還依稀記得童年時(shí)代，扎著小馬尾的我烹笔，小心翼翼的捧著一碗干玉米粒裳扯，拿著兩角錢和一小包糖精，開心的跑到橋頭去找好幾天才會(huì)來(lái)一次的爺爺谤职，崩上一袋香噴噴的爆米花饰豺，然后就能樂(lè)呵呵的吃上好幾天。
漸漸的允蜈，就再也沒有人來(lái)崩爆米花了冤吨，再也聽不到那既讓人興奮又讓人害怕的“嘭”的一聲“巨響”了，街上不時(shí)會(huì)傳出賣爆米花的叫賣聲饶套，但車上拉著的是各式各樣的已經(jīng)包裝好的機(jī)器統(tǒng)一制作的爆米花漩蟆，吃起來(lái)沒有了那種撲鼻的香氣和由心的愉悅。
后來(lái)妓蛮，在很多商業(yè)中心怠李，我們都可以買到又香又脆的，每個(gè)都一樣大小的爆米花，會(huì)讓人吃的停不下來(lái)捺癞，但是夷蚊，唾手可得的美味少了那份期待，少了聽到街邊又有“嘭”的一聲傳來(lái)的時(shí)候的那種雀躍和歡快髓介，剩下的惕鼓，就是對(duì)食物本身的渴求和內(nèi)心欲望的釋放！
再后來(lái)唐础，我又看到一些小巷子里出現(xiàn)了童年時(shí)代的那種大大肚子手搖式的爆米花機(jī)呜笑，又聽到那一聲響聲后就被爆米花充滿的網(wǎng)兜，我不自覺的走到那個(gè)車子面前彻犁，片刻的停頓后買了一包爆米花后繼續(xù)上路，打開吃了幾口凰慈，喚起滿滿的記憶汞幢，而被機(jī)械化養(yǎng)刁了的欲望卻卻使味蕾不再喜歡這個(gè)味道！
或許微谓，你和我的經(jīng)驗(yàn)并不一樣森篷，但很多人或曾經(jīng)歷過(guò)手工制品被嫌棄的時(shí)代，人們認(rèn)為手工制品的粗糙而不具備統(tǒng)一性豺型，轉(zhuǎn)而去追求機(jī)械化整齊劃一的產(chǎn)品仲智，而機(jī)械化生產(chǎn)帶來(lái)的物質(zhì)的統(tǒng)一化，也成為一個(gè)很重要的因素姻氨，是人們非人格化的將物品當(dāng)成可以隨意丟棄的東西钓辆，而沒有了人與物之間的情感鏈接，人們習(xí)慣了消費(fèi)肴焊，也習(xí)慣了用消費(fèi)能力作為評(píng)判自身等級(jí)和價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)前联，奢侈品失去了它本身的故事性和圈層性，而成為了一種標(biāo)榜與攀比的附屬物娶眷！
而今似嗤，浮躁的社會(huì)大環(huán)境，使得匠人文化再次進(jìn)入人們的視野届宠，手工制作烁落、私人訂制成為越來(lái)越多的人消費(fèi)指向中的關(guān)鍵詞，但著對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)豌注，依然是個(gè)定位的問(wèn)題伤塌，自己喜歡那試音為別人說(shuō)好，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都這樣做幌羞！在定位之后寸谜，并沒有質(zhì)疑的過(guò)程，也就自然就沒有自我意識(shí)以及清晰的辨識(shí)度，那么熊痴，達(dá)到貫通的能力就更是遙不可及的狀態(tài)了他爸！
這就回到了這次培訓(xùn)中開場(chǎng)老T講到的“你能不能看到你在干什么？”果善，無(wú)論是對(duì)人诊笤，還是對(duì)物，當(dāng)你不自覺的釋放自己炙烈的情感以及得到的渴望的時(shí)候巾陕，你能否看到自己那個(gè)欲望膨脹讨跟、幻想升騰以及封閉性演變的過(guò)程呢？雖說(shuō)展示鄙煤，是匠人的核心特征晾匠，但展示不等于炫耀，展示是與能力對(duì)接梯刚，而炫耀卻是與欲望緊密連接凉馆！
