看完一遍掀宋，老師就回來了深纲，這時弟弟才姍姍來遲。
老師開始考他們兄弟功課了劲妙，先問哥哥湃鹊，哥哥就開始背“初一宜某某、忌某某”“初二宜某某镣奋、忌某某”……真是滾瓜爛熟币呵，一字不差。原來哥哥過目不忘侨颈，居然只是看一遍就記下內(nèi)容了余赢！
哥哥背了快一半芯义，老師很滿意，就換成考弟弟妻柒。各位這時會想：“弟弟完全沒看書扛拨，這下他糟了吧？”錯了蛤奢，弟弟一樣從頭背“初一宜某某鬼癣、忌某某”“初二宜某某、忌某某”……一樣滾瓜爛熟啤贩，一字不差待秃！
可是弟弟背到中間，突然停了下來痹屹。老師很奇怪章郁，問他為何不背了，弟弟說：“剛剛哥哥就只背到這里志衍∨”原來這弟弟比哥哥還厲害，他只在旁邊聽一遍就記下來了楼肪！
這對兄弟如此聰明培廓，各位知道他們兩個是誰嗎？
答案是：我也不知道春叫。
大家不要笑肩钠，講這個故事的目的，是要問各位：“聰明有用嗎暂殖？”
聰价匠、明、有呛每、用踩窖、嗎？
這對兄弟的天資晨横，絕對勝過我們十倍洋腮。但他們在歷史上，卻沒有留下姓名手形。各位就可以知道啥供，聰明如果不能提煉成智慧，是半點用也沒有的叁幢。
那么聰明要如何提煉成智慧呢？
最好的方法坪稽，是接近有智慧的人沈自。但能不能遇見有智慧的人徐勃，他愿不愿和你交友继效，能認(rèn)識到多深，這都是不能掌握的事豫尽。
最簡單的方法，就是讀有智慧的書顷帖。因為有智慧的書就在那里美旧，它不會跑。
讀書的目的贬墩，就是為了用古人的智慧榴嗅，來啟發(fā)我們的智慧。
打個比方陶舞，歷史就是磨刀石嗽测，它最大的功用就是磨利我們腦子中名叫智慧的那把刀。磨刀石不能幫助我們披荊斬棘肿孵，只有刀才可以唠粥。光是記憶歷史是沒有用的，只有從歷史中學(xué)到智慧才是有用的停做。
如果以為光是記住古代的歷史晤愧，就能解決今日的問題，那就好像拿著磨刀石去切東西蛉腌，自然問題百出官份。這不是磨刀石沒有用，是我們的用法錯了眉抬。
為什么讀歷史沒有用贯吓，因為你本來就不是以“有用”的方法來讀歷史。
書有古今蜀变，智慧沒有古今悄谐。如果想讓自己的智慧更加充實而銳利，那么學(xué)習(xí)歷史是最簡單的快捷方式库北。
歷史是總結(jié)了在過去的幾千年中爬舰，上自帝王將相，下到販夫走卒寒瓦，各種各樣的人與事情屹。如果不能從歷史中磨煉智慧，我們所讀的古人古事都早已逝去腐朽杂腰，他們連骨頭都爛成灰了垃你，光是背誦他們的事跡又有何用？他們的智慧，才是我們應(yīng)該活用的寶貴資產(chǎn)惜颇。
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歷史學(xué)的第二個功用是“審時度勢”皆刺。
這個世界上，需要各式各樣的人才凌摄。而歷史學(xué)正是為了培養(yǎng)眼光不局限于當(dāng)代羡蛾，而能洞徹事物發(fā)展脈絡(luò)與前因后果的人才，這也就是古人會把歷史學(xué)當(dāng)成是領(lǐng)袖必備教育的原因锨亏。
歷史的第三個功用痴怨，也是最后一個功用，就是“感動人心”器予。
荀子說：“百王之無變浪藻，足以為道貫×右。”經(jīng)過無數(shù)個時代卻始終沒有改變的東西珠移，才能作為縱貫古今的“道”而存在。什么是這樣的東西呢末融？那就是人性钧惧，就是良知。
要改變世界勾习，只能從改變?nèi)诵拈_始浓瞪。要成就大事業(yè)，也一定要了解人性巧婶、掌握人性乾颁。只有人心變了，世界才能改變艺栈。
歷史是追求真實之道的學(xué)問英岭，只有從真實出發(fā)才能提煉出真實的道理，也唯有“真”才能打動人心湿右，才能真正改變世界诅妹。
當(dāng)年我還是學(xué)生的時候，第一次閱讀《史記·秦始皇本紀(jì)》毅人，讀到最后的“后五年吭狡，天下定于漢”，不禁潸然淚下丈莺。因為歷史終究沒有放棄我們划煮，人類最后還是走向了光明。
在那一刻缔俄，《史記》越過了兩千多年的時空深深感動了我弛秋，而我從此深信歷史學(xué)必能感動人心器躏。
如同前面所說，生在這樣一個充滿機會的巨變時代蟹略，只要我們肯抱持“歷史終究會走向光明”的信念邀桑，就一定能開創(chuàng)一個比過去更加美好的新時代。
與同生于第三次巨變時代的各位共勉之科乎。
