一襟交、反對普及教育的尼采
精英文化的領軍人物 弗里德里希·尼采 是普及教育最堅決的反對者伤靠，他認為：
最高端的作品是作者用血寫就的捣域，所以讀者就算不必同樣用血去讀，至少也要做出用血去讀的姿態(tài)宴合，因為別人的血總是不容易讀懂的焕梅；以消閑的態(tài)度來讀書的人是最可恨的，但無奈這樣的人最多卦洽，所以最好不要讓每個人都有讀書的權(quán)利贞言，否則的話，不但會損害寫作阀蒂，更會損害思想该窗。
尼采在《查拉斯圖拉如是說》中寫道：
“一切文學，余愛以血書者蚤霞⌒锸В”
“深知讀者的人，不會再給讀者寫作昧绣」骐龋”
“讀者應該是“偉大高強”的≈鸵遥”
徐梵澄 的尼采譯本《蘇魯支語錄》：
“凡一切已經(jīng)寫下的奏纪，我只愛其人用其血寫下的，用血寫斩启，然后你將體會到序调，血便是精義⊥么兀”
19世紀美術評論家 岡倉天心《茶之書》：
群眾毫無鑒賞力发绢，只會追流行
- 他們追求的是高價硬耍，而不是高雅
- 他們追求的是流行，而不是美
- 比起作品的質(zhì)量本身边酒，藝術家的名氣更為重要
- 世人用耳朵來評論繪畫
- 正是真正鑒賞力的缺失经柴，造成了今天仿古作品泛濫的局面
從這些評論中，我們看到了傳統(tǒng)精英的深刻憂患：
普及教育帶來的大眾文化絕不僅僅意味著男性性征的模糊和消失墩朦，而是意味著一切個性的消失坯认，姹紫嫣紅的世界變成了“100個金寶湯罐頭”。
在文明的進程中氓涣，精英喪失了領軍地位和話語權(quán)牛哺，眼睜睜看著聲勢浩大的烏合之眾主宰一切。斯賓塞當初對普及教育的擔憂劳吠，就是以這樣的方式成真了引润。
二、不講邏輯的尼采
如果有人質(zhì)疑尼采的觀點不合乎邏輯痒玩，尼采會回答：
“我就是不講邏輯淳附，你能把我怎么樣？我們就是要像小孩子一樣服從本能蠢古，拋棄邏輯奴曙。邏輯是壞東西，因為高貴的人和卑賤的人都使用同樣的邏輯便瑟。一種東西缆毁，如果高貴的人和卑賤的人都一樣使用，它顯然就不高貴到涂。所以，別跟我談邏輯颁督，這等于侮辱我践啄！但人和人的本能不同，有些人像獅子沉御，有些人像豬屿讽，有些人能發(fā)出太陽一般的光芒，有些人像煤塊一樣黯淡吠裆》ヌ福”
煤塊試圖用邏輯證明自己，但太陽什么都不說试疙，只用光輝了照一切诵棵。這是不講理的極致。
三祝旷、安迪·沃霍爾：商業(yè)是最好的藝術
大眾文化的旗手安迪·沃霍爾（1928-1987）履澳，20世紀波普藝術的領軍人物嘶窄。
沃霍爾創(chuàng)作了很多傳統(tǒng)精英難以接受的東西
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平庸低俗的元素
- 瑪麗蓮.夢露照片、金寶湯罐頭距贷、可口可樂瓶等
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絲網(wǎng)印雙的機器復制手段
- 毫無個性
- 按部就班
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底層對上層柄冲、粗俗對優(yōu)雅、工業(yè)對自然忠蝗、新時代對舊時代的公然挑釁
四现横、沃霍爾作品的藝術價值
借用 范.維克.布魯克斯 評價 馬克.吐溫 的《鍍金時代》：
“這不是一本優(yōu)秀的小說；從藝術的角度來講阁最，幾乎是一部徹底失敗的小說戒祠。然而，就好像低劣的作品經(jīng)常做的那樣闽撤，它恰恰包含了那個時代的精神得哆；換句話說，它講述了一個故事哟旗，因為沒有其他的和更好的故事贩据，所以有充分的理由將其稱之為現(xiàn)代美國的《奧德賽》≌⒉停”
