普天之下翩肌，莫非王土；率土之濱殊霞，莫非王臣”摧阅，在很多人看來(lái)汰蓉，這句話是說(shuō)整個(gè)天下都是大王一個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)绷蹲。其實(shí)產(chǎn)生這種理解也正常，歷來(lái)封建歷代王朝顾孽，都在刻意扭曲這句話祝钢，目的是為了自身暴力統(tǒng)治的合理合法性。
其實(shí)早在兩千多年前的孟子時(shí)代若厚，就已經(jīng)出現(xiàn)了扭曲拦英，通過(guò)咸丘蒙與孟子的對(duì)話，孟子對(duì)咸丘蒙的觀點(diǎn)已經(jīng)進(jìn)行了很明確的糾正测秸。下面是兩人對(duì)話的部分節(jié)選：
《孟子》.卷九.萬(wàn)章上.第四章（摘錄）
...咸丘蒙曰：...詩(shī)云：『普天之下疤估，莫非王土；率土之濱霎冯，莫非王臣铃拇。』而舜既為天子矣沈撞，敢問(wèn)瞽瞍之非臣如何慷荔？」曰：「是詩(shī)也，非是之謂也缠俺，勞於王事而不得養(yǎng)父母也显晶。曰：『此莫非王事，我獨(dú)賢勞也壹士×坠停』故說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭躏救，不以辭害志倦春；以意逆志，是為得之。如以辭而已矣睁本，云漢之詩(shī)曰：『周馀黎民尿庐，靡有孑遺∧匮撸』信斯言也抄瑟，是周無(wú)遺民也。
【譯文】：咸丘蒙說(shuō)：...《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)『普天之下枉疼，莫非王土皮假；率土之濱，莫非王臣』骂维，而舜已經(jīng)做了天子惹资，請(qǐng)問(wèn)'瞽瞍'(舜之父)怎能不做他的臣子？
孟子說(shuō)：這首詩(shī)航闺，不是這個(gè)意思褪测。說(shuō)的是【（作者抱怨）為‘王事’而不能奉養(yǎng)自己的父母】。是說(shuō)【都是君王的事潦刃，只有我有才能侮措、更辛苦】。所以乖杠，解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的人分扎，不能因?yàn)槲淖郑▽?duì)文字望文生義）影響了對(duì)詩(shī)的辭句的理解；不能因?yàn)檗o句而影響了對(duì)詩(shī)的主題的理解胧洒。要通過(guò)自己對(duì)詩(shī)的領(lǐng)會(huì)畏吓，去理解作者的思想；這才能懂得詩(shī)的真正含義卫漫。如僅僅停留在辭句的表面意義菲饼，那么，《云漢》詩(shī)中有『周馀黎民汛兜，靡有孑遺』就成了【‘周’剩下的老百姓巴粪，沒(méi)有再活下來(lái)的了】
???????? 但孟子之后仍被很多學(xué)者斷章取義，愚弄百姓粥谬，還是成為統(tǒng)治階級(jí)的思想武器肛根，可見(jiàn)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)文化的壟斷不可謂不強(qiáng)。
???????? 羅輯思維的羅胖對(duì)這句話也有一種全新的理解漏策。這句話是周朝發(fā)明的“天下”理論派哲，是制度上的創(chuàng)新。因?yàn)樵谥芷谌〈坛院蟛粲鳎?quán)是不穩(wěn)定的芭届。當(dāng)時(shí)部落林立储矩，很多的部落是不服周朝統(tǒng)治。那么怎么能讓其他部落誠(chéng)服褂乍，必須有一種普世的觀點(diǎn)持隧。即天下都是周王的，周王是天下共主逃片，而不是某一個(gè)部落的屡拨。就好比現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)是代表所有國(guó)家的，不是代表某一個(gè)國(guó)家褥实，而是一個(gè)共同體呀狼。正是基于這種共同體的概念，所以不管哪個(gè)朝代都追求做天下的王损离，都在努力追求大統(tǒng)一的國(guó)家哥艇，文化細(xì)想也在不斷融合。
???????? 這也給我們啟示僻澎，前人理解的歷史不一定都是對(duì)的貌踏，也許是為了某種原因被歪曲了。理解歷史怎棱，最好的方法是從歷史的角度全面的去思考哩俭，才有可能更接近歷史真相绷跑。不管這句話有沒(méi)有被誤讀拳恋，從結(jié)果來(lái)看，有利于維護(hù)整個(gè)中華民族的統(tǒng)一砸捏。不管朝代更替谬运，國(guó)家分分合合，最終都會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的整體垦藏。