接著，我還是要回到課堂上來(lái)亡资，去踩踩那些重要的點(diǎn)澜共，以及自己的一些思考和感受：
第一個(gè)點(diǎn)，來(lái)了解一先斯特拉迪瓦里綜合癥：認(rèn)為自己的專業(yè)技能無(wú)法言傳的想法锥腻，英國(guó)的不少醫(yī)生不愿意及時(shí)治療方案嗦董，拒絕接受批評(píng)，不能喝同事分享他們的隱性知識(shí)瘦黑，結(jié)果他們的技能越來(lái)越差京革。
這是一個(gè)很重要點(diǎn)，讓我們看到社交型專家和反社交型專家之間的區(qū)別供璧，二者之間具有一個(gè)開放性視野的重要性和意義所在存崖。
鏈接到另外一個(gè)點(diǎn)，就是內(nèi)穩(wěn)態(tài)反饋系統(tǒng)：每個(gè)人自己內(nèi)部都會(huì)形成一個(gè)生態(tài)圈睡毒，這個(gè)生態(tài)圈是否是開放的来惧、信任的载佳，這與這個(gè)主體三歲之前所形成的系統(tǒng)密切相關(guān)厅缺，已成人階段的狀況來(lái)看，生活方式和思考方式都決定了這個(gè)生態(tài)圈中經(jīng)驗(yàn)的硬化指數(shù)止后，我們經(jīng)常帶著自己系統(tǒng)內(nèi)的思維模式慣性的去理解他人钠至，這就很容易造成對(duì)他人生態(tài)圈的侵犯葛虐，自己無(wú)形當(dāng)中成為了他人生命中的闖入者。
對(duì)于類似“這不公平”棉钧、”這不合理”這樣的話屿脐，我們應(yīng)該都不陌生，這貌似是在爭(zhēng)取公平與平等，而當(dāng)我們換個(gè)視角再看的诵，對(duì)平等的追求背后一定存在著不平等万栅，那就一定存在勢(shì)能差，在這個(gè)勢(shì)能差中西疤，處于高勢(shì)能位置的人顯然不會(huì)要求平等烦粒，那么我們說(shuō)，在要求公平與平等的人代赁，往往都是處于勢(shì)能差底端的人扰她，那么這背后我們要看到的是這些低自尊以及低技能的狀況。
第二芭碍，關(guān)于隱性知識(shí)的表達(dá)破解徒役，破解隱性知識(shí)，是要將那些習(xí)慣或自然的只是用通俗易懂的語(yǔ)言記錄下來(lái)窖壕。
這是一個(gè)呈現(xiàn)個(gè)性化經(jīng)驗(yàn)組織的過(guò)程廉涕，隱性知識(shí)和自我意識(shí)之間會(huì)有一種持續(xù)的互動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中艇拍，自我意識(shí)水平影響著隱性知識(shí)的表達(dá)的過(guò)程以及自我經(jīng)驗(yàn)的開放性程度，這個(gè)表達(dá)不僅僅是語(yǔ)言表達(dá)宠纯，更包括著肢體語(yǔ)言以及氣質(zhì)的傳遞卸夕，這也就是所謂的言傳身教吧！無(wú)論是作為一名老師婆瓜、一名咨詢師快集、或者交談中的一方，我們自身的自體成長(zhǎng)以及自我意識(shí)廉白，都將成為隱性知識(shí)的一部分傳遞和分享个初！
最后，關(guān)于匠人和精英的區(qū)別猴蹂！
匠人院溺，除了制造還有一個(gè)很重要的功能就是維護(hù)，他在他的生產(chǎn)空間里面磅轻，更強(qiáng)調(diào)的是技能珍逸。而精英是潮流， 是引導(dǎo)者聋溜，具有引領(lǐng)谆膳、創(chuàng)造和帶領(lǐng)的作用，精英是在等級(jí)的層面上產(chǎn)生的撮躁，但技能也必然是精英的基礎(chǔ)和前提漱病。
