人皆喜健康長(zhǎng)壽無(wú)疾之生活晾剖，此為養(yǎng)生保健的范疇。其實(shí)華夏中醫(yī)基礎(chǔ)理論梯嗽，就欲做善養(yǎng)生者钞瀑，須參透陰陽(yáng)五行學(xué)之奧秘也！
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代人民創(chuàng)造的樸素的辨證唯物的哲學(xué)思想慷荔。因此，古代醫(yī)學(xué)家借用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)解釋人體生理缠俺、病理的各種現(xiàn)象显晶，并用以指導(dǎo)總結(jié)醫(yī)學(xué)知識(shí)和臨床經(jīng)驗(yàn)，這就逐漸形成了以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論體系壹士。 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是以自然界運(yùn)動(dòng)變化的現(xiàn)象和規(guī)律來(lái)探討人體的生理功能和病理的變化磷雇，從而說(shuō)明人體的機(jī)能活動(dòng)、組織結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)躏救。
的確在中醫(yī)學(xué)理論體系中唯笙，處處體現(xiàn)著陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的思想，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)被用來(lái)闡釋人體的組織結(jié)構(gòu)盒使、生理功能及病理變化崩掘，并用于指導(dǎo)疾病的診斷和治療，陰陽(yáng)在八綱中為總綱少办，一切病證都可以歸之為陰證或陽(yáng)證的大原則之中苞慢。
所以認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)可謂是了解中醫(yī)第一步，也是最重要的一環(huán)英妓，現(xiàn)下各類養(yǎng)生知識(shí)滿天飛挽放，各路神醫(yī)頻頻現(xiàn)世，你要如何才能知曉它們是否安全蔓纠、是否合理有效呢辑畦？沒有其它出路，唯有從了解陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)開始腿倚！
《內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于五臟陰陽(yáng)的知識(shí)點(diǎn)纯出。
言人之陰陽(yáng)，則外為陽(yáng),內(nèi)為陰以表里言;言人身之陰陽(yáng),則背為陽(yáng),腹為陰以前后言;言人身之臟腑中陰陽(yáng),則臟者為陰,腑者為陽(yáng):肝、心潦刃、脾侮措、肺、腎五臟皆為陰乖杠、膽分扎、胃、大腸胧洒、小腸畏吓、膀胱、三焦六腑皆為陽(yáng)五臟屬里卫漫，藏精氣而不瀉,故為陰菲饼。六腑屬表,傳化物而不藏,故為陽(yáng)。
故背為陽(yáng),陽(yáng)中之陽(yáng),心也; 背為陽(yáng),陽(yáng)中之陰,肺也;腹為陰,陰中之陰,腎也;腹為陰,陰中之陽(yáng),肝也;腹為陰,陰中之至陰,脾也列赎，老子曰:負(fù)陰而抱陽(yáng),是以腹為陽(yáng)宏悦、背為陰也。
心肺為背之陽(yáng)包吝，肝脾腎為腹之陰,何也?心肺在膈上,連近于背饼煞，故為背之二陽(yáng)臟。肝脾腎在膈下诗越，附近于腹砖瞧，故為腹之三陰臟。然陽(yáng)中又分陰陽(yáng)者嚷狞，心象人身之日块促，故為陽(yáng)中陽(yáng);肺象人身之天，天體雖陽(yáng),色玄而不自明,包藏陰德,比之太陽(yáng)有間床未，故肺為陽(yáng)中之陰竭翠。陰中又分陰陽(yáng)者,腎屬水,故為陰中之陰;肝屬木,故為陰中之陽(yáng);脾屬坤土，故為陰中之至陰也薇搁。
研之究之逃片、知之明之、善莫大焉只酥！
無(wú)戒學(xué)堂日更第221天
