身體是心靈的鏡子
當(dāng)你的某種情緒荞雏，不能在情緒層面去表達(dá)，就通過(guò)身體來(lái)表達(dá)平酿。
當(dāng)一個(gè)人心中積攢了太多的死能量凤优，這些死能量無(wú)法轉(zhuǎn)化為生能量，而他人也聽(tīng)不到自己的聲音蜈彼，于是這些死能量就會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)攻擊自己筑辨，最終可能導(dǎo)致身體問(wèn)題。
成長(zhǎng)幸逆，就是一個(gè)破自戀的過(guò)程棍辕。
我們的思維和我們的身體，和我們所處的世界还绘，互為隱喻楚昭。
在思維、身體和情緒這三種信息中拍顷，思維是可以騙人的抚太，而身體和情緒不會(huì)，所以當(dāng)你能聆聽(tīng)到身體和情緒的信息時(shí)菇怀，就可以更好地去判斷凭舶。
痛苦晌块，是不被我們所接受的體驗(yàn)。如果你覺(jué)得自己可以承受帅霜，那么就讓痛苦像水流一樣流動(dòng)起來(lái)匆背，思維和想法也會(huì)隨之自然發(fā)展。
不和痛苦較勁
身體的每一份緊張都和頭腦中的一個(gè)想法聯(lián)系在一起身冀，所以當(dāng)你真能放松身體時(shí)钝尸，就放下了頭腦中的想法，也就是放下了意識(shí)搂根，這個(gè)時(shí)候珍促，潛意識(shí)就有了最大呈現(xiàn)的空間当船。
自我催眠取具、冥想的核心邏輯是：當(dāng)意識(shí)和頭腦上不知道怎么辦時(shí)增显，就可以放空頭腦衣摩、放松身體盖喷，以此和深層的潛意識(shí)建立鏈接错邦，潛意識(shí)會(huì)有一些聲音傳遞出來(lái)土榴，這常常就是答案荸哟。
夢(mèng)是一條進(jìn)入潛意識(shí)的通道锦积，甚至可以說(shuō)是最便捷的通道芒帕。
雖然思維是極為強(qiáng)大的工具，但我們得知道它的這個(gè)特點(diǎn)：思維是和自我緊密聯(lián)系在一起的丰介，它為“我”所用背蟆，同時(shí)也割斷了我們和事物之間的根本聯(lián)系。所以不要輕易被思維所困哮幢，而要學(xué)習(xí)一些方式带膀，深入到潛意識(shí)中，汲取更多的潛能家浇。
掃描式感受身體
端坐或者平躺本砰，這兩個(gè)方式都可以，關(guān)鍵是從身體正面看钢悲，你的脊柱得是直的点额。
感受身體的順序，你可以自己選擇莺琳，通常是從頭到腳再?gòu)哪_到頭还棱，而我喜歡先從腳開(kāi)始。從哪個(gè)部位開(kāi)始不是關(guān)鍵惭等，關(guān)鍵是均勻地保持著注意力珍手。
做掃描式感受身體練習(xí)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)放空頭腦、感受身體簡(jiǎn)直太難了琳要。因?yàn)椤拔摇辈⒉荒芸刂埔粋€(gè)思維寡具，越是想控制、消滅一個(gè)思維稚补，實(shí)際是在這個(gè)思維上花了太多注意力童叠，它反而被滋養(yǎng)了，于是變得更強(qiáng)大课幕。
掃描式感受身體練習(xí)的兩個(gè)好處是：身體變得越來(lái)越敏感厦坛；可以進(jìn)入潛意識(shí)，而且越來(lái)越深乍惊。
練習(xí)的要旨杜秸，除了讓注意力均勻移動(dòng)，還有很重要的一點(diǎn)是身體不能動(dòng)润绎。保持身體不動(dòng)地做掃描式感受練習(xí)撬碟，就可以起到接納身體痛苦并放空思維的雙重作用，而當(dāng)思維過(guò)程和身體過(guò)程都放下時(shí)莉撇，我們就有機(jī)會(huì)打開(kāi)通向深層潛意識(shí)的通道了小作。
潛意識(shí)可以分為三個(gè)層次：
個(gè)人歷史的潛意識(shí)，這主要是弗洛伊德的論述稼钩。在這個(gè)層面，潛意識(shí)大約相當(dāng)于心靈三層結(jié)構(gòu)中的傷痛層达罗，也包括自戀坝撑、性和攻擊性這些原始生命力，以及生本能和死本能粮揉，但應(yīng)該不包括真我或靈性巡李，弗洛伊德不談這個(gè)，還因此警告過(guò)榮格不要沉溺于其中扶认。
集體無(wú)意識(shí)侨拦，也就是集體歷史的潛意識(shí)，這是榮格主要論述的辐宾。
阿賴耶識(shí)狱从，這是佛學(xué)所說(shuō)的“第八識(shí)”，藏有人類乃至眾生的一切信息叠纹，大概對(duì)應(yīng)著真我季研、道等等。
