叔本華在第四章建議和格言部分分節(jié)雖然很碎呼畸，但內(nèi)容處處是精華痕支，總結(jié)和歸納出了很多我沒(méi)法提煉或者拎出來(lái)的體悟！無(wú)法還原全貌蛮原，采擷部分我喜歡且深有感觸的記錄下來(lái)卧须。
1.外部與內(nèi)在事務(wù)的處理
“正如忙于外在的生活會(huì)打擾我們從事的研究，奪走精神生活所需要的寧?kù)o和專(zhuān)注，同樣花嘶，持續(xù)從事精神活動(dòng)會(huì)或多或少地削弱我們應(yīng)付嘈雜笋籽、繁忙的現(xiàn)實(shí)生活的能力。因此椭员，每過(guò)一段時(shí)間车海，當(dāng)情勢(shì)需要我們著力操持某些實(shí)際事情的時(shí)候，暫時(shí)完全中斷精神活動(dòng)會(huì)有好處隘击∈讨ィ”
2.獨(dú)處與社交
叔本華認(rèn)為，獨(dú)處雖不是人的自然天性闸度，但是精神卓越之人成為自己竭贩、平靜生活與發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵。完全與世隔絕的獨(dú)處未免偏激莺禁，叔本華也提出一種在人群中保持一定程度孤獨(dú)的“獨(dú)處”留量，值得借鑒：
“我們可以把社會(huì)人群比喻為一堆火，聰明人在取暖的時(shí)候與火保持一段距離哟冬，而不會(huì)像傻瓜那樣太過(guò)靠近火堆楼熄；后者在灼傷自己之后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中浩峡，抱怨說(shuō)火苗是灼人的可岂。”
他也明確寫(xiě)到獨(dú)處的不好之處翰灾，讓我對(duì)于自己曾有的反應(yīng)更安心了一些缕粹。“長(zhǎng)期離群索居的生活會(huì)使我們的情緒變得異常敏感纸淮，一些不值一提的小事平斩、話語(yǔ)，甚至別人的表情咽块、眼神绘面，都會(huì)使我們內(nèi)心不安、受傷和痛苦侈沪〗伊В”
3.生命在于運(yùn)動(dòng)
叔本華說(shuō)，不僅生理生命在于不斷運(yùn)動(dòng)亭罪，內(nèi)在精神生活也需要永遠(yuǎn)從事活動(dòng)瘦馍。
他提出一種雙重的生活，讓我很有感觸应役。在有稟賦優(yōu)異一些人看來(lái)扣墩，人生世間的普遍的物質(zhì)的東西哲银，都蘊(yùn)藏著一些素材。所以呻惕，他們過(guò)著雙重的生活荆责，一重用于應(yīng)付日常的關(guān)系，另一重則要客觀把握事物亚脆。他們既是看客做院，又是演員。
以及濒持，“持久的享受和完全的滿足所帶來(lái)的停滯和靜態(tài)键耕，會(huì)讓人無(wú)法忍受。排除障礙和困難可以讓人充分享受到人的存在的樂(lè)趣柑营∏郏” 我就是閑不住的一個(gè)人，我太明白我自己只有規(guī)律生活官套，學(xué)習(xí)和攻克新東西酒奶，才能不斷擁有真正屬于我的長(zhǎng)樂(lè)趣。
4.造作
“造作是我們對(duì)自己的某種自我譴責(zé)和貶低奶赔，因?yàn)槲覀冊(cè)噲D顯示出一副我們并不是惋嚎、但認(rèn)為比真實(shí)的自己更好的樣子≌拘蹋” 是啊另伍，多一些真實(shí)好，否則可能弄巧成拙绞旅。
