讀《史記·孔子世家》蜜葱，為孔子學校選班委會成員。子路憑借著自己先天的身體條件耀石、不斷精進的道德修為以及出色的管理才能被推薦擔任體育委員這一職務(wù)牵囤。
今天我們來討論學習委員的人選，你心目中的學習委員是誰呢娶牌？我推薦一個學習委員人選——顏回奔浅。
推薦理由：顏回學習能力強，又肯下功夫诗良，對知識有獨到見解汹桦，對"道"孜孜追求，在人不堪憂的環(huán)境中鉴裹，顏回仍學道志道舞骆。而其在追求“道”的過程中，享受到了“樂”径荔。顏回身上呈現(xiàn)出了儒家的理想人格督禽，有影響力和感召力，得到了老師孔子的高度評價总处，可以勝任學習委員這一職務(wù)狈惫。
人物介紹：顏回，魯國人鹦马，字子淵胧谈。公元前521年出生，顏回比孔子小三十歲荸频。顏回十三歲時師從孔子菱肖，他的父親顏無繇也是孔子的學生。顏回生前沒有出仕旭从，只是在孔子學校講學并與老師一起整理古代文化典籍稳强，死后配享孔子、祀以太牢和悦，追贈兗國公退疫，封為復(fù)圣，陪祭于孔廟鸽素。
主要事跡：
刻苦學習悟性高的顏回蹄咖。
顏回并不是一個看起來就天賦異稟的好學生，相反他開始給老師孔子留下的印象是笨笨的付鹿±教溃《史記·仲尼弟子列傳》中記載孔子對顏回的評價：“回也如愚；退而省其私舵匾，亦足以發(fā)俊抵，回也不愚∽荩”孔安國評注這句話說：“于孔子之言徽诲，默而識之，如愚也”吵血。在這一點上顏回和子路完全不同谎替，子路喜歡第一個提問也喜歡第一個回答問題，而顏回只是默默地把老師教的內(nèi)容記下來蹋辅，下去之后消化钱贯，轉(zhuǎn)化成自己的知識。
顏回的學習能力有多強侦另？我們從孔子和另一名尖子生子貢的一次對話中可以看出來秩命。
《論語·公冶長》記載：“子謂子貢曰：‘女與回也孰愈？’對曰：‘賜也何敢望回褒傅？回也聞一以知十弃锐，賜也聞一以知二〉钔校’子曰：‘弗如也霹菊；吾與女弗如也≈е瘢’”
孔子問子貢旋廷，你與顏回誰學習更好一些呢？子貢說我怎么敢和學神顏回比呢唾戚，他學到一可以據(jù)此掌握十柳洋，而我只能學一知二√咎梗孔老師感慨說：嗯熊镣，不如呀，我和你都比不過顏回募书。
孔子承認自己學習能力不如顏回绪囱，一方面是圣人的謙虛，另一方面也襯托出顏回就是班級里學神一樣的存在莹捡。
我們現(xiàn)在讀來十分挑戰(zhàn)智商的《易經(jīng)》鬼吵，孔老師是五十歲開始學習，顏學生二十歲就可以和老師討論這本書了篮赢。
《史記·孔子世家》載：“孔子晚而喜易齿椅，序彖琉挖、系、象涣脚、說卦示辈、文言。讀易遣蚀，韋編三絕矾麻。曰：‘假我數(shù)年，若是芭梯，我于易則彬彬矣险耀。’”
東晉李軌注《法言·問神》中記載“顏淵弱冠玖喘，而與仲尼言《易》甩牺。”
教學相長芒涡，不知道是因為老師晚年開始研究這本書柴灯，聰明的學生受到熏陶，開始學習呢费尽，還是學生對這本書感興趣赠群，負責任的老師受其啟發(fā)對這本書開始研究？無論哪一種師生之間可以一起討論也是雙方的幸事旱幼。
顏回去世后查描，魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學柏卤，不遷怒冬三，不貳過。不幸短命死矣缘缚，今也則亡勾笆。”孔老師給了這個好學的學生以最高的評價桥滨。
由此可見窝爪，學生顏回的學習方法，學習習慣和學習能力足以讓他勝任學習委員這一職務(wù)了齐媒，只是顏回可以擔任這一職務(wù)不只是因為他學習能力強蒲每，更因為他德行高尚。
