山有扶蘇
先秦：佚名
山有扶蘇桃笙，隰有荷華沙绝。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且星著。
山有喬松粗悯，隰有游龍为黎，不見(jiàn)子充，乃見(jiàn)狡童铭乾。
譯文及注釋
譯文
山上有茂盛的扶蘇炕檩，池里有美艷的荷花。沒(méi)見(jiàn)到子都美男子啊泉沾，偏遇見(jiàn)你這個(gè)小狂徒妇押。
山上有挺拔的青松，池里有叢生的水葒俊马。沒(méi)見(jiàn)到子充好男兒啊肩杈，偏遇見(jiàn)你這個(gè)小狡童扩然。
注釋
①扶蘇：樹木名。一說(shuō)桑樹夫偶。
②隰（xí席）：洼地索守。華：同“花”。
③子都：古代美男子第股。
④狂：狂妄的人楚里。且（jū居）：助詞。一說(shuō)拙、鈍也喉前。
⑤橋：通“喬”，高大舌剂。
⑥游龍：水草名。即葒草荐绝、水葒避消、紅蓼。
⑦子充：古代良人名恕沫。
⑧狡童：姣美的少年纱意。
鑒賞
《山有扶蘇》為《鄭風(fēng)》的第十首。這首詩(shī)寫一位女子在與情人歡會(huì)時(shí)爬虱，懷著無(wú)限驚喜的心情對(duì)自己戀人的俏罵腾它。就是這樣一首明白易懂的情歌，卻因歷代說(shuō)詩(shī)者的刻意求深而蒙上重重?zé)熿F曲梗，仿佛詩(shī)中真有什么深意似的妓忍∈榔剩《毛詩(shī)序》說(shuō)，“刺忽也祖凫。所美非美然酬凳∧校”鄭玄箋說(shuō)：“言忽所美之人實(shí)非美人”，“扶胥之木生于山权埠，喻忽置不正之人于上位也。荷花生于隰下阻逮，喻忽置有美德者于下位。此言其用臣顛倒事哭，失其所也〗淀铮”以為是譏刺鄭昭公忽的蓄坏，這種解說(shuō)完全是曲解了詩(shī)意涡戳。今人陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》以為“疑是巧妻恨拙夫之歌謠渔彰。‘不見(jiàn)子都恍涂，乃見(jiàn)狂且’再沧，猶云‘燕婉之求尊残，得此戚施’也”。高亨《詩(shī)經(jīng)今注》以為這詩(shī)寫“一個(gè)姑娘到野外去什燕，沒(méi)見(jiàn)到自己的戀人竞端，卻遇著一個(gè)惡少來(lái)調(diào)戲她〕伺悖”二說(shuō)似乎都較牽強(qiáng)啡邑。程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》說(shuō)：“這是寫一位女子找不到如意對(duì)象而發(fā)牢騷的詩(shī)谤逼〕鹚耄”有一定道理。而宋儒朱熹則認(rèn)為《山有扶蘇》是“淫女戲其所私者枝冀」”此說(shuō)倒比較接近詩(shī)旨绒障。所謂“戲”捍歪，即俏罵之意费封。至于稱詩(shī)中女主人公為“淫女”弓摘，完全出于道學(xué)家的偏見(jiàn)，因?yàn)樵谒磥?lái)末患，《鄭風(fēng)》中的所有戀愛(ài)詩(shī)都是“淫奔之詩(shī)”锤窑。今人袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》“這是一位女子與愛(ài)人歡會(huì)時(shí)，向?qū)Ψ匠龅膽蛑o嘲笑的短歌”之類的說(shuō)法渊啰，即脫胎于朱熹之說(shuō)，但揚(yáng)棄了朱說(shuō)的糟粕隧膏。
關(guān)于詩(shī)中所寫的情景胞枕，讀者不妨作這樣的想像：在一個(gè)山清水秀的野外僻處腐泻，一對(duì)戀人約定在此幽會(huì)。姑娘早早就來(lái)了瑞驱，可是左等右等卻不見(jiàn)心上人來(lái)。最后窄坦，姍姍來(lái)遲的愛(ài)人總算見(jiàn)著了，姑娘心里當(dāng)然很高興凳寺，可嘴里卻罵罵咧咧地說(shuō)：我等的人是子都那樣的美男子鸭津，可不是你這樣的狂妄之徒啊肠缨！我等的人是子充那樣的良人逆趋，可不是你這樣的狡獪少年啊晒奕！處于熱戀中的古代青年男女在歡會(huì)中的愉悅的心情闻书，可以用各種形式表現(xiàn)，詩(shī)中所描寫的那種俏罵脑慧，更能表示他們的親密無(wú)間魄眉。小兒女的情態(tài)在詩(shī)中確實(shí)被刻畫得入木三分。
至于詩(shī)中“山有扶蘇坑律，隰有荷華”和“山有橋松，隰有游龍”這四句宫屠，讀者大可不必當(dāng)真，以為是戀人約會(huì)環(huán)境的真實(shí)寫照乌逐。在《詩(shī)經(jīng)》中，“山有……胰舆，隰有……”是常用的起興句式。如《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》中有“山有榛，隰有苓”扫茅；《唐風(fēng)·山有樞》中有“山有樞，隰有榆”、“山有漆糟描，隰有栗”等。清代的方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中說(shuō)得好：“詩(shī)非興會(huì)不能作＄途纾或因物以起興，或因時(shí)而感興弛针，皆興也。”姚際恒在《詩(shī)經(jīng)通論》中也說(shuō)：“興者瘾杭，但借物以起興，不必與正意相關(guān)也讨阻⌒糇螅”此詩(shī)中的起興就屬于這種性質(zhì)戳气。當(dāng)然，無(wú)論是高山上長(zhǎng)的扶蘇樹、松樹夜赵，還是水洼里盛開的荷花、紅蓼兴蒸，這些美好的形象蟹腾，從烘托詩(shī)的意境的角度看，還是很有作用的堕虹。