我們多數(shù)時(shí)候講到潛意識(shí)誉察，是個(gè)人歷史的潛意識(shí)与涡，艾瑞克森流派的催眠潛意識(shí)指的是真我
真自我的人，他的身體和他的自我是在一起的，他的身體忠于自己的自我驼卖；假自我的人氨肌，他的身體和別人的自我在一起，更容易受別人控制酌畜。結(jié)果他的身體和他的自我分離怎囚，而在尋求與他人的自我結(jié)合，這就是身心分離檩奠。
身心分離會(huì)導(dǎo)致遲鈍桩了，這其中更深的邏輯是：有假自我的人為了保護(hù)真自我，把身體與自我切割埠戳，并把真自我割裂到一個(gè)與身體無(wú)關(guān)的空間里井誉。
當(dāng)我們?cè)囍焉眢w與自我割裂開(kāi)時(shí)，會(huì)覺(jué)得自戀整胃、性和攻擊性這些生命動(dòng)力是不好的颗圣、鄙俗的，甚至骯臟的屁使，因此會(huì)壓抑在岂、否定它們，而去追求純凈蛮寂。
如果你追求的純凈精神不能和你的身體合一蔽午，那么很可能你活在假自我的虛幻中。因?yàn)樵谶@份純凈中酬蹋，你的身體可能被他人所控制及老，淪為了別人的奴隸，于是越來(lái)越差范抓。
假自我骄恶，是孩子一開(kāi)始的自我就圍繞著養(yǎng)育者的感覺(jué)轉(zhuǎn)；而真自我匕垫，是養(yǎng)育者在圍著孩子的感覺(jué)轉(zhuǎn)僧鲁，于是孩子一開(kāi)始的自我就圍繞著自己的感覺(jué)轉(zhuǎn)。
如果一個(gè)孩子被真正寵大象泵，被鼓勵(lì)想干什么就干什么寞秃，在這樣的養(yǎng)育下，他不僅有真自我单芜，而且身心合一蜕该，也才會(huì)有像讀心術(shù)一般的能力。
軀體化常常意味著對(duì)身體的攻擊洲鸠，不能接受和表達(dá)的敵意堂淡，會(huì)通過(guò)軀體化來(lái)表達(dá)馋缅，身體會(huì)因此變?nèi)酢Ｋ跃畹恚改笐?yīng)該教會(huì)孩子用語(yǔ)言表達(dá)攻擊性萤悴，而不是攻擊對(duì)方或自己的身體。要堅(jiān)持的原則是：誰(shuí)的事誰(shuí)說(shuō)了算皆的，誰(shuí)的身體誰(shuí)做主覆履。
總結(jié)
頭腦這個(gè)東西，真不能簡(jiǎn)單倚重它费薄。它最好是和身體硝全、靈性有緊密結(jié)合，否則只是腦子使勁轉(zhuǎn)楞抡，會(huì)有很多問(wèn)題伟众。例如，如果太重思維而忽視了身體感覺(jué)召廷，會(huì)容易得強(qiáng)迫癥凳厢。
頭腦和身體，思維和感覺(jué)竞慢，是前者為后者服務(wù)先紫，而不是相反。
身體比思維更浩瀚筹煮；潛意識(shí)比意識(shí)更寬廣遮精。
從根本上講，我們的頭腦會(huì)忠于我們的靈魂败潦，但是仑鸥，頭腦和思維因?yàn)閯冸x掉了身體感覺(jué)和情緒，所以頭腦和思維的偏差变屁，不容易引起我們的痛苦。
可身體不同意狠，當(dāng)你的身體不能忠于你的靈魂時(shí)粟关，身體就會(huì)出問(wèn)題，以身體出現(xiàn)問(wèn)題的方式直觀地告訴你：你的人生环戈，你的選擇闷板，偏離了你的靈魂。
你必須重視你的身體院塞，當(dāng)你的身體不斷出問(wèn)題時(shí)遮晚，你一定要去問(wèn)問(wèn)，你的身體到底想說(shuō)什么拦止。
活在假自我中的人县遣，他的身體總是傾向于受別人的自我指揮糜颠，與自己的自我脫離了，而這時(shí)就會(huì)有身心分離發(fā)生萧求，這會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)問(wèn)題——遲鈍和純凈其兴。
相反，活在真自我中的人夸政，他的身體和自己的自我合一元旬，這時(shí)一個(gè)人就是身心合一的
每個(gè)人都想我的身體我說(shuō)了算，我們要鼓勵(lì)孩子和自己守问，誰(shuí)的事誰(shuí)說(shuō)了算匀归，誰(shuí)的身體誰(shuí)做主。
從理論上講耗帕，生命力本來(lái)只有一種穆端，如果被看見(jiàn)，就會(huì)變成好的兴垦，如果沒(méi)被看見(jiàn)徙赢，就會(huì)變成壞的。當(dāng)一個(gè)孩子的生命力被允許探越、被看見(jiàn)時(shí)狡赐，就會(huì)成為好的生命力。