安貧樂道德行高的顏回
《史記·孔子世家》有一段子貢與顏回的對話：
子貢曰：“夫子之文章喻括，可得聞也邀杏。夫子言天道與性命，弗可得聞也已唬血⊥”
顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高唤崭，鉆之彌堅。瞻之在前泣特，忽焉在後浩姥。夫子循循然善誘人，博我以文状您，約我以禮，欲罷不能兜挨。既竭我才膏孟，如有所立，卓爾拌汇。雖欲從之柒桑，蔑由也已≡胍ǎ”
子貢說：老師的文章我們可以聽得懂魁淳，可是老師對于“天道”與“性命”的理解，有點聽不明白了与倡，為什么呢界逛？何晏集解說：“性者，人之所受以生也纺座，天道者息拜，元亨日新之道。深微净响，故不可得而聞之少欺。”
所以說不僅子貢覺得老師學問高深馋贤，顏回也接著喟嘆赞别，感慨老師學問之高之深，即使自己愿意持之以恒地學習配乓，也追不上老師的步伐仿滔。顏回的話里還包括了孔子的教學理念：“博我以文，約我以禮”扰付，體現(xiàn)的是孔老師除了教學生學習堤撵，還教他們做人的教學理念。顏回正是在老師的培養(yǎng)下成為了一名謙謙君子羽莺。
在《史記·仲尼弟子列傳》中記載实昨，“顏淵問仁盐固，孔子曰：‘克己復(fù)禮丈挟，天下歸仁焉≈镜纾’”所以顏回一直把老師的教導(dǎo)——克己復(fù)禮作為自己處世的標準。
《孔子家語》卷五記載了這樣一個故事：
當孔子和弟子們被困在陳挑辆、蔡之間例朱，七天沒嘗到一粒米鱼蝉。后來顏回找到米煮飯，快熟的時候魁亦，孔子看見顏回抓起籠屜中的米飯放到自己嘴里。飯熟的時候洁奈，顏回拜見孔子并奉上食物间唉±酰孔子假裝沒看見顏回吃米飯，故意說起想用這祭奠先人氯哮。顏回說：“不行呀，剛才煤灰掉到籠屜里喉钢，我舍不得扔姆打，把那小塊粘了煤灰的米飯吃掉了肠虽。”
按照“禮”税课，祭奠先人的飯食必須是未曾吃過的，孔子這樣說當然是想試探顏回韩玩，但顏回德行無虧垒玲，既沒有偷食而且還誠實。于是孔子發(fā)出了有名的感慨：“所信者目也找颓，而目猶不可信合愈；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之佛析，知人固不易矣益老。”
知人不易寸莫，但在長期的相處中捺萌，老師孔子對學生顏回還是非常了解的。當孔子帶著眾弟子周游列國14年回來后膘茎，顏回依然回到他的陋巷桃纯。孔子感慨說：“賢哉披坏，回也慈参！一簞食，一瓢飲刮萌，在陋巷，人不堪其憂娘扩，回也不改其樂着茸。”
顏回這種安貧樂道的精神琐旁，不僅影響了孔門弟子涮阔，而且對后世影響也非常大。南宋愛國詩人陸游曾在《戲詠鄉(xiāng)里食物示鄰曲》一詩中寫道：“從今置之勿復(fù)道灰殴，一瓢陋巷師顏回敬特。”
顏回的這種安貧樂道的精神也是儒家義利觀的體現(xiàn)牺陶∥袄孔老師說：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士掰伸，吾亦為之”皱炉；“不義而富且貴，于我如浮云”狮鸭『辖粒孔子周游列國就是希望自己的政治理念可以被推行，卻不被采納歧蕉，但他也不妥協(xié)灾部；顏回作為孔子最得意的弟子之一，是老師最堅定的追隨者惯退，他一生雖未出仕赌髓，但胸懷天下，志向高遠。
胸懷天下志向高的顏回