賞析二
全詩(shī)共二章，均借草木以起興。“山有扶蘇， 隰有荷華“靡羡；”山有喬松纳像，隰有游龍“，描寫的盡是山中的樹，低谷的花屎飘，并未見(jiàn)一人褂萧。其實(shí)這并不是情侶約會(huì)的地點(diǎn)和景色的描寫谎痢，因?yàn)樵凇对?shī)經(jīng)》中票从，“山有…...先馆，隰有......”是常用的起興句式，如《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》‘中有：“山有榛葫哗，隰有苓”，《唐風(fēng)·山有樞》中有“山有樞引谜，隰有榆”链嘀，“山有漆霹琼，隰有栗”等。這里就是一個(gè)典型的起興，清代方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中說(shuō)：“詩(shī)非興會(huì)不能作谴供，或因物以起興佩耳，或因時(shí)而感興悬嗓，皆興也”，即這里的興只從語(yǔ)勢(shì)或韻腳上引出下文，使詩(shī)篇的開頭委婉含蓄慰照，與后文的故事并不相關(guān)。
“不見(jiàn)子都曹锨，乃見(jiàn)狂且”给郊，這兩句是賦饲窿，為女子的調(diào)笑之辭《悖“至于子都芋肠，天下莫不知其姣也”（《孟子·告子上》）寂殉』嘟剑“子都”，似為傳說(shuō)中古代美男子名凌彬，這里泛指俊美的男子。有論者認(rèn)為“都“姝”古本雙聲伐蒋，都”為“姝”的假借儿惫∩銮耄《說(shuō)文解字》云：“姝铛铁，美也”梳毙，故子都就是子美奸柬。女子稱所愛(ài)為“狂且”衙四，與美男子“子都”對(duì)舉恕齐，明明是雙方相約而來(lái)显歧，偏說(shuō)對(duì)方非己所愛(ài)，心愛(ài)叫冤家确镊，可見(jiàn)其性格的爽朗善謔士骤。
第二章是疊章，開頭兩句仍以草木起興引起下文蕾域】郊。“不見(jiàn)子充到旦，乃見(jiàn)狡童”反復(fù)調(diào)侃，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)巨缘，感情也層層遞進(jìn)添忘。“子充”泛指美男子若锁。論者認(rèn)為“充”搁骑，古韻在東部，姝”又固，古韻在區(qū)部仲器，區(qū)東可以對(duì)轉(zhuǎn)，“充”即“姝”的對(duì)轉(zhuǎn)仰冠，故子充與子都實(shí)為同指乏冀。始為“子都”，此為“子充”洋只，重章疊句辆沦，整飭中有變化，更顯得錯(cuò)落有致识虚。
少女對(duì)心上人主動(dòng)發(fā)起調(diào)笑戲謔众辨，可以想象，被調(diào)侃的男子絕不會(huì)甘拜下風(fēng)舷礼，當(dāng)有回敬鹃彻。妙語(yǔ)如珠，往來(lái)應(yīng)答妻献，場(chǎng)面應(yīng)十分熱烈蛛株，氣氛也極為活躍，少男少女率真爽朗的性格及歡快健康的戲劇性場(chǎng)面育拨，在這里得到了淋漓盡致的表現(xiàn)谨履。
創(chuàng)作背景
《毛詩(shī)序》以為：“《山有扶蘇》，刺忽也熬丧，所美非美也笋粟，”也就是說(shuō)，這首詩(shī)可以看作是對(duì)齊女文姜的諷刺之詩(shī)析蝴，齊僖公一心想將二女兒文姜嫁于鄭昭公忽（鄭莊公之子）曾三次向鄭昭公忽提親害捕，鄭昭公三次拒絕，使文姜因此而郁郁寡歡而成疾闷畸。所以詩(shī)文指出尝盼，沒(méi)見(jiàn)到這個(gè)美男子卻見(jiàn)到了氣勢(shì)猛烈之人，沒(méi)見(jiàn)到這個(gè)美男子卻見(jiàn)到一個(gè)狡猾的頑童佑菩，所以鄭昭公忽才不愿意娶文姜為妻盾沫，文姜就沒(méi)有嫁給鄭昭公裁赠。
另一種說(shuō)法是，此詩(shī)并非為諷刺鄭昭公而作赴精，“鄭風(fēng)”在歷史上被當(dāng)作“靡靡之音”的代名詞佩捞，當(dāng)時(shí)鄭國(guó)男女的交往是比較開放和自由的。詩(shī)中的“狂且”蕾哟、“狡童”并不是真實(shí)意義的諷刺一忱，而是一種開玩笑式的嬉鬧。袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》“這是一位女子與愛(ài)人歡會(huì)時(shí)渐苏，向?qū)Ψ匠龅膽蛑o嘲笑的短歌”掀潮。崔述《讀風(fēng)偶識(shí)》：“昭公為君菇夸，未聞?dòng)写笫У乐虑砀弧＞醭紡?qiáng)，權(quán)臣擅命庄新，雖誠(chéng)有之鞠眉，然皆用自莊公之世權(quán)重難移，非己之過(guò)择诈。厲公欲去祭仲械蹋，遂為所逐。文公欲去高克而不能羞芍，乃使將兵于河上而不召哗戈。為昭公者，豈能一旦而易置之荷科？此固不得以為昭公罪也唯咬。如果鄭人妄加毀刺，至目君為狡童畏浆，悖禮傷教胆胰，莫斯為甚】袒瘢”以為此詩(shī)是譏刺鄭昭公忽的蜀涨，就有失牽強(qiáng)。
