既然人是精神的，而每一個精神都有他的個性窄赋，那么何必害怕對抗均質(zhì)化的時代赡勘？
2333別慌襟企，這并不是一篇憤世嫉俗以標榜自己與眾不同的文章。不過它的確在某種意義上是為了與眾不同狮含，在這個被《你好顽悼，李煥英》刷屏的日子里，我在繁忙的考博几迄、寫畢業(yè)論文的日子里給自己放了半天假蔚龙，看了《瘋狂的外星人》。俗話說悲劇是把有意義的東西毀滅給人看映胁，亞里士多德也說悲劇有凈化人的邪惡性情的效果木羹，悲劇總是得到垂青；相反地解孙，喜劇就不那么好運了坑填，喜劇是把無意義的東西撕裂給人看，亞氏又曰喜劇是某種錯誤和丑陋弛姜∑旯澹總而言之，喜劇背負了沒意義廷臼、無價值的原罪苍在。
但是幸福如果不包含喜樂的話，也就不值得欲求了荠商，在此把喜樂上升到追求幸福的維度寂恬，所以，下面要說的是莱没，《瘋狂的外星人》這部片子初肉，以兩個摳腳大漢為主角，很好地發(fā)揮了喜樂的精神饰躲，為人類的幸福添上了一筆牙咏。
比如耍猴藝人訓(xùn)練外星人（一般耍猴需要練氣功嗎……）
后來外星人怒了臼隔。
怒了的后果當然是，瘋狂報復(fù)哈哈
忍不住想想我對貓的態(tài)度眠寿，如果貓是外星人的話躬翁，我的后果也好不到哪里去——由于我經(jīng)常叫她去抓老鼠，那么讓我去抓老鼠的話盯拱，恐怕就是個高難度的技術(shù)活了……
但這是喜劇片啊盒发，所以外星人因為肌肉訓(xùn)練而成的習慣，一聽到訓(xùn)練聲又開始秀雜耍技術(shù)
甚至完成了雜耍大片
無厘頭的故事當然無厘頭地結(jié)尾狡逢，人類因為手機而和外星人建交失敗宁舰，最后外星人因為喜歡上喝酒而饒過地球人。
非常輕松一刻的電影奢浑，當然電影的拍攝意圖還是有很多自身的構(gòu)思蛮艰，文化產(chǎn)業(yè)自有文化產(chǎn)業(yè)的邏輯∪副耍快樂作為一種價值壤蚜，它有它的非功利目的，倘若死死地把自己捆綁在意義的框架內(nèi)徊哑，想想都累袜刷。孔子面對盜跖還不是被罵個狗血淋頭莺丑，傳統(tǒng)文化已經(jīng)在儒家和道家之間做了很好的平衡著蟹。
對于一個考研期間崩潰到摔掉了自己花獎學(xué)金買的手機的人，能在面對考博的壓力情況下輕松一刻梢莽，如此心態(tài)的轉(zhuǎn)變亦令我自己震驚萧豆。這當然不是憑我自己做到的，能令我的生命從陶瓷轉(zhuǎn)變成木頭（我當然還沒有到鋼鐵的地步）昏名，還是因為天主的神秘恩寵涮雷，這是一種開放的恩寵，是一種戰(zhàn)栗的恩寵葡粒，是一種盼望的恩寵——開放在于它不可預(yù)測份殿，以植物為喻，不再是我托物言志嗽交，而是觀賞植物徑自開放；戰(zhàn)栗在于天主畢竟是超越者颂斜，是籠罩于莊嚴圣樂氛圍下的“絕異之彼”夫壁，因此人以觀賞的姿態(tài)去對待可能性，不是主體對客體的臣服沃疮，而是一種謙卑盒让；盼望在于梅肤，天主的恩寵像一盒巧克力，你剝開了嘗到了才知道是什么味道邑茄，于是你一個一個地剝姨蝴，一顆一顆地嘗……
借用本篤十六世的一段話：馬爾谷福音中敘述耶穌在沙漠中，沙漠有不同的含義：它可能表明被遺棄和孤獨的狀態(tài)肺缕，是人顯露軟弱的地方左医，那里沒有支援或肯定，所以誘惑變得更強烈同木。但是它也可能表明是一個避難或者庇護之處浮梢，正如以色列子民逃出埃及的奴役，以一種特殊的方式去經(jīng)驗到天主的臨在彤路。
恩寵并非否定現(xiàn)實秕硝，固然我們都可能處身某種壓力沙漠，固然可能疲憊洲尊、膽怯远豺、難以前行，不過恩寵賦予我們這種眼光坞嘀，以一種特殊的方式躯护，天主運作于我們之中∧房裕回到文藝的選項上來榛做，喜劇之背負原罪亦非唯一定義，莎翁《溫莎的風流娘兒們》亦講述了女人們的智慧内狸，這何嘗沒有意義检眯？過多的悲劇，又何嘗沒有違反孔子所說的“哀而不傷昆淡，樂而不淫”锰瘸？所以，這篇文章終究寫成了悲劇和喜劇之爭昂灵，諸君擇影之喜好避凝，本不該由我過問，但當我像林語堂那樣對“究竟應(yīng)該選擇硬毛牙刷還是軟毛牙刷”作了一篇贅文吧眨补！
