沒(méi)有內(nèi)容的形式時(shí)空洞的，沒(méi)有形式的內(nèi)容是盲目的偎蘸。
那天，書友群里談到了閱讀類別，我提到了哲學(xué)禀苦，我各位書友們?cè)诖司妥约旱挠^點(diǎn)討論一二蔓肯，于是有了這段的對(duì)話錄，我喜歡讀蘇格拉底的談話錄振乏，在他那里蔗包，哲學(xué)也是發(fā)源于對(duì)話的記錄，柏拉圖在此做了重要的工作慧邮。
所以调限，我想沿用這種對(duì)話的形式，而非學(xué)理的論述來(lái)寫這篇文章误澳，在此和各位志同道合的好友分享耻矮，希望能為寫作素材提供些思路。以下根據(jù)截圖內(nèi)容分為幾個(gè)板塊展開忆谓，
從“業(yè)余”和“專業(yè)”兩詞語(yǔ)切入裆装，我又向這些書友們引薦了德國(guó)著名哲學(xué)家康德（kant）的《三大批判》，德國(guó)康德是我喜歡的哲學(xué)家之一倡缠，另一位是奧地利的維特根斯坦哨免，康德是一個(gè)繞不過(guò)去的人物，所以先提到了它昙沦。
康德之所以重要琢唾，在于它像一個(gè)蓄水池一樣，在此之前的哲學(xué)問(wèn)題在他這里得到匯聚盾饮，它起著承上啟下的作用采桃，這是一個(gè)了不起的工作
因?yàn)椋噲D調(diào)和唯理論和經(jīng)驗(yàn)論丘损，為人類的幸福奠定基礎(chǔ)普办。
談到歷史脈絡(luò)問(wèn)題。大多數(shù)人有一種感覺(jué)徘钥，康德之前的著作還算容易讀泌豆，但到康德及其之后為何很多人覺(jué)得哲學(xué)著作枯燥無(wú)味，不像以前那么吸引人了吏饿？
從根本上講踪危，這是由于哲學(xué)研究思路的轉(zhuǎn)變≈砺洌康德提出了這個(gè)問(wèn)題贞远，并且試圖統(tǒng)攝這個(gè)問(wèn)題，他的三大批判要解決的就是這個(gè)問(wèn)題笨忌。
談到這里蓝仲，有書友提到了中西方哲學(xué)家思想的比較問(wèn)題，我對(duì)此很難予以回答。一方面是這樣的問(wèn)題無(wú)特別意義袱结，一方面亮隙，若真視為課題，憑自身的學(xué)識(shí)也很難予以公正客觀的評(píng)價(jià)垢夹。我更想探討的是為何康德的書繞不過(guò)去溢吻？
我在此提到了羅爾斯教授學(xué)生們的閱讀方法：
嘗試著為作者的思路做一番自圓其說(shuō)！
這便是我提出的閱讀順序果元，主要是結(jié)合自身的經(jīng)歷和閱讀教訓(xùn)提出來(lái)的促王，我認(rèn)為要了解一門學(xué)科，除了了解其基本概念問(wèn)題而晒，讀該門學(xué)科的歷史是極為重要的蝇狼。
為什么歷史論如此重要？這是一個(gè)方法論問(wèn)題倡怎。
偉大的思想家列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：
如果你讀了很多書還是不懂得如何獨(dú)立思考迅耘，那就去看看哲學(xué)史吧。
說(shuō)的就是這道理监署，所以颤专，當(dāng)有位書友說(shuō)他能直接繞過(guò)康德直接讀其他的書可否，我對(duì)此認(rèn)為是不明智的想法
康德的三大批判會(huì)給你登上泰山焦匈，一覽眾山小的感覺(jué)。
最后昵仅，那天跟一故友感慨缓熟，我在閱讀交流中好像充當(dāng)著一位推銷員的角色，忍不住就向他們推銷產(chǎn)品（圖4《維特根斯坦傳》和圖5《第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)史》）摔笤。
究其緣由够滑，可能是有一件事打動(dòng)了我:維特根斯坦曾經(jīng)打算在《哲學(xué)研究》中用莎士比亞戲劇中的一句臺(tái)詞作為題詞：
“我將教會(huì)你們差異”。
我認(rèn)為這是他最深刻的哲學(xué)沖動(dòng)之一吕世。所以我相信彰触，如果他們能去好好讀三大批判，康德的思路能訓(xùn)練大家懂得如何進(jìn)行嚴(yán)格的命辖、有條理的思考况毅。由此更好地應(yīng)付更廣闊的更復(fù)雜的現(xiàn)代生活。
以文會(huì)友尔艇，與大家共勉尔许。