顏淵說：“舜何人也春弥？予何人也呛哟？有為者亦若是匿沛。”《孟子·滕文公上》一章中孟子與當時還是太子的滕文公對話中引用了這句話逃呼。這句話就算是孟先生臨時虛構(gòu)的也可以體現(xiàn)出后世對顏回的認同，孟子借顏回之口表達自己的思想：只要努力抡笼，人人皆可成為堯舜一樣的人物。
《荀子·哀公》中記載了一個顏回與魯定公問答的故事平匈，在那則故事中顏回從東野畢不愛惜馬推知他的馬將逃跑。魯定公問怎么知道他的馬將逃跑時增炭，顏回也用舜的故事類比拧晕，認為君王應(yīng)該“巧于使民”，這其實體現(xiàn)的是儒家最初的“仁政”思想输玷。
《莊子·人間世》相繼虛構(gòu)出“顏回見仲尼”等幾則寓言故事，從不同的角度欲鹏，借顏回的話語來具體而生動地闡明了莊子的思想奈嘿。其實顏回的沒有出仕與道家的不出仕是不同的，顏回一直胸懷天下尽狠，但當時的天下亂紛紛，沒有給他施展抱負的機會袄膏，所以他選擇了退而教書掺冠。
孔子曾經(jīng)對顏回說：“有人采用我們的主張码党，我們就積極出仕實施它揖盘；如果沒有人采用，我們就退而做好自己的事情兽狭，這只有我與你有這樣的堅持呀鹿蜀。”孔子這樣說是有原因的茴恰。《孔子世家》記載：
在孔子與眾弟子困于陳蔡之間時伐庭，孔子曾經(jīng)就自己堅持正道卻陷入困境先后用同一比喻問過子路分冈、子貢和顏回三個人。
子路說可能是我們在“仁”和“知”方面做得不夠吧丈秩；子貢說老師的主張至高至大蘑秽，天下人理解不了箫攀，老師可以稍微降低一點；顏回說：“夫子之道至大靴跛，故天下莫能容。雖然肥印，夫子推而行之绝葡，不容何病，不容然后見君子藏畅！夫道之不修也，是吾丑也绞蹦。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也幽七。不容何病，不容然后見君子滨彻！”
“不容然后見君子”挪蹭，體現(xiàn)的就是顏回堅持理想，矢志不渝的精神梁厉。不向現(xiàn)實妥協(xié)，“知者自知八秃，仁者自愛”的精神同樣影響了后世的文人肉盹。司馬遷就從這種處逆境而百折不回的奮斗精神中汲取巨大的精神力量，激勵其完成《史記》上忍；蘇軾寫“用舍由時，行藏在我腋颠，袖手何妨閑處看”吓笙，其實何嘗不是踐行的“自知”與“自愛”的精神。
綜上所述面睛，“三高”青年顏回完全有能力擔任孔子學校的學習委員一職，只是他不能善始善終歌径，因為他先老師而離世亲茅。
顏回的結(jié)局
《仲尼弟子列傳》記載：“回年二十九狗准，發(fā)盡白茵肃，蚤死±谈剑孔子哭之慟，曰：“自吾有回鸟召，門人益親氨鹏。”
顏回二十九歲頭發(fā)全白跟继，他的去世時間有爭議，但我認為四十歲去世比較可信舔糖，因為顏回隨著孔子周游列國回來莺匠，孔子68歲，顏回38歲辽聊。之后他又幫助老師整理典籍、講學，在四十歲去世异袄。
顏淵去世，孔子哭著喊：“噫封孙，天喪予，天喪予虎忌！”顏回去世的前兩年孔子的兒子孔鯉離世橱鹏；顏回去世第二年子路遇難堪藐；接連遭受兒子和像兒子一樣的弟子離世的打擊礁竞，年邁的孔子身體每況愈下，在子路遇難第二年模捂，孔子的人生也走到盡頭蜘矢。
孔子與顏回，是師生也是知己品腹。孔子的寂寞可能只有顏回可以懂县耽，因為他們有著共同的理想镣典，以及對理想堅持的執(zhí)著。
孔子學校班委會選舉工作還在進行兄春，最重要的班長人選下一期產(chǎn)生。
